華嚴海會

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2018年1月6日 星期六

【密宗秘法】轉載-阿吒薄俱元帥大將心咒

閺仙註:

此咒厲害非常,但如果帶著惡念、詛咒時(例如想要修理對方),會讓明王大忿怒,自己會受傷或招來厄運。

因為此咒是明王用來護持佛法,斷除一切惡業,結果自己卻拿來行惡,這是罪加一等,切忌謹慎。

附錄曠野鬼神+大鵬金翅鳥合念短咒:

嗡。阿他八股呀。班雜嘎嚕打。吽呸。

用於淨化壇城,護身皆宜。帶著惡念必遭反噬,切記、切記。


大元帥明王



其梵名為阿吒婆拘,或阿吒薄俱(Atavaka)。譯作林野曠野鬼神,或無比力等。此明王為明王部之總帥,為不動勝威王如來心源所出,為極密金剛教令的等流身,為調伏法界極惡有情的極忿金剛尊,雖示顯於天界為元帥主,其根本為本住佛地金剛持。其本性最為勇猛果敢,其本體傳說是大日、釋迦,觀音,及無盡意,虛空藏等主要的佛與菩薩的合體,其威力絕大無比。其形像種類很多,有一面四臂像,四面八臂像,六面八臂像等,其最勇猛、奇怪的是十八面三十六臂像,任何人看了此像,都會感覺到懼怕。

 依阿吒薄俱元帥儀軌的記載曰:「當佛入滅時,有一大將軍,名為阿吒薄俱元帥,心發嗔怒,天、龍、阿修羅、八部鬼神、四大天王、二十八部藥叉大將、及四十二部羅剎王等,舉滿善為首,誓詞如下:一心協力佛之法藏,及守護一切眾生,以除諸哀惱,而晝夜共安,此即大元帥明王,故稱他為一切天、龍、鬼、神、藥叉類之總帥」。其四面八臂像,在大元帥陀羅尼儀軌內記載曰:「阿吒薄俱元帥,身長八尺,有四面,當前作佛面;左面虎牙相叉,有三眼,眼赤如血紅;右面神面,作嗔相,亦虎牙相叉,有三眼,左右安牙,有髭髮; 頭上一面,作惡相,亦有三眼,虎牙相叉,眼赤如血紅;最上頭上,用赤龍纏髻,其上有火焰連上聳,身懸蛇;有八臂。左上手執輪。次手執槊,次手與右第三手當前合掌,作供養印。次下手作印,次下手執索,右上手執跋折羅,次下手執棒,次下手作印,次下手執刀;腕臂上皆纏蛇,著七寶絞絡甲,膊上皆有龍…‥」。由此可知此明王的形像,極可畏淒絕,其他明王的忿怒尊,皆不能與之相比。

東密視此明王為護國密修的金剛尊,傳聞古昔蒙古三次侵日,日本皇宮內即請真言密教的多位祖師密修此尊之法,也讓蒙古軍隊三次攻日,幾乎全軍覆沒,所以此明王的廣大威護之力,是相當廣大且不可思議;而此明王之修法,也被稱為極尊貴的(御修法);而明王之勝願威德能令一切行者免除王難、賊難、怨家障、天災橫禍、災惡疾患,乃至一切惡人、惡賊、惡盜、乃至一切極惡鬼神的障難,都能依持著(大元帥明王之勝力),令此等障礙,無能侵害一切行者,能令一切行者安穩無障,住樂法行。

注意:

本尊神性極猛,切勿隨意修習,以免遭禍

相關經文內容如下:

『佛告阿吒薄拘元帥大將。我知眾生劣弱不能持汝無邊神咒。我恐於後世傷害諸眾
生。爾時諸四方天神王梵天帝釋。白佛言世尊此咒猛極惡性必有傷害。』

『時阿吒婆拘白佛言。世尊。願所說咒。付與智慧之人然可誦之。若不能誦者即勿行之。
令彼眾生反受殃禍。』



心咒

嗡 拉庫薩 拉庫薩 速速速速 呸呸呸呸 梭哈
散及卡呸 瑪哈 散及卡呸
馬尼般答 呸 瑪哈 馬尼般答 呸
ra撒ra撒 呸 瑪哈 ra撒ra撒 呸
呀撒呀撒 呸 瑪哈 呀撒呀撒 呸
它它它它 rararara vavavava 吽吽吽吽 
yayayaya 呸呸呸呸 切切切切 霍gi ya 
阿他八窟呀 吽呸


世尊。此呪極大神力極有威德。能令三千大千世界六種振動。四海枯竭涌沸。碎須彌山如微塵。移山住流種種事業。皆悉充滿。若有鬼神毘那夜迦與人作障難者作衰害者。以此神呪擲彼鬼神。在於虛空而不復下不能惱害。

世尊。此呪普為一切眾生作護作救。若有惡鬼吸人精氣者。害人資產耗人財物。如是一切眾生怖畏悉為結界。當令彼惡鬼惡人惡賊自消自滅。及世間鳥獸草木礫石能含毒害人者。除滅無餘。

世尊。此呪極 有威神。奇特猛利極惡無比。

世尊。八臂那羅延天神。能內三十三天身入芥子中。令釋 梵王都不覺知。神力如是。

世尊。如彼天神。滿於世間如稻麻竹葦。一一天神同心併力 。以我此大無邊神呪威力。擲彼天神在於他方世界。令彼天神不覺不知。我之威力自 如是無邊自在元帥大將。若善男子善女人國王大臣受持此呪者。我當與一切金剛力士 。天龍阿修羅王四大天王。二十八部藥叉大將軍。四十二部羅剎藥叉王。羅剎鳩槃荼 王乾闥婆王緊那羅王。降怨鳥王目真隣王孔雀王金翅鳥王師子吼王大梵王功德大辯王 摩醯首羅王三十三天王一切善神。各領百億鬼神王。備具鎧甲前後圍繞。隨侍其人不 令遇惡。

世尊。我是鬼神王中元帥大將。無邊自在威力。能摧伏外道天龍阿修羅王梵天 王。若有犯者。我當以千輻輪轢其頭破。猶如微塵即令斷滅。

世尊。若天龍若一切鬼神 王。聞我阿吒婆拘名者。而迎奔走。何況更能依法受持

世尊。若聞此神呪名者。便當恭 敬禮拜。或復合掌讚歎。何者其人先與佛深重有大因緣。而於今生重聞是呪。

世尊。若 能誦者不為鬼神侵嬈。亦不橫病不枉死。得壽百歲得見百秋不令遇惡。

世尊。若人行此 呪道。雖不得成大呪師者。亦能成辦種種功德。妙好官位辯論無比。無王法枷鎖之難 無刀杖之難。解脫纏縛照明幽暗。悉滅一切毒惡繫縛。狂象狂賊虎狼師子。口閉咽塞 不能害人。故名曰無盡意菩薩化身元帥大藏王甘露陀羅尼。

世尊。此呪於眾生無功德者 。盧舍那佛畢不合為我印之。號為無邊甘露陀羅尼元帥神呪

世尊。持此呪者。有十大 勝利功德隨身。
一者善持呪道必獲無上善道。
二者轉所生處隨意而去。
三者在生不驚 不怖不被刀兵傷害。
四者不畏毒蟲惡獸。
五者不畏王法繫閉。
六者不為怨家之所害。
七者去處無障。
八者所出言教人皆信受。
九者不飢不渴。
十者臨終不經八難。面覩觀世音菩薩為與菩提道記。

世尊。誦此呪者。獲無量殊勝利益功德

若國土衰禍雨澤不調。以此呪安四城門上。即得風雨順時。

若將此呪鎮國土。四方一切隣敵及大臣不起逆心。

若有作逆者。三稱觀世音菩薩名。即大元帥召一切鬼神興雲降雨。下其刀劍而滅逆臣。

若有國王大臣誦持此呪者。其王境土無有惡人惡賊及諸鬼神。

若善男子善女人持此呪者。所在之處當得平吉晝安夜安。

2017年12月26日 星期二

【性命法訣明指】三字法訣經注

三 字 法 決 經 注

子元趙魁一著 千峰老人趙順一批註

千 峰 老 人 序 語

  胞兄字子元,名魁一。自幼好道。父永寬,母孟生貞。二老曰:「子好道,最我趙門祖德也。」於是魁一子十歲喪父,有兄弟二人:長曰興一,次日順一。將三弟順一承繼叔父永升為子。孟母愛教兄日:「汝好道,不如先讀書。書理、醫理通達後,再出外訪道,亦不為遲。」至十八歲完婚,妻苑清一亦好道學。由此出外訪道。有時二、三年回家探母一次,有時四、五年回家一次。孟母日:「你在外訪道三十餘年,所學何道?」魁一跪稟日:「金山派譚至明老師,龍門派彭茂昌老師,臨濟派真元老師,理門廣四爺老師。其餘三十餘位亦有燒香、磕頭、指望西天來接者,亦有印書、放生、唸經者,亦有心念一字、上天磕頭者,其餘真訣真法不會。兒按《慧命經》真元老師授我的用功,現今舍利於足矣。母親在堂,兒不敢過大關撒手逍遙去耳。」後孟母無疾而終,余兄俟殯葬後迄今十三年之譜,尚未歸里一次。

  民國五年二月上旬,胞兄趙魁一身居靜室,勤習禪定。忽有村人韓某造訪,且日:「僧人洞天,擬售北廟,索價甚廉,不過六十元,請君代為署券可乎?」兄曰:「爾購廟何用?」韓曰:「拆而變賣,一轉移間,即可獲利。」兄曰:「爾不拆廟,亦不愁吃飯。爾尚未受凍餒,奈何因一時小利,落終身拆廟惡名?」韓曰:「廟無人買,僧將絕食。」兄曰:「余願出價六十元買此廟,而不拆可乎?」於是約集村眾三十二人,將僧人洞天賣廟之事說知,公同議決,將此廟買歸大官眾。出資立券,並由大眾各憑緣法向外募化,指日動工,重新修理。詎料開工未久,即因無款而中止。

  是時余方經營商業,回家省兄,聞知停工之事。遂修書亟囑胞兄持赴天津,謁見李善人。述明來意,李即慨允。命胞兄持六十元先回,工程事歸李一人擔負。

  明春即鳩工選材,大興土木。

  村眾見胞兄成此大功,未免因嫉生恨。揚言汝一人募來之款,我大官眾不用。胞兄即將募來六十元修理東西配殿台座,以備明春立架之用。村眾謗言四起,疑胞兄有借廟生財之意。

  內中有劉某者,約來村正副加入團體,聳動村眾,投縣控告。且曰:「路費及城內食宿可由村中公款項下開支,大家進城隨走一遭,何樂而不為?」

  眾欣然允諾,遂蜂擁至縣,寓義國居。呼酒點菜,興高彩烈。

  斯時忽有一巨紳,亦來雅座用膳。村眾起立謙讓,臣紳慢不為禮。稍領其首而已。紳膳畢,即向縣屬而去。村眾曰:「此人與趙氏弟兄交好,必系來署請託,吾等官司恐不能得好。盍歸休?俟佈置妥協,再來控告。」眾贊成,此舉共用去十八元有餘,由本村公項開支。

  余胞兄聞說此事氣得頭大如斗,像大頭翁,乃於夜半子時焚香出口念《五字經》,且曰:「我弟子修廟,若有一毫利己私心,請神明降罰。若村眾執迷不悟,亦諸神明默為佑導,免來欺我。」跪念不起。斯時一陣昏迷,恍惚之間,猛見大士現身,給胞兄笊籬一把,教向水中撈取。取出「證因果」三字。當此之際,忽由身後來一猛虎,照頭一口。兄痛極而呼曰:「虎咬我矣。」奔命而逃。家嫂聞兄夢魘驚呼,取燈來視,見兄周身血跡殷然。細視之,由鼻孔流出。次日頭疾全消,與常人無異,蓋全愈矣。

  居無何,村眾息論。由是出外訪道,得遇小平島彭茂昌老師授以天命。雲遊四萬度弟子,今在東三省開度,道運宏開。

  至今民國二十二年八月中破廟仍在,亦無人修理。當時阻撓此事之人,皆得顯報。天道無親,賞善罰惡,信非虛矣。

  千峰老人趙避塵謹記

三 字 法 訣 經 注

  訣曰:

  打開神炁路,能添海底燈。得著靈明眼,永固神炁精。

  注曰:

  曰鉛曰汞曰龍虎,一種性命在師傳。若知火候會採藥,了卻萬卷丹經篇。

  要學道【注】余胞兄魁一子曰:「要學道,總得真心好道,世界一切之事,全不掛心,只知有道耳。」

  憑指教【注】無明師指教,丹經道書摘兩句話頭,謂之得道。按心自問,道可成否?你還要傳人!

  性命根【注】即是祖竅,正在二目之中心,內裡有一管通腦髓正中,有個祖炁胞,是性命根。

  生死竅【注】即是命門,正在肛門前,外腎後正中是也。又為陰蹻脈,八脈之總根,採藥之處也。

  用手指【注】用手指點住生死竅,是精生炁發之時,身體歪斜臥之,名為採藥,不教精炁撞出來。

  得顛倒【注】顛倒者,順逆耳。精炁順出生人,逆回作丹,就在中間顛倒顛。此是下手採藥也。

  在中間【注】命者,腎也,發於淫根。余胞兄慈悲,明指命門在肛門前、外腎後。正中間,是命門也。

  朝上跑【注】是精中真炁逆回朝上跑,由督脈尾閭關上升,過夾脊關,至玉枕關,到泥丸宮內。

  若長主【注】總得性命雙修,才能長生。內有下手、轉手、了手、撒手之法訣,速覓明師,保住性命。

  學不老【注】下手採藥小周天功法若能常煉,準能長生不老。學者訪著明師,會下手採藥不會?

  返還精【注】精不能自還,總得下手調取。調到藥產神知,精炁要撞出之時,逆回返還補腦也。

  快補腦【注】還精補腦之法決,有明師傳授。得知火候足,二候不至,不能採藥,采者受大傷。

  功夫到【注】參禪打坐,久靜而動,是功夫到也。動者,活子時動也。速轉法輪,而真陽自縮回也。

  轉成少【注】法輪轉七次,陽不回,再用雙吹之法吹七次,真陽還是不縮回,下手採藥何轉成少?

  初煉丹【注】垂簾明心守祖竅,手腳和合扣連環。閉口藏舌舌頂顎,神炁不空玄關生。是煉神炁。

  回光照【注】二目合併,為回光照。遠觀其物,物無其物。日月歸併,陰陽合一。閉遠視竅,開五臟竅。

  用水火【注】此非是水火既濟,是外文武二火。用神火提出五勝邪火,此是病,化為渣滓流出。

  相對照【注】修者身上有病,如何修道?先將病提出。神火相對照,病可出,再用文火養收五臟竅。

  嬰兒姹【注】左陽右陰,是嬰兒姹女。是陰陽和合,內裡渣滓出淨。嬰姹合併養泰和,是文火七成煉。

  兩相抱【注】陰陽合一,為兩相抱。吾人在母腹中,是陰陽合一相抱,故無病。出母腹,陰陽分開,才生病。

  天地中【注】天之下,地之上,日之西,月之東,正中有個陰陽交合處,各位仙佛由此煉出飛昇也。

  玄關竅【注】玄關無定位,黃庭一路為玄關。不在深山,不在身內,精炁神足,發現二目前○為玄關。

  十字街【注】十字街,方寸地,是性竅也,即是祖竅。邱祖云:「十字街前一座樓,樓上點燈不用油。」

  老母教【注】老母即是瑤池金母,乃是先天炁化生。《仙佛綱鑑》雲,諸佛祖之母也,吾人也是他子女。

  方寸地【注】此地天多寒不冷,多熱不出汗,是寶地也。諸佛祖不准明指,怕出險,請問有何險?

  靈明竅【注】此竅非凡竅,天地共合成。名為神炁穴,內有坎離精。是腦中仁,祖炁胞,下通命。

  四會田【注】四相和合之地,五炁朝元之田,是性竅也。靈明是性命合成竅,此竅仙佛不准明指。

  人難找【注】性命二竅之門,人難找。無明師,不知此竅。採藥在生死竅,煉慧光在祖竅,即是神炁。

  名目多【注】此性命二竅,散在丹經書上名目多,就是神炁而矣。神是性,炁是命,神炁合一為修。

  口誰學【注】除此神炁之外,無的可說,其他全是矇混世人進門耳,好拜他為師,真功無有先持齋。

  瞎揣摸【注】無受過師傳,由道書摘下幾句話,要傳人,瞎揣摸說會性命雙修訣,真訣法實無有。

  找不著【注】嘴會說道話,訣法不懂。弟子要學下手訣,書內找訣法又無有,故此教弟子吸轉空氣。

  逞機伶【注】拿錢找人,拜門偷道,得訣回稟,改頭換面再傳入。請問您師是哪位?留的何書為證據?

  紙上找【注】傳小周天,我偷來的傳人。後過大關,六根震動,五龍捧聖,我全不會,又在紙上找,找不著。

  要求師【注】求師是正理,孔子、如來、老君全有師,無師傳人是蒙人。佛祖真訣法,不是胎帶來的。

  怕人笑【注】有心再投師,又怕人笑話。性命學不可錯,你今錯傳人,以後錯傳多少人?其罪大矣!

  小攢風【注】修道師越多越好,攢風想偷道,不求師自會,這門聞兩句法語,那門聞兩句偈語,算會道。

  偷著學【注】大道非是偷學的。投明師門下,若輕師慢法,得不著真訣。全訣全法,非是偷學的。

  住你偷【注】師看你心不真,全訣法不傳你,任憑你愉,訣在師心內,偷不去。有德不用偷,准傳你。

  辦不到【注】我先拿錢買師全訣法,我會後,傳闊人,准發財。師看出你的行為,得全訣就辦不到。

  誤傳匪【注】師一不留神,將訣法誤傳匪人,師受天譴。匪人得道,更遭天譴。胡作非為,連命無有了。

  謗壞道【注】匪人得道,作出邪淫之事,男女鼎爐之法,謗壞真道。真道一人身中,自有真陰真陽。

  信口說【注】信口胡說,花言巧語,此道能保守精不洩。若得女鼎,能過大關,除女鼎外不能成仙。

  遭天報【注】以女鼎說法,准遭天報。余大師兄假聰明以女鼎為爐,得了大病,骨瘦如柴,肚黑死。

  欺祖師【注】不聽師話,為欺祖師。自想采女陰可長生,壯身補瘦了,肚子黑如石板,五十歲就死了。

  滅正道【注】托邪法為滅正道。你死不要緊,恐後學照你行,男女和合為採藥,正道是一人採藥。

  不畏天【注】自己心邪,不行正道,還怨天不傳真,又怒祖德小。不想你自己行的是邪法,你怨誰?

  說無效【注】自古至今,無有好色的神仙,也無帶病神仙。你不行正道,說無效,你又怨師傳道不真。

  大限來【注】胖人肉不能補你身上,采女陰者得病準死。如同吃蜜餞砒硝,蜜好吃,砒硝毒一發難死。

  跑不了【注】淨想采女陰,壯你身,作這樣傷天害理事,女身也弱了,你也快死了。大限到,跑不了。

  眼前邊,劫數到【注】真道者,神炁而矣。假道內有多少難處,反說真道不真。國家將他蒙來的財收歸國有。自己還是不知悔過,眼前邊劫數要到了,將你蒙人財產,連你的性命,大家分散了。

  我看你,報不報【注】我看你報不報,由古至至無有二、三十位姨太太神仙,也無有吃自精糞的神仙。蒙人!拿人施助財養姨太太,還說神交淨生女。眾位不明白,與他叩頭。吃精糞門學他何用?

  多伶俐【注】非是我伶俐,因他要作國師,又要成神仙。我是他弟子,大小有個差事。我能養家小。

  也難逃【注】我蒙來的財幾十萬,現在我就是神仙,如戲台上神仙一樣。死後財誰花?也難逃罪。

  半邊鍋【注】南邊鍋內煮玄黃,是煉性功。四相和合,五行攢簇,金木合併之功,是外文武二火也。

  白漿熬【注】紅血化為白血,內裡有渣質,在內裡是病,用外武火將病提出,通身暢快,為自漿熬。

  渣質病【注】渣質是五臟內生的病。喜傷心,怒傷肝,哀傷肺,懼傷膽,愛傷神,惡傷情,欲傷牌,此七全是病。

  往下掉【注】用外文武火功將病提出,由兩眼往下掉,非是眼淚,是渣質病。速覓明師,煉出來。

  精神長【注】武火煉完,渣質出淨,分外精神,長百部。內病提出,元竅展開,開通氣血,精神長。

  展無窮【注】關元一竅展開,上通大眼角。關元真炁,將五臟之病衝出,不是眼淚,是零聚的病。

  玉柱流【注】是鼻孔內上有玄膺穴,玉柱下流,舌閉天地穴,開通玄膺穴,化為甘露過十二重樓。

  玄中妙【注】上玄中妙,是甘露下降口訣。如何下降?閉天地,開玄膺,玄膺在口內巧舌後邊是。

  靜水瓶【注】開玄膺,靜水瓶下倒,將甘露吞下,過十二重樓。這吞甘露法,覓師傳,無師嚥下食嗓。

  朝下倒【注】這吞法,將甘露存在舌報後,正要噴出時,用意往下一吞,咕嚕一聲,吞過十二重樓。

  似蜜甜【注】吞下甘露似蜜甜,當時腹響如雷,由肺管進心竅,過絳宮,至丹田,化為陰精壯我身。

  延年藥【注】甘露化成陰精,即是延年藥,由丹田降到外腎內,化為陽精,逆升尿泡口外為精囊。

  澆枯樹【注】精囊足,再采外藥,調到藥產神知,逆回澆枯骨樹。以精補精,還我童身,為澆枯樹。

  立見效【注】此下手之訣法,立見效驗,將腦補足,靈明智慧全有。速訪明師。求指下手採藥決。

  接靈明【注】初煉性,下手鍊命.性命合一為性命雙修,由採藥煉出慧光,接我靈明竅,開我祖竅。

  玉磬報【注】祖竅一開,上眼耳鼻雙竅全開,下口肛門陽關單竅全閉。真炁上升,耳聽玉磐報聲。

  金門炸【注】耳內猛聽噹的一聲,是金門炸也,這響動是其炁衝開氣管之聲,內裡聲小,耳聽聲大。

  風雷到【注】開關展竅,先風雷到。二目合併,下照丹田。心神意氣,下降坤腹。久而久之,真炁發動。

  龍又吟【注】精足自有龍吟,精在管內發生動,耳聽嗡嗷之聲,即是精動。走精管內之聲是龍吟。

  虎又嘯【注】炁行自然虎嘯,炁在管內行動,耳聽風聲,即是炁走。行炁管內之風氣響動是虎嘯。

  無弦曲【注】前龍吟虎嘯聲,後耳聽聲細小,是精炁不足,走得慢。聲音細小好聽,故為無弦神曲。

  開七竅【注】口上人中往上眼、耳、鼻是雙竅,與祖竅共七竅,屬陽。人中下口、肛門、陽關是單竅,屬陰。

  仙樂鳴【注】通身竅開通,仙樂齊鳴。在耳內好似笙吹細樂,百般好聽,身體如在雲端,空不空。

  聽個到【注】聽無所聽,為聽個到,是精炁開通無淤塞。精炁來往,無有妨害,此是炁管通矣。

  文火七【注】煉完武火,再煉外文火,是閉目而內睜,心種意氣,下降丹田,無他無我,煉成七。

  養根苗【注】這七成文火,是養根苗,養我靈根,時刻生長黃芽,微微回閉精炁管,此為外文火。

  武火三【注】兩黑眼珠合併為回光照,眼不能自合,得用外武火才能合併,煉出渣質,合三成。

  血脈調【注】文武二火煉完,通身血脈調和,久靜而動,忽然真陽自舉。用轉法輪轉之,真陽縮回。

  到子時【注】到子時不能採藥,轉法輪不回,用無孔雙吹法吹之不縮回,又一起為二候,是正子時。

  快採藥【注】藥不足,不能采。到二候正子時能採藥,速下手,勒陽關,調外藥。調到藥產神知,精出時。

  急下手【注】下手點住生死竅,不教精撞出來,速用巽風橐龠闔辟六候,將精收回,逆升乾頂上。

  海底摸【注】藥采回,逆升乾頂,手還在海底點住生死竅。用封固吸呼,將精管口封住,精炁不能洩。

  覓明師【注】速覓明師,訪求真道。師不懂煉精、煉炁、煉神,是假道。與丹經道書不合,也是假道。

  訪求教【注】真道口訣與道書一樣,得訣後好看書。師爺、師祖所留何書,訪真了,再叩頭求教。

  戊己門【注】戊己者,二土也。戊土屬陽,已土屬明。陰陽合一,刀圭成就。成字丿,已字乙,合一成刀。

  陰陽竅【注】性者,心也,發於二目。命者,腎也,發於淫根。此心腎為陰陽二竅,相隔八寸四分遠。

  生死關【注】生死就在陰陽含不合者,陰陽合一能長生,不合者身枯速死。合是心腎相交,坎離交媾。

  長生道【注】若會心腎相交,即是長生道,非是肉團心遇腰子相交,乃是神炁交,是真道能長生。

  不好說【注】不好說是火候也。丹經雲.「神仙不肯分明說,說得分明笑殺人。」干峰老人曰:即調取外藥也。

  行的妙【注】是心中性炁與腎中命炁和合歸一為心腎交合,非是心想入腎為交合,要真交合。

  慧劍斬【注】慧劍者,神光手指也。又為擒白虎,寶劍杈在三江口,管保黃河水逆流。

  虎一跳【注】我譚師口訣初採藥,虎一跳,就在此處要師傳。無師傳受準得病。自知我會採藥,不知火候是白採藥,不能作丹.

  用手指【注】用手指,點住生死竅,不教精出來,又無火候,日久恐得病。

  回頭跑【注】精炁上升,為回頭跑。無巽風、六候、沐浴,不能長生,采的精化不了炁,得病治不了。

  要長生【注】上竅降甘露,閉天池穴,開玄膺穴。中竅出胎閉六脈。開天靈。下竅採藥,閉任開督,你懂麼?

  在此竅【注】在生死竅採藥,下手點住生死竅,閉任脈開督脈。精來多少度,用巽風收回多少度。

  下地獄【注】是貪色多之故。每日苦奔養家小,財不夠人發的,夜晚還得應酬婆娘,又想納妾。

  不用教【注】貪色人不用拜老師自會,有錢又想長生,心想唸經燒香可長生,經是佛作的,他不聽。

  順行來【注】連如來佛是印度太子,本國不能保,還保你上西天?你不知真道,就知順行,不用教。

  生人道【注】精、炁、神順行生人道,逆回是仙道,就在順逆之分別,由你自作。有財、色心,修不了道。

  三件事【注】順行能生人,逆回能成仙,燒香唸佛想上西天,三件事由你自挑,貪財、色修不了道。

  由你挑【注】天上無有好色神仙,修道亦是好色,實不知其法。佛祖專候此機動,不等念轉收回。

  口對口【注】閉住天池穴,開通玄膺穴口,謹對重樓口為口對口,非是人的口對口,你誤想邪法。

  竅對竅【注】閉注任脈,開通督脈,督脈根為生死竅,謹對尾閭關竅,用手點住生死竅,為竅對竅。

  搭上碴【注】非是人見人用手口搭碴對號,此是玄膺穴與氣嗓管連合上為搭上碴,真寶由此下降。

  對上號【注】是督脈弦與尾底骨神精系連合為對上號。精中真炁,由此上升於泥丸宮為採取外藥。

  安身命【注】著會此訣法,安住身命,真精足,用炁養成舍利子,金光二現,止火來大藥過大關。

  聖嬰到【注】是舍利也,舍利足不足,可用神火住於爐中,用子、卯、午、酉、子口訣,看舍利子足不足。

  金烏生【注】金烏是真陽中之光,玉免是真陰之光。用陰陽二光合一,下照坤田,養我舍利子足。

  玉免投【注】金烏玉免發出慧光,見慧不用實在難,久靜淫根漲動,謹防夜內走失,速用閉精法。

  得著他【注】正在睡熟時,無念無夢,猛然之間,真寶現。得著他,下手取回。若是移失,千功妄廢。

  別教跑【注】無念,真經要出來。是你精要足,不足,精要走,別教他跑了。若是遺失,使何築基煉己也?

  近海底【注】養丹以精炁為寶,失去豈不惜哉?近海底下手擒住,用子、卯、午、酉四正、六候收回本宮。

  把寶撈【注】人身寶物精、炁、神,不教他失,把寶撈回來,滋養我舍利子足,好養聖胎,是大丈夫身。

  頑沙內【注】此寶如同在頑沙內,若是得著他,很費事。此定是何物?是舍利足發出金光,是真種。

  把金找【注】金者,西方也。丹經云:「西南路上月華榮,大道還從此處生。」若得金光一現,速備法器。

  由此得【注】由此得金光二現,當止火採藥。若不止火有大危險。我也受過此害,無法重新再修。

  天上寶【注】得金光三現,采大藥過關,總得祖上有德,本身有大功德,才能得著天上寶過後三關。

  種稻田【注】種地得有真種子,若無其種,不能種田地,春前不下種,秋後無收成。真種是舍利子。

  用殼粟【注】使種子皮殼種地,出不來苗,如同採藥吸空氣一樣。下手來藥采出真種,是真採藥。

  如無粟【注】種地無有種子,種點種子皮,出不來田苗,地白種,瞎費力氣。採藥無真種,是一理。

  瞎胡鬧【注】念個咒,在打坐,與先天老爺磕頭,吸呼氣為採藥,這裡是玄關,那邊是性竅,瞎胡鬧。

  要煉丹【注】真道無的說,就是神炁而矣。神者,性也;炁者,命也。是一陰一陽,和合歸一是真道。

  還得寶【注】得寶者,真種也。其種是和合歸一煉出來的,若不下手,得不著真種。修道修的是真種。

  瞎搜尋【注】這書上找兩句,那書上找兩句,你瞎搜尋無師傳,不知道,你蒙人說會道。長蒙不行。

  精神耗【注】黑夜、白天想我無受過師傳,又想為人師。本來真得財,學兩句道皮話,先教他空坐。

  若頑空【注】打坐不知作何用,淨教閉目,諸事不思、不想,心空、身空、萬事空,此空坐,平甚麼的?有何用?

  枉會耄【注】耗你的時日,空坐一天不見效,又坐一月,一年、十年、老不成,將你耗老,你師早死了。

  轉空氣【注】轉空氣說是採藥,不是真道。真道真精動,用法輪自轉采回。真精逆回,上升泥丸宮。

  煉枯槁【注】佛門是童身無為法,煉有為不是道,其理最美。和尚可是重身?若破身煉無為,白煉。

  磕響頭【注】身亦被,先煉斷淫,將身補足。後再煉無為,磕響頭、燒高香,大聲唸佛,又認和尚師父。

  空禱告【注】教師父禱告你上西天成佛,教你每日念幾千聲佛,死後有佛來接你上西天。

  佛祖爺,豈肯保【注】這等婆婆媽媽言語,哄弄愚夫愚婦,是衣食禪。經是佛作的,念他聽,就來接你上西天成佛。你師父作的事你念他聽就會成佛?你師無決法傳你,故教你唸經唸佛,蒙眼前。

  要延年【注】莫道先講延年益壽,即今大衛生之法也。修道修不成,得身體強壯,無有色癆神仙。

  快受傳【注】既明白修道是強壯身體,快求明師傳受。欲往山下路,且問去來人。你師身不強壯,你還去學他?

  非容易【注】真訣法者,下手和合真種升,轉手修舍利,了手養道胎,撒手出胎面壁。

  不算難【注】遇明師不算難,即是練精化炁,炁化養神,神足還虛。除此之外卻無真,學者細心悟。

  煉長生【注】長生者,人仙也。會下手訣法,即是長生道。寶丈和尚在世一千七百十二年,此是長生道。

  身體健【注】人身有精則生,無精則死。精者是養性命之根。精足身體健,精不足,用補精法補之。

  下手法,太玄關【注】補精訣法是下手也。真機不動是無情也。老年人無情機不動。五祖求,四祖道曰:「你年老無情轉轉修。」六祖曰:「有情來下種。」又曰:「淫性即佛性。」人無真情不能修,祖師留敲竹斗龜,女用敲琴引鳳。引起真情,在大玄關,由此以精補精可長生。

  半邊鍋,白漿煉【注】半邊鍋是性功,白漿煉是用功。前用法器,此不用法器。二目自然合併,當時渣滓出來,為白漿煉。

  觀林樹,是根源【注】雙林樹下是根源。用二目下照坤田,自然丹田發熱,此真情生也。故龍牙禪師云:「人情濃厚道情微,道用人情世豈知?空有人情無道用,人情能得幾多時?」此個情字,非色情之情,是命門淫根之情,萬世之下,有明師人證之。余是呂祖嫡傳,不敢錯傳。如有錯言,身入拔舌地獄。

  文武火,三七遍【注】真情到時,速用內文武火三七遍,將真情收歸我有,好修身。

  陰陽炁【注】天地萬物是陰陽炁所生,春氣不到,不發生萬物。修道亦是一理,無真春,陰陽不合。

  鼎熬煎【注】二目合併下照坤田,是鼎熬煎出陽炁,虛室生白,與坤田陰炁和合,二六時中長照。

  修性命【注】陰陽二炁合一,真機發動,通身快樂,妙不可言,速轉法輪,內有文武火,收回真炁。

  志要堅【注】修性命,立志要堅。真炁發動,心難主持,任他三教英雄豪傑,不得真傳,被他所喪。

  煉既濟【注】既濟者,炁動附於外形,真陽自舉。此時凝神入於炁穴,炁得神翕收聚久,炁上升不過心,又下降不過腎。久動、久靜,惚然入於竅中竅,此大定得矣。

  坎離媾【注】此為坎離交媾。

  十字街,方寸關【注】這十字街、方寸地是祖竅,若用意守,是後天,為著相。不用意,是頑空。知而不守。

  心神意,是後天【注】千峰老人曰:大道性命雙修,龍虎降伏之法,因前世夙緣一會人,今有女童真果妙清姑、果妙筠姑,坐於高房內室、富貴之家,不能訪道,因父果仲蓮、母余素霞好道,串通消息,得余之全訣。因功成就,自己點心錢出資刻板,願人人得道,位位長生。得訣後不能修者,以是身體強壯,災病全無,是二女真之願也。學者細悟之。

  這個關,明師傳【注】明師傳的法訣,看與丹經道書合於不合。訣法真者,下手必是性命雙修,行一步自有一步效驗。

  百日動【注】百日功可將精囊補足,為築基。又在自己虧欠多少,少者百日可補足。

  得應驗【注】補足後得應驗:丹田發熱,虛室生白,由臍至目,一路皆虛白,此是虧欠之精足矣。

  黃婆引【注】用真意引入於丹田,戊已二土陰陽炁合一。自然周身融和,穌綿快樂,癢生毫竅,身心不知,真陽惚然又舉,丹田曖融融。

  配姻緣【注】忽然神炁交合,千竅萬脈開,天、地、人、我不知。

  女孩兒,兩團圓【注】丹田真炁屬陰,為女孩兒是真陰。心中真炁屬陽,為嬰兒是真陽。真陰陽交合,如同夫妻交合而團圓。

  這美景,不能言【注】其中景象,難以形容。此時不覺,入於窈冥之鄉。渾渾淪淪莫知所知,而又非無為,又不是頑空.窈冥之中,神不肯舍炁,炁不肯離神。自然而然,紐結一團。其中造化,不能言。似施未見其施,似洩未見其洩.妙不可言。此所謂一陽初動,有無窮消息。

  自己明,不能傳【注】少刻,自己心腹明。用功到此,自已明,實則言說不出來好處。不能傳者,是說不出口來,實在難言景象。

  自己精,自媾煉【注】正在真炁動,腎管毛際之間,癢生快樂。不能禁止,說不出來的好處。所謂炁滿任督自開。用師傳口訣,采回逆行,進陽火,退陰符。古云:「丹田直上泥丸頂,自在河車已百遭。」起於生死竅為督脈,止於生死竅為任脈。必假巽風而催之,其精逆升於頂。復又巽風而降之,其住炁陣落於丹田。緊重謂之武火,微暖謂之文火,在自用。

  雲雨事,自追歡【注】是自己雲雨自追歡,是你一人,非是二人也。

  神光照【注】會採藥發出慧光,為神光照。若不會採藥,目前光是白的,為陰神。神光能現身,陽神也。陰光為五通之鬼,能見人不能現身。

  界三千【注】上,中、下丹田為三界。下丹田煉精,中丹田煉炁,上丹田煉神。

  得自在【注】練精化炁,煉炁為神,煉神還虛,此得大自在。

  本舅然【注】最簡、最易不算難,修道者非難事,自然而然之法也,本自如然。

  先展竅【注】將竅展開,八脈開通,氣血流通不塞,這展竅是八脈之功。前通任脈後通督,橫通帶脈中通沖。下通陽關上通心,上前通臍後通腎。

  後開關【注】開通八脈得師傳,將八脈開通再採藥開關。開關者,尾閭關、夾脊關、玉枕關,三關一開,八脈屬陽。

  霹雷響,震天關【注】五炁要朝元,三花聚於頂。真炁撞開祖竅,猛聽一聲似雷響,震開天關祖竅,由此真慧生出,見事明白,問一答十。未聞未見之年,一聞便知道。

  龍又叫,虎又歡【注】此龍叫虎歡,非是龍吟虎嘯。至此兩耳內聲音大不相同,左耳內聽唬唬風聲,右耳聽嗷嗷叫聲,此是八脈九竅全開通,精炁穿過周身炁管,逼血液流通全身無蹇黨。

  仙樂鳴【注】仙樂鳴是耳聽龍叫虎歡之後,又細聲細音,彷彿是笛笙之聲,是精炁管要足之故。

  聽個全【注】余胞兄魁一子慈悲,恐後學一聽龍吟虎嘯之聲,認為精炁足,誤也。必到細聽細氣,才是精管足也。

  人裡人【注】人裡人者,是百千人中出一人。

  真實玄【注】破身補到童子身,是少有也。防夜內危險。破身人精足,一粗心,夜內失去真寶,內有真實玄,是無心中陽根漲動,是精管內炁發動,精若足,陽根不動。

  三腳鐺【注】既漲動,還得在三腳鐺採取,補還虧欠之精,三腳鐺是命門。

  采先天【注】先天者,真炁也。萬物是炁中生,人生有炁則生,無炁則死。人死斷炁,斷的是此炁也。

  搭碴號【注】搭碴號是閉天池穴,開玄膺穴。先天真炁由玄膺穴下降至丹田,養我真炁發生。

  身命安【注】安身生命是修道正功,既有心修道,絕不能作惡事,所以修道是立國無形之法律。

  賜甘露【注】舌尖倒頂天池穴,真正先天甘露由玄膺穴降下,丹經雲甘露不可多得,一點是真寶。

  如蜜甜【注】真甘露是由腦仁中降下,由祖竅至玄膺穴,過十二重樓。其味甜如蜜,非是舌下津液。

  急述找,壽延年【注】食化為津液,液化為血,血化為陰精,陰精入外腎化陽精,順出生入,逆回陽精補腦化為甘露,降下丹田是真種。急速找師求得真種,準能延年益壽,可成在世人仙。

  覓明師,訪求玄。實容易,真不難。【注】余有位弟子,忘了他名字。訪道十六、七年,從師十餘位,傳的口訣不與丹經道書一樣。回家將道書用火全燒了,曰:「仙佛既留書,就有真訣在世。如今無有真訣,即是蒙人。」後至民國二十二年,得余訣法,曰:「丹經雲,蹈破鐵鞋無處覓,得來全不費工夫。考查真道假道,在丹經道書考查。訣法與書同者,是真道。不同者,是偽道。要自己細心考查。」

  借後天,返先天【注】真道由你破身補到不破身,是借後天五穀飲食之精,采回返成先天精。乃是先天之真精,內裡有舍利子。將舍利子養足,金光三現,采大藥過三關之法。

  凡延年【注】修功至此,準能延年益壽,可為世界人仙也。人仙者,世人有病我無病,世人軟弱我強壯,世人吃藥我不吃,世人有死我不死。是真衛生之法也。

  借身煉【注】借後凡身,煉成先天真身。

  按次序【注】余胞兄魁一子日,恐後學修道,不按次序,教學者速求明師,按次序下手修煉用功。

  真師傳【注】真師傳者,一步自有一步好處。先修性,後煉命,性命合一是雙修。性命不合是假道。

  差一絲【注】差一點者,不能得先天真一之用,真炁不止。如何修得了道?

  謬萬千【注】真道是神炁真歸一也,差毫釐,不作丹,何況教你唸經、燒香、磕頭、唸咒、治病為修道。此不是修道,是心好,與性命無干,修性命者是。

  祛六賊【注】祛六賊,眼、耳、鼻、舌、身、意,此為六賊,要除去六賦也。

  煉三田【注】煉三田是:上丹田是頭頂,能煉神。中丹田是絳宮,能煉炁。下丹田是炁穴,能練精。精、炁、神合一,可得無為法煉之。

  有為法,不成丹【注】煉炁者,你要看見即是有為。非是交媾精。煉炁者,真炁不出竅,即是無為法,非口鼻吸呼氣。煉神者,回光內照之神,為不神之神,非是磕頭、燒香之神。

  脫不了,閻君喚【注】你要煉交媾之精,又煉口鼻之氣,求神磕頭之神,這三樣,你脫不了閻君喚你。非是師誤你,聽迷信師造謠言,死後升極樂世界,教西方接去,人死不會說話,由你造謠言。三教之內有真傳,又名教外別傳,自己細心去找。

  海上方,躲陰間【注】海上方,能保性命。余師爺柳華陽來北平,遇余弟子,玄孝子李文龍見過四次,余師二百多歲。二百多歲實有的,現今全未死,身體返到強壯,有照相為憑。

  人難活,三萬天【注】你未見過歲數大的人,說無有,你不修道,難活三萬天。

  夫人身,豈不難【注】你知有真道,認師父又害羞,錯過機會,想修道,無有了。再找其師,晚了。是你假明白之過。余奉師父天命,來北平度八百位,分文不要。餘者多度,是余之功也。將書著完,入山用大功。再想學道度你,晚了。余受師天命度人,不教發誓願。點竅教人明白,不受分文,吃飯有賣圖錢足用。用錢學不出真道來,要是真心學道,世界準有。

  要怕死,快訪玄【注】你快訪玄妙先天道,實在能保性命,延年益壽。

  積法財,把賬還【注】積法財,是補你身內虧欠之精,非是積財。還財帳,是你自己精虧的太多,積的精足,好還帳。不足,不能還。精足會下手,好還精虧帳。不會下手口訣,不能還補精的帳。

  補虧空,把油添【注】投師訪友,學來下手口訣,內有巽風、橐龠、闔辟、六候,才能還得了帳,補得了虧空精。得真師,會把油添。光明如來佛曰:「老僧會接無根樹,能續無油海底燈。」此是命功。

  周身上,陽一點。找著他,立延年【注】男子周身通屬陰,唯有這一點真陽之炁。將這一點陽炁,化為通身純陽之體。是正功。這點真陽之炁,成佛、生人、強壯、生死、軟弱、有病、無病,全在真陽之炁多少。要找著真炁,煉得通身純陽之體,即是仙佛。無有這點炁準死,少者軟弱有病,就在自己用功耳。用功勤者,准身體強壯,身無災病。數年不知藥味,飲食口口香,真正衛生立延年。

  真造化【注】真造化者,是采外藥也。以精化炁能補身,身體補足,吃的飲食好,是自己的真造化。

  在眼前【注】在眼前者,我身比你好,每日心內淨是樂,諸事不想。無他無我時,眼前現出真玄關。

  生我門,死我關【注】丹經雲.「生我之門死我戶,幾個醒醒幾個悟?夜來鐵漢自思量,生死全在自己作。」生我之門,即是死我之關。是何處?是生死竅也。精順出是死我關,逆回是生我門。

  一氣趕,海外邊,誰找著,壽命添【注】此一氣趕,非是口鼻吸呼氣,是真人吸呼於踵、於蒂之氣。此踵蒂消息引動先天真炁動,你上我下,我上你下,是四個吸呼,不用口鼻。著用口鼻,非是真道。學者腦海外邊去找,誰找著消息?不問先天與後天,若能用消息二字者,準能延年。添壽命者,是添真炁耳,真炁升降一回。即是添命一回。要你自己勤修、勤煉,壽命長。

  初修煉【注】由初下手修煉,到踵蒂消息引動真炁轉,謹防夜內危險。因你真炁動,恐有走失患。

  前三玄【注】上玄是祖竅,中玄是絳宮,下玄是太玄關,即是生死竅。

  次在用,後三關【注】由上玄下照真炁穴,久久用功,先天真炁發動,上不過心,下不過腎。久動而又靜,靜急又發動。先天真炁,無路可走,自有後三關可通。不會五龍捧聖口訣:吸、舐、撮、閉、三車轉運之法,後三關過不去。此訣法著在《性命法訣》十二步內。

  歸土釜【注】歸土釜是成己二上,合成一處,是刀圭成就。真陰真陽一合,是甚心合一?是日月合一,歸一處。

  納臍前【注】納濟前,是養成舍利也。

  得胎息,得秘傳【注】何為胎息?是玄牝自呼自吸,如魚吞水,非口非鼻,無出無人,返本還源,是胎息。覓師訪友,求指真快,得受秘傳,準成仙。不知真玄真牝者是內裡其炁,出玄入牝,若不知此訣法,不必收弟子,恐誤後學者。

  得真息【注】真息是內裡消息之呼吸也,非是口鼻呼吸氣。

  在下田【注】是真炁存在下丹田,用踵蒂之氣吹噓,逼運真炁發動,二氣炁結連,為調真息息。

  莫過心【注】由沖上升不過心,用真意一定,真炁不動,無路可通,復又下降,至不過腎,用意定住。

  至腎間【注】腎間,丹經云:「混沌生前混燉圓,個中消息不容傳。劈開竅內竅中竅,踏破天中天外天。」此真炁入竅中竅,惚然大定得矣。

  大自在【注】天地人我莫知所知,如在雲端一般,得大自在。

  不能言【注】不能言,又曰真空無為。非是枯坐為無為,此是慧光當空之無為。若心內有個無為,則著相。

  渾身氣,渺冥間【注】著心內無個無為,是頑空。請問,枯坐者何用?煉空者何用?煉空而切空是真空何用?無受過明師傳授,自高自大,哄弄後學,自誤而又誤人,按心自問不愧哉?

  默默用,通泥丸。如火熱,向上翻。出天門,把他看。莫遠走,丟家園。【注】浩月當空不著相,為默默用。無他無我時,惚然渾身真炁動,渺冥之間發生,由丹田通泥丸,如火之熱,用念動而向太空口訣,可出天門。大脈動者不能出天門,得閉六脈天靈開,胎可出。真炁廣,望上翻,也出不去。閉六脈者,靜極生乎動機,一點真陽炁由炁穴上升於絳宮,二炁氣凝結合一在絳宮,養道胎之所。將道胎養足,靜而又靜,滅而又滅,胎圓炁足,天花亂墜,鼻無出入氣,則六脈自閉,天靈穴開矣。天靈穴開,胎炁還不出,非得用念動而向太空口訣,真形不能現。現真形者,性中慧光、命中金光,二光合一,由中現出真形。一現速收回,不可遠離,要看守著他。若會出胎,不懂收回,丟了家園,是大危險。收回胎者,用眼子、卯、午、酉、子一轉、一閉目,送歸祖竅,下降丹田,其胎形化炁自回。

  倘縱放,不是玩【注】倘縱放,不是玩,胎形在驅外,或見佛祖菩薩美意之景,切不可認他,此乃魔之變化。若認他,著魔所誘,迷失自軀,無歸宿矣。

  容堅固,慢慢轉。到那時,脫塵凡【注】胎形堅固,七日一出,急速收回,若出胎高身三五尺遠,慎勿驚恐,一切莫認。等一金光,以念入於祖竅,一是化胎形之妙法。收胎形時,要慢慢地轉,是子、卯、午、酉、子,眼一閉,意在下一降,胎化炁,滋養胎圓。真形道胎一離身軀,是兩個我:一個是父母的我,一個是自己性命陳出來的我。請問:自己我是甚麼煉的?若明師必實說。

  三大會,全瞭然【注】三大會,非是龍華蟠桃三期,是真迷信會。頭會是閉任脈,開督脈,命與性會,能補身。二會是閉天地,開玄膺,炁與氣會能養神。三會是閉六脈,開天靈,神光出會能現身。

  秘移爐,把鼎換。轉太虛,無為變【注】移護換鼎,是煉虛空粉碎的功夫。達摩祖在少林寺煉虛空粉碎九年,這虛空是釋教空而以空,無為法也。苦心內有個虛空,是著相。著心內無個虛空,是落空。乃是自然而然,非是有然而然者,故曰虛空轉太虛,是無為變的。還虛還至極處,無凡無聖無晝無夜,一性太虛,所以天地有壞,這個不壞。修的也是這個,煉的也是這個,成的也是這個。

  前所作,俱茫然。神還虛,法無邊【注】前所作的,是我身破了,再煉至不破。請問:這破身是什麼破了?我拿什麼煉的又不破?若是明師,有得可說。李師祖曰:「陽關一閉准長生。」由一閉再得自閉,至此,說前所作,俱茫然,到今全不用,直有神還虛之功法是無邊。

  破虛空【注】將性復歸中宮之秘訣。且中官者,如來謂之毗盧性海,一切不染,依滅盡定而寂滅之。如有慧光現,以翁聚藏之。如有一切魔障,以翕聚而磨之。定而又定,久而性光化為虛空。

  得真傳【注】何為真傳?下手、轉手、了手、撒手之法訣也。初傳就是下手性命雙修之訣,餘者是旁門。

  有為相【注】莫道者,是由有為有像煉至無為無象,真寶出現。因何煉有為?因你身破煉有為。

  全更換【注】若是童身,全更換,煉無為之法。童身本有陽精足炁,不用補精法補之,從觀空而空煉起,即今禪門之功。

  嬰兒現,有法傳【注】金光三現,舍利子光現,即姹女出,引動嬰兒現,即是金光。童真采大藥,不過七日靜功,十月之期,即可出神。為神仙樂事,無真師傳你不會。

  躲輪迴,壽同天【注】童身會采大藥,即是神仙。躲得了輪迴,壽同天。迦葉佛住世七百,寶掌和尚往一千七百十二年世。

  任逍遙,法身現。你快上,無底船【注】妙筠姑果文英問曰:「這二位仙佛千年後還得死,今無有活神仙。」千峰老人答曰:諸仙佛至今若死,墳在何處?如果真死了,你還與仙佛燒香磕頭?無根之談,不可胡說。佛的真靈不死,修道修的真靈之炁,成道成的真靈之炁。聚者可現法身,散者是靈炁。你上無底船,是采大藥也。求師點傳五龍捧聖:吸、舐、撮、閉、三車遷上之法訣,是無底船也。若無真師傳,真寶由船底漏下,是一凡夫耳。天上無有洩漏的神仙。以上是童身練的無為之法。

  自己精,自己還。自交媾,產兒男【注】破身人是煉有為,是練精化炁。炁足養神,是自己一人煉精,以精逆升補自己腦髓。精動正走半路,用下手訣法,采回補腦。自己精自交媾。若用男女交媾之精,是旁門外道邪法,不可學他,學他準能傷性命。男女交,是後天生子女,一人交,身內自有陰陽合,是先天能產胎兒,即是我有形法身。

  騎上鶴,遨遊遍【注】騎鶴者,是閉陽關也。此法訣不是不明傳,留我幹峰弟子過大關養道之用。彼施我財養道,我施彼閉陽關道成。我幹峰佛堂通會。得著閉陽關,走遍天下訪道。

  此方法,豈輕傳【注】丹經云:「閱盡丹經萬萬篇,其後一著無人傳。陽關一閉准長生,千佛萬祖單傳賢。」請問明師你會麼?此方法,豈輕傳?

  得著他,大還丹【注】《天仙證理直論淺說》云:「陽精元炁,閉之則生,耗之則死。」我主宰閉之,及足滿則自閉矣。凡長生必由於一閉,得一閉,如此便得真長生。不能閉,便不得真長生。李祖云:「人人得閉,人人長生,無有異者。」煉到自閉,可得大還丹。

  氣凝結,防危險,溫養他,沐浴難【注】氣凝結,非是口鼻吸呼氣,又不是閉氣,是踵蒂之氣。真陽縮如十二、三歲小孩一樣。謹防危險,要時刻溫養於它。溫者,由靜而動,即是淫根動。養者速轉法輪,收養我有。沐浴難,實在不難。轉法輪時內有定靜,即是沐浴,非是枯坐不想為沐浴。

  脫胎時,周身軟【注】由此久煉,將真陽煉得縮如兩、三歲小孩似的。淫根還有微動,有微動,不能脫胎神化。加功細煉,燒得返回父母未生前,真陽縮回肚內,為馬陰藏相。所以小孩降生,真陽在肚內,不過母親下身,為返回未生前,淫根不動。要脫胎,總得神化,如同動物脫皮一理。小蟲脫殼會飛,人能煉得脫胎,能化神,也得周身軟弱。

  那時節,用侶伴【注】總得有侶伴,才能脫得了胎。

  怕驚動,入深山【注】怕人驚動,擇一靜地名山,不近墳丘有陰氣,山廟要古人成道之所,無有外魔,有正神護佑。預備法器、木座、木來年、雄黃、古鏡、桃木劍防身器械,坐下必要和厚,不生煩心,道侶要誓立同心,方敢用此大功。稍有一樣不真,用功之人豈不損壞?

  男懷胎,無人見,恍惚惚,渺冥間,一紀內,聖胎全。【注】照此練功,能得胎炁。所以男兒懷胎,笑殺人,無見過不明白。訪問明師,胎是何物?果是真師,必有實說,非是肚子大為有胎,又不似婦人懷胎。全是蒙人。真胎者,是內裡舍利子足滿,真炁發生,目前恍惚,渺冥間內有真種。此真種,種在乾家能作胎,將乾坤兩家合歸一處,由中生出有形之體,此體也是真炁煉的。將胎炁養一紀,聖胎全。這聖胎得二炁滋養,胎圓性定,謂之成形出定。智慧廣大,無所不見,無所不知,出有人無,聚能成形,散則無蹤。廣周法界,神鬼待護,故稱為聖胎全。

  靜又動,方出現【注】靜中又動,是胎炁動。由丹田升出金光,是真命光。遇上性光,是慧光。二光合一,由中生出有形法身,貌似我,與我一樣。散者是炁,聚者成形,就是炁。

  你不知,盲修煉。夏日蟲,冰未見。瞎運氣,丹田轉。心腎交,黃庭旋。不能成,空作踐。【注】你不知道,胎是炁成,人身炁成,萬物通是真炁成。先天后天,通是一理。勿要胡說,多磕頭,多唸佛,多唸經,即是行好。與人磕頭為皈依,指望死後西方有佛來接你,是你妄想。接你有何用?經是佛作的,何用你念他聽?燒香、磕頭是引善心,佛不用香頭。佛作經卷,是自所作的事,所用的功,是作佛的證據。你念他會成佛?他不接你上西天。你要用真功夫。是用何功?著在書內為憑證,千百年後自有公論。你不要瞎修瞎煉,夏日蟲,冰未見,你無看見過真修人,佛不是唸經成的,也不是燒香成的佛。請你自想,不可滅心說那位是燒香唸經成的佛。燒香唸經念怫,是修善行好,與修道無干。我也會閉目參禪打坐,心想著心降到腎內,為心腎交。日久了,我在黃庭轉氣,還會後升前降三百六十回為大周天。我受過三皈五成,發過大誓願,可是真道。無有真口訣,不能成道。轉空氣三百六十回,不是真道。真道真精動時,將真精用巽風吸升呼降一回,為三百六十度,精升腦髓,是真道。

  免不了,閻君喚。伶俐鬼,真可嘆【注】你轉空氣為道,免不了閻君喚。你淨盲修瞎煉,心想成佛作祖,又不辦成佛之事,燒香磕頭想成道,又想西方來接你,你有何好處?有何能耐?想成佛躲不了閻君喚,到六十多歲要死了,假伶俐鬼東廟燒香,西廟禱告,又吃齋,又唸佛,真可嘆!晚了。想長生,不會真法訣,只可等死。

  不偏倚,中正參【注】然而我問問明師,我這歲數修得了修不得了?有炁在可修,先傳你不偏倚中正參,將病提出。用敲竹斗龜法,將真陽喚起,煉得火候,採藥補我身,將身補足。

  得大藥,本如然【注】金光三現,用六根震動五龍捧聖:吸、舐、撮、閉、三車遷上之法訣,才能得大藥。大藥過關後,將真種種在坎宮,用三遷法升至中田,養成道胎,是自在安然之動。

  烹雙土,五行攢【注】烹雙土是戊已二土。戊已成刀,二土成圭,是一真陰,一真陽,合併歸一。是二土合,五行攢。是五炁朝元之法。心氣一陰陽,肝氣一陰陽,脾氣一陰陽,肺氣一陰陽,腎氣一陰陽。此十氣,合五氣。得著真法訣,將五炁朝元於頂。此法著在《性命法訣》書內。

  水銀死,不用鉛。怕盲人,識不全【注】用鉛不用鉛,須向鉛上作。又到用鉛時,用鉛還是錯。歲數大的人,鉛汞生得不多。如同冬天花,花開總得真,無真火,花不開。暖合花發生,火小花不開,火大了,花枯幹。年高春不生,無春情不生。真春到,若失了,老命保不成。修道無真春,修到老,常落空。我怕盲修人,知修不知真。

  找著了,立延年【注】你若是找著了,立能壽延春。壽高再進步,採補是你一人,將身補足了。陰縮馬藏相,煉到母未生前。金光三現中,採藥過大關,師受法訣記清。

  功夫久,神光現【注】功夫煉久了,真種這才生,上升到中宮養。舍利養足成,舍利發金光。神光顯,慧光生。神炁二光合,由中聖胎生,念動而向太空。無法胎不出,胎出速收回,養一七,再出遊。

  內裡方,外邊圓【注】內方是祖竅,養性慧光生。慧生魔,不可用。魔生我磨魔,子、卯、午、酉轉。魔無,舍利子足。外圓是玄關,發生真炁光。舍利足,放金光。不足,光不生。此寶不存身,又不是山裡出,莫向外邊巡,離身寶不在。

  修道法,順逆間【注】無真煉不出真。修道法訣在,內真外也真,通通的不離身。余胞兄明指,採藥非是一回,藥越采身越強壯,補到童身為止,不可教順出,逆回成仙要足。

  在中間,顛到顛【注】在中間,即是生死竅,在肛門前外腎後正中是也。此處千佛萬祖單傳,余又寫出,速求明師指點。無師傳,不作丹,你會下手,不會內裡用法,訣作不了大丹。

  逆行流,急水灘。貓捕鼠,掌住船。不管他,海底翻【注】這無炁逆行時,如同猛虎出林一般,勇猛之極。若會降龍伏虎法訣,伏的住猛虎不出林。猛虎力大,如急水流動,虎力一撞,一撞要出林,用劍訣伏住,內裡用巽風、橐龠、闔辟、六候法,無師傳不懂。猛虎出林時,用靈貓捕鼠,貓一爪捉住鼠,不能教他動轉。如同撐船拿舵一般,手鼻頭目上下左右照顧,全在師傳。大道最秘,誰敢全洩?余今明說,罪作我一人。手點住生死竅,鼻吸呼氣為巽風,頭自子、卯、午、酉轉,上下左右是行住起止沐浴,為六候。心無邪念掌住舵。莫動看。不管他,海底翻。

  真種子,才結丹【注】是真種也,即是元炁。用真火鍛鍊真種子才能結得了丹。真火,在《性命法決》第六部內,用進陽火,退陰符,才能結丹。若是會採藥,不會陽火陰符,白採藥,不能用大功。

  達摩祖,無字傳。將蘆葦,中掐斷。若有字,不應驗【注】祖師生於南天竺國,得法訣東遊,國王以巨舟重寶來中國度道。水行三年,至廣州登岸。先結梁王不契,後結魏普度,傳無字真經,是精炁穿過後三關之訣。用意引、不用意引全不對,用折蘆渡江法訣渡之。折者,采也。蘆者,精炁也。渡者,運行炁路也,江者,髓竅通炁之路也。由中掐斷,閉任開督,手閉住生死竅,由督脈一箭射透九重鐵鼓,炁與神同行之法也。由後尾閭關逆升乾頂,復又下降坤爐。此天機由古至今誰敢全洩?余不避天譴,明著之於書。奉師天命,接引後學,顯我中國三教大聖人當初實有保命口訣,實有真正法訣憑據。

  得真精,在此篇【注】能得真經,能保性命,能補我身強壯。成不了仙佛,誰能身體強壯,實有大衛生之法訣也。後來著書摘用者,不要忘了我今日淚筆傳出。余受師千辛萬苦幾十年,得來全訣全法,今注之於書,傳留世界,我願人人全會。若無德人,得著仙佛訣法,準能延年益壽。

  煉胎法,非等閒。玄中妙,妙中玄。在火內,種金蓮【注】這懷胎法,非等閒的用法。懷胎是養舍利,是玄中妙的功夫。其功是溫養之功,命既歸宮,時刻以吸呼吹噓。妙中玄,是以意守定爐中火種,意炁雙熔,變化為舍利子。實為性命雙修,久則無中生有。除此之外,盡屬旁門,終無所成。此舍利子在火內,要種金蓮。前所用功之法,久久行持,竅內滿足,一靜則天機發動,周身融和快樂,真陽全然不舉。

  凝一級,陰陽返【注】陰陽凝和一處,數足物靈,由真炁穴內發出一股真炁。速急采運過後三關,歸於中宮。此是真明真陽返歸中宮,結成舍利。

  勿忘助【注】要勿忘勿助,後天之息,本似乎有而不著於有,故曰勿忘。道胎既結,意在乎其中,寂然不動,又不可隨其昏昧,心須長覺長悟,故曰勿助。

  本天然【注】自然之功,一念不生,本自天然。真性虛無,浩月當空。

  思養他,五行全。沐浴身,津液填【注】自知覺要恩養他,養很靜極,又生乎動機,有一點真陽炁,升到中宮,與胎炁和合而為一。五行全,是金、木、水、火、土,即是五氣也。將五氣上朝於頂,五氣合成一炁,歸圓自圓,溫養於他。這溫養即是沐浴身,是無他無我之時,非是枯坐頑空,是空而不空是沐浴身。久而久之,口內津液不知不覺滿口,用法吞之。若不會吞,進食嗓出大小二便,其功廢矣。其律依吞下,入炁穴內滋養舍利。

  明三教,是一般【注】三教通是這樣傳法。這津液是一樣,吞法不一樣。受師傳者,一吞咕嚕一響,下降丹田。會採藥的為金液,不會採藥的為玉液。津液是養胎之寶。

  十字街【注】十字街是出胎,由十字街中心出,上通天靈穴而出。

  老母喚【注】老母喚是出胎口訣。不懂念動而向太空法胎出不來,實功是轉動五炁,衝開天靈穴。

  金門開【注】金門開即是天靈穴開。能閉六脈,天靈即開。六脈不動,非是一日之功。精炁神足後,六脈閉,天靈開,形體出現,面前站立似我。

  才出現【注】一現速收回,用收胎口訣收之,學者細悟。

  要學道,學身健。煉金丹,最的端【注】余胞兄由幼年好道,一生無作過事業,就知出外訪道。遇真偽師三十餘位,會下手性命雙修者四、五位也。至今我兄身體強壯,發須黑,齒全,壯如鐵羅漢,不食鹽。余嫂苑清一今年八十五歲,由四十餘歲學道,大關已過,慧光自生,諸事自知所以。坤功好修,通身屬陽,內一點是真陰,易修易煉。余度坤生百十位,內有煉大功者:樂善坤佛堂度師劉葛仲芳,幫度師劉鳳章。瑞善坤佛堂度師鄭王淑賢,幫度師鄭瑞生。

  我恩師,大連灣,小平島,名長仙。莫言姓,十豆三,茂昌師,往固安【注】余胞兄光緒年間,與恩師磕頭,先傳受性命雙修下手之訣。後師領理門公所當家,在大連灣小平島山上一善堂公所。余兄前隨師多年,度道講衛生真理,勸人戒菸酒,永不再犯。吸菸傷肺,壽不能延年。酒亂性,作不了大事。後至民國五年,親兄得受天命。師囑曰:爾度道勿說師姓名,不度自好勝心人,不度自顯好名人,不度自稱已能人,不度迷信妄想人,不度重財輕義人,不度有始無終人,不度口善心惡人,不度奉師哄道人,不度祖上無德人。此九不度。還有九準度:準度丈夫智真人,難度搜求秘文人,準度忠孝仁義人,準度慈善濟物人,準度全戒五葷人,準度尊師重法人,準度立誓願深人,準度多求名師人,準度助師成道人。此九準度。若不遵師言,身受五雷之劫,受余兄度者實不易。

  三字法,俱指全【注】《三字法訣經》俱指全,採藥功法說得明白。大周天功與出胎,余兄不敢全洩,恐受天譴。

  趙魁一,無誆言【注】趙魁一,號子元,二胞弟興一,三胞弟順一,無誆言,是我眾師授我全訣法,明著於書,內有閉陽關,未著於書,大道真訣不敢洩。

  古道書,經萬卷。細閱對,俱一般。真正道,得延年。要長生,須借凡。憑妙訣,真師傳【注】堪嘆世人學偽道,不遇明師瞎胡鬧。精炁三寶耗散了,金木水火不能交。哪裡是你真祖竅?玄關靈慧是什麼?炁安爐鼎怎麼轉?無孔雙吹吹何處?開通八脈怎麼走?手腳麻木怎開通?下手採藥在何處?巽風六候闔辟輪。神中武火怎麼煉?提出渣滓文火功。甚麼叫作進陽火?退陰二四怎用功?翁聚祖炁甚麼轉?收回慧光怎麼收?蟄藏之法甚麼藏?甚麼不過心合腎?踵蒂消息怎麼吸?四個吸呼不用鼻。閉住精炁用何法?龍虎二穴怎通心?舍利足時怎知道?西南華榮怎見著?五炁朝元歸何處?三花聚頂怎用功?六根震動怎麼震?五龍捧聖是什麼?三遷之法怎遷上?胎到中宮怎麼溫養?陽神出現會不會?廟門不開怎顯身?這個機關於變化,明明朗朗一天仙。若是真師傳妙訣,凡胎焉能作神仙?有形有相皆有壞,無形無相不是仙。由破補足成圓體,圓體實足能成仙。補的成的是何物?無形無相真炁圓。聚者成形散者炁,千佛萬祖皆單傳。

  想陽壽,不多年【注】人的陽壽不多年,七、八十歲螢火之光死了。勸你速修道,將你破身人,補的陽炁足了,好延年益壽。

  失人身,萬劫難【注】千年鐵樹開花易,一失人身萬劫難。今生得個人身,不可錯過死了。急速投師,求指性命雙修真功。真功是何?神炁而矣。神歸炁中能養身,炁歸神內能補身。

  想人身,塵世上,修了道,祖生光。無德行,遇不上【注】想人生在塵世上,無非是衣食住。有了衣食住,又想榮華富貴。有了榮華富貴,又想高官得做、有地盤。有了高官、地盤,命就無了。請你細細想,不如修道好。可逃出性命,萬古千秋是仙佛。世人敬奉你,祖上以生光。各廟塑呂洞賓、關聖帝、七祖像,不塑霸王李自成、張獻忠像。秦始皇長城在,不見秦始皇廟。世人不與亂世人修廟燒香,因你不保護商民,不作德行事,故不敬你。就有明師,你也遇不上。遇上不傳你,因你不作德,真訣不能傳你。恐受五雷天譴。

  欲強家,學人上,大丈夫,自剛強【注】強家發財有分的,古人云。「我兒比我好,要財作甚麼?我兒不如我,要財做什麼?」財是惹禍根苗。要學呂祖、七真各位祖師,不學害商民的人。名目是愛國,實是國中賊。大丈夫救人之急,一生無作過虧心事,自己吃虧為美。耍作到身入廟堂,為真大丈夫。求師真訣,百折不回,萬古認受。昔邱祖、呂祖等求道,謂之剛強。心自知有道,不知自苦。

  棟樑材,豈輕傷?傷身體,失人望【注】古來梁材大將,保護商民為目的,連外國亦是保護商民,為棟樑材,萬古流芳。既是大丈夫身,不可傷損性命。性命一斷,哀哉死矣。死者是斷炁,斷的是送精之炁,非是口鼻吸呼之氣。人能將送精之炁保住,准傷不了身體。能延年益壽,非此炁不可。你又貪財、好色,分文不施,見善不理,假裝不知道。姜妾外邊胡花錢,你裝不知道。

  每日裡,苦奔忙【注】每日姣妻美妾,逼得你,苦奔忙。虧心錢,抓來養他,罪坐你一人身上。死後妻妾不能替你受罪,將你虧心錢花完,他自由改嫁去了。現在你活著,打算不死生意,將自己家事辦清,投師修道,得著長生法訣。

  到夜晚,貪婆娘【注】今你還是假怪,夜晚還是貪著婆娘,你不想你多大歲數了。雖說你身強壯,歲數大了也是死得快。非是閻王來叫你,是你自己願意去。

  性命兒,日夜傷。鬧得你,精神喪,兩目渾,無神光。皮肉鬆,穢氣樣。口舌燥,飲食傷【注】性命日夜受傷,豈有不死之理?你死之後,留下銀錢,妻子不知外面世路,將你來的虧心錢,街市上胡花。旁人看見,笑你無德。乘你活著,作點大善德之事。一世英名,不能白來。真大德者是印書勸人修正道,刻印真訣法,傳流後代,雖修不成道,也是大衛生能傳萬古千秋。留下銀錢買妾,天天要你命,喪失精炁神,又與正妻不和。連色化氣,鬧得你兩目渾花,面無神光,天天唉聲嘆氣,一時好受無有。這是你錢買來的受罪,你怨何人?這就叫花銀錢,買你早死,以苦為樂,真冤!鬧得你皮肉鬆,歲數大了,精炁神無有,飲食少進,津液少生,精炁神長耗,由此穢氣樣,一日比一日的弱。好吃藥,心想藥能生精,夜晚好下耗。又多吃雞鴨魚肉等,心想能吃多生精。豈不知食多不能化律液,反倒教生火,將精炁枯。由此精受害,津液少生,口舌燥,飲食傷。

  明知死,爾不養【注】明知要死,你又不養,又不求師指點,保守性命,又怕人笑話。心想我活五、六十歲,死了也夠本,又投的是何師?多此一舉。莫若我多活一天是一天。勸你回想,你先靜養兩天,看身如何。若比前月好,由此訪師求教,修煉性命。

  究其禮,何心腸【注】究其實理。投師修養身,無人笑話。孔子、老子、釋迦佛全有師父。心一轉,速求師。先得下手雙修法,哈哈!這修道真訣有這樣好處:我無有旁的心,每日參禪打坐,無有何心腸。

  難割捨,美容裝。不淫慾,有妙方【注】貧愛美色,難割捨美容裝。我全不管了,我先固我的命要緊。家務一切全丟開,由此靜養秘修,一天比一天強。煉至百日後,八脈齊開,前有病症,一夕而愈。原來是不淫慾有妙方,我當是吃齋、唸佛、受戒為修道,鬧半天不是。是下手有妙方,性命雙修,一個人修煉,將精化炁,炁又化養神之法訣,先將三淫斷淨。

  比交媾,百倍強。傳與你,下手方,得著了,兩不傷【注】斷淫之法,是下手採藥也,比交媾強百倍。這淫身、淫心好斷,這淫根得下手慢慢斷之。斷淫根是補還虧欠之法,補來補去,補到童身,金光三現,止火採藥過關,為真種。真種得,轉法輪火,為舍利子。舍利七返數足,為牟尼珠。牟尼珠得九轉,為道胎。道胎提升中官,為溫養。道胎中炁足與性炁合一,由中現出法身。有了法身,不要色身。多少位祖師,由此解屍而升,故世人說死了,不煉將色身化成炁,飛昇天耳。化色身者,是用三昧真火化之。如同屍在土中,多年屍無,與土一樣。此是土中真火炁,化歸元體,還是歸土炁。用三昧真火化屍,也是一理。屍是先天炁成的人身,復又化成先天炁,歸併法身。散則是真炁,聚則能成形。由古至今,無有死神仙。神仙死了,你還與他磕頭、燒香、唸佛?唸給死神仙聽,死佛接你上西天,這全是未受明師傳受法訣,無得可說,教你受戒、吃齋、唸佛,死後上西天。

  真正是,精神強,體輕盈,面紅光,雄糾糾,筋骨壯,開智慧,身體胖【注】若是明師授你訣法,教你先長精神,身體輕,面紅光,雄糾糾,筋骨壯。是由何壯的?會下手採藥,才能身體輕。因精炁神足,血脈流通,八脈齊開,竅內炁血足滿,面上生光,腰腿靈便,心內諸事不想,自知有道。身體雄壯,見事自明,是智慧開了,問一答十,全知道。每日參禪打坐用功,通身無有一處不合的。如何身體不胖?由此身體壯旺,日日長生精炁,病從何來?身上無病,說話做事便利。

  不用逞,氣昂昂。自來的,英雄樣。比眾人,在其上。說話兒,聲洪亮【注】不用逞,自來的英雄樣。若比世界人,在其上,你身體柔弱,我身強壯。你常有病,我老無病。你常吃藥,我永不吃藥。現在你身上有病,每日燒香拜佛,又不吃藥養病,又不用功,這佛的靈光在太空,何須你拜?佛不會看病,也不能教你成佛。經是佛作的一生證據,也不必唸著佛聽。若是唸著自已聽,已不必念。若唸經顯己之能,以是生魔。《金剛經》曰:「若以音聲求我,世人行邪道。」唸經引人為善,上不了西天。你靜唸佛經,成不了佛。是你妄想。你學認字,不求師指教,淨念孔聖人名字,字可認否?五祖三更暗點六祖雙修口訣,非是傳《金剛經》。世尊在舟點迦葉真訣。見得真訣者,疑病盡去。

  往深究,壽命長。從此後,永不亡【注】經卷道書無不通達。自古至今,達摩、寂無二祖師秘受,肉身化為法身。余師爺柳華陽著《慧命經》、《金仙證論》,至今在世度人,是法身色身余不知,準有真身在世,眉長四、五寸,須白、童顏、齒全、腿腳靈便、言語奇怪,余弟子李文龍見過四次,問曰:「我師順一子著的圖書對不對?」華陽曰:「爾用功全對,不用功全不對。」余由光緒二十一年三月十三日得受瞭然、了空全訣全法,後在平西府經商多年,胞兄在鋪內養道,手著《三字法訣》,名曰《再生延年錄》,自印千本。後有理善勸戒菸酒總會編輯長富來明印千本。到民國二十二年,余將《三字法訣經》註明。

  你快找,海上方。劫數到,不能傷。坐靜了,細思量。勾消了,一本閻王帳【注】你快找海上方,是真妙訣也。餘年七十三歲,身體如二、三十歲,數十年無吃過藥。前,須白,後至今須返黑。齒無生出。是余度人著書之累也。將書著完出版後,余入山靜養,修煉大功。余將法決全洩,各佛堂弟子,有願學者,各佛堂求真訣。余注淺易之白話,明指性命真訣,求指後覓書印證,免誤此生之空修也。如訣法不與諸道書同者,是旁門外道,非是余所傳。有餘法卷根派者,不傳余之道,非是我門弟子。余胞兄度弟子二千餘位,余度二千餘位。凡是我千峰先天派金丹大道弟子,不准亂傳,我門弟子不會全訣全法者,得著下手口訣,是真衛生勾消了一本閻王帳。

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【性命法訣明指】了空禪師修心訣

性 命 法 訣 明 指

了 空 禪 師 修 心 訣

  余,北平人也。因世界傳偽道者眾,外訪弟子數年。後至廿一年三月十三日,在金山寺遇趙避塵,收為度外弟子。至民國九年,授與天命,傳人用白話,以彼明白為目的。

  夫道者,長生之學也。

  世人身體軟弱,而煉性命氣煉至強壯:「性者,真氣在心為離,故為火龍也;命者,真氣在腎為坎,故為水虎也。法能降火龍,訣能伏水虎,龍虎二氣歸一」,上升於泥丸宮,下降於生死竅。人仙得也。

  由此將精煉足,金光三現,上火。采大藥過後三關,慧光發現,神仙得也。

  慧光者,即玄關也。又為三花聚子質;光內有陰陽二蕊氣,雌雄蕊氣合一,內裡作胎,用三千升降宮,真氣養足,胎圓。性命二光合一,用念動面向太空口訣,由中現出真像,與我一樣。此是身外有身,天仙得也。

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【性命法訣明指】實修術語問答

性 命 法 訣 明 指

實 修 術 語 問 答

  一步功如何煉法。答:「垂簾明心守祖竅,手腳和合扣連環。」

  問一心學道。答 :" 學道人心堅實,廣看丹經道書,遇明師知真偽。 "

  同一心禪定。答 :" 入山面壁,撒手老比丘之法。 "

  問乙陽之功。答 :" 周天時候,上升的事情。 "

  問二步功如何煉法 ? 答 :" 氣安爐鼎後升轉,無孔雙吹收元精。 "

  問二候之時。答。 " 陽生藥產為二候 : 活子時氣動為二候。 "

  問十字街中。答 :" 兩眼中心,內有一管為祖竅,發生先天真氣。 "

  問七返還丹。答 :" 七是金的成數,使鉛汞返大氣穴,還升泥丸,照著這樣可以成丹,所以這種名稱。 "

  問入脈之路。答 :" 以生死竅為樞軸,生死竅後是督脈,前是任脈,中是衝脈,橫是帶脈。上通心,下通陽關,上前通臍,上後通腎,此是通精八脈。 "

  問二十四退陰符。答 :" 用六爻策數,周天酉時沐浴度數。 "

  問二禪之功。答 :" 初禪覺照,二禪氣絕。 "

  問人道如何,答, " 即是生人之道,和仙佛之道相反。 "

  問大火之法。答 :" 使神火入於氣穴內。 "

  問三步功如何煉法。答 :" 開通八脈氣穴走,手腳麻木氣通行。」

  問三十六進陽火。答 : 「由子至已為進陽,督脈上升之路,周天卯時沐浴度數。 "

  問三事之調和。答 :" 前三三,後三三,合之煉。 "

  問下手法訣。答 :" 下手採藥,在生死竅,使精逆回補腦之訣法。 "

  問下降之路。 : 答:「由午年至亥為退陰符,任脈下降之路,周天酉時沐浴度數。 "

  問子氣發生。答 : 「精氣發生時候,為子氣。」

  問子後午前。答 :" 是進陽火,退陰符,任督二脈之路。 "

  問子箱之路。答 :" 送精氣走路,為子箱。用鼻氣輸送精氣,同路而不同體,採藥內裡消

  息。 "

  問小周天法。答 :" 後升前降轉輪之法,將精氣收歸爐內。 "

  問小藥發生。 " 答 :" 精氣不足為小藥,淫根動時為發生。 "

  問大周天法。答 ;" 築基之功終了之後,采大藥,無時無候無間斷。 "

  問大力白牛。答 :" 精氣發生,活動之力,佛比作大力白牛。」

  問凡鉛凡汞。答 :" 元氣為真鉛,元神為真汞。鉛汞在內為真外見為凡。 "

  問四步法訣。答 : 「下手採藥六候轉,巽風橐龠沐浴中。 "

  問火候功法。答 :" 火是火,候是候,是兩樣功法。

  問火化斷淫。答 : 「下淫身淫心好斷,為有淫根,無師傳,不能斷。 "

  問火逼金行。答: " 用火催促的事情,用心息運氣,後升前降。」

  問月華榮光。答 :" 精氣足滿,發現氣光放目前,為玄關。 "

  問太陽太陰。答 :" 心內元氣為太陽,腎中元氣為太陰。 "

  問元關氣海。答 : 「即是丹田,盂中有氣穴,精氣由此而生。 "

  問元精元氣。答: " 發動外見著為元精,能生。采回逆升為元氣,能作丹。 "

  問幻丹幻藥。答, " 有念采的藥為幻丹幻藥,有夜內走洩之患。 "

  問五通之鬼。答: " 煉的天眼、天耳、他心、宿命、神境,為五通之鬼。」

  問上火之景,答 : 「煉丹成的時候,由目至丹田有白光。 "

  問上火之功。答 :" 採藥時,不行吸呼之氣,為止火功法。」

  問止觀均等。答 :" 是禪定面壁之事,一切全空,撒手之法也。 "

  問心中元神。答 :" 是心中本性,神精系精粹為元神。 "

  問心中神火。答 :" 心者,性也,發於二目,入火、降火、凝火、以火、移火.離火、心火,皆是心目轉動,不動之火,能化元精,而助元氣。」

  問水火交媾。答 :" 二目之神火,與心意大於氣內,久之,水上火下,真氣自生。 "

  問水中火發。答 :" 即是精氣。火是運火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、爐中火,皆是先天真氣,能化吸呼 ; 而助元神。 "

  問丹田內丹。答 :" 即是氣穴內能作丹,丹是精化成的為丹。 "

  問中正中宮。答: " 即是萬事合手中正。中宮者,心下一寸二分,即絳宮。女子生血黃之地,生氣之總根,即肝的根也。 "

  問天罡天機。答:「北辰譬喻神在氣穴內,而為主宰天機,藥產之時。 "

  問天地氤氳。答 : 「是神氣融合的事情。神為天,氣力地,萬物由此而生。 "

  問天然交合。答 :" 神與氣交,自然而然。全身皆空,為自然交媾。 "

  問斗柄回寅。答 :" 譬喻真氣後升前降,行周天之事。 "

  問內外吸呼。答, " 內吸呼於踵,非是用口鼻。外是巽風吸呼,真意、口鼻吸呼之氣。 "

  問內景自生。答 :" 是自身用功,用的陽生時侯,自覺臍下溫暖,是內景自生。 "

  問內藥外藥。答 :" 內藥是精氣合一之光,外藥是採精化氣,能成舍利子。 "

  問火之吸呼。答 :" 有起火、引火,火逼行火、止火,用 ' 口鼻吸呼氣能化五穀百味之精而助元精。 "

  問火候實用。答 :" 吸呼之火 ; 能化飲食之谷精而助元符出心目神火,能化元精而助元氣。元氣之火,能化吸呼而助元神 ; 寵神之火能化形而還虛助道成。 "

  問文薰武煉。答 :" 用文火薰蒸,武火鍛鍊,是坐定心不動最後升前降。 "

  問六度真功。答 : 「佈施、持齋、忍辱、精進、憚定、智慧,這六種,是度人之舟。」

  問生死竅處。答:「從丹田到精道的道路,下通陽關。‧採藥時,將要走洩的精使他逆回之處。 "

  問未化之精。答 :" 採藥時巽風小,精無化氣 ; 在氣穴內引精自流出來。 "

  問外藥外丹。答 :" 採取的有形藥,將要走到外邊的精,不令走出 ; 下手來回為丹。 "

  問外念淫精。答, " 採取時有念為淫精,成為幻丹,准走洩。 "

  問四揲成章。答 :" 是《易經》之卦數,陽火陰符定位,為四揲。 "

  問北斗北海。答: " 斗是氣行周天,北是氣穴地位 ; 海是納水之處。 "

  問用九乾數。答 :" 六爻全動,稱為用九。四九三十六。周天度數。 "

  問用六坤數。答 :" 六爻全動,稱為用六。四六二十四,周天度數。 "

  問有情下種。答 :" 無念陽生,生到二候,正子時,可下真種,即是採藥。 "

  問因地果生。答 :" 生果之地,即是丹田,生真種,結果之地基。 "

  問迴光返照。答 :" 用二日合一,下照丹田,久之真氣自生。 "

  問玄關發現。答 :" 丹田精氣神足,發現目前之光,為玄關發現。 "

  問行住起止。答 :" 周天運行之數為四正,卯酉不在內。」

  問先天真精。答: " 《無念采的彭精,化成為氣。有念不為先天真精。 "

  問先天真氣。答 :" 就是無念元氣,是無念元精所生。 "

  問先天真神。答 :" 是元氣所助,無念身中元神,非是燒香磕頭之神。 "

  問西南榮華。答 :" 坤位即是丹由 ; 至二目一路虛白,為西南路上月華榮。 "

  問沐浴溫養。答 :" 無他無我 , 一切全空,為沐浴溫養。

  問坎離真氣。答 :" 坎位是丹田 : 內生刀氣,順出是精。離位是心,內生真氣,由中發動氣血,人身脈動即化也。」

  問坎水變氣。答 :" 採藥時,順出是精, " 逆回是氣。 "

  問吸機之闔。答 :" 吸是鼻對往下一吸氣 ; 內裡先天真氣上升。是吸機之闔,外氣下降,內氣上升。 "

  問丹藥走失。答 : 「丹要結成時候,因為有念在內,夜內走失元精。 "

  問吹噓功法 ; 答 :" 身時有幻丹,用不加神的吸呼吹噓,幻丹化真丹。 "

  問收丹功法。答 :" 身內吹噓,不用口鼻吸呼氣。丹成採取不用吸呼氣,為止火。 "

  問身中璇璣。答 : 「即是轉法輪路脈。」

  問尾閭底骨、答 : 「二十四骨下為尾閭底骨,小防骨二十四下還有七個尾底骨,大人七個內,上三骨連成一個,下四小骨通神經系。」

  問牟尼成珠。答:「是神氣合一煉成真種。法輪數足,煉成舍利子,運過後三關,提升中宮為牟尼珠。氣與意合一名曰道胎。」

  問金丹光鼎。答 :" 神氣交足,是金丹爐鼎,氣發動為爐鼎。 "

  問呼機之辟。答 :" 呼是鼻內往外上升出氣,內裡先天真氣下降,為呼機之辟。闔辟總得二目隨之轉動,為吸升呼降之闔辟。」

  問空運轉氣。答 :" 鼎內若無真種子,不可水火煮空鐺。」

  問周天築基。答 :" 是下手補精之法。幼年、中年、老年不是一樣傳法。 "

  問性中之真。答 :" 性者,心也,發於二目。心靜叫作真性,命足發現靈光。 "

  問河車之路答:「轉動周天時候,氣的運行之路。」

  問命門之處。答:「臍下一寸三分有一管,血至此處,化為白色陰精,下通陽關。」

  問盲修瞎煉。答:「不知下手鍊精,轉手鍊氣,了手鍊神,撒手面壁,為瞎煉。是無明師之過耳。」

  問活子時到。答:「陽生物舉,為活子時,不可急採藥,正子時再采。」

  問氣虧補功。答:「世人將氣耗虧,當用采法補之。」

  問氣穴子母。答:「氣穴是丹田。母是精,煉成化氣崦神安是子。」

  問後天之精。答:「生育者,元精也。逆回者,元氣也。」

  問後天之氣。答:「口鼻吸呼之氣,用巽風採藥即皮也。」

  問法吞津液。答:「吞津液而養身,補助陰精多生。吞法在前。」

  問法輪常轉。答:「本是佛語,實則行周天,任督二脈轉法輪之事。」

  問卦固真寶。答:「采完藥後,先用武封,後用文封。」

  問陽關實閉。答:「聯關是走精氣管,中有一皮,皮上便溺,皮下走精氣。閉住真氣不走,個個長生。」

  問陰縮不舉。答:「是你幼年虧欠,陽萎不舉,非是採藥煉得不舉。」

  問救護命寶。答:「中年、老年人將精耗散,先得採藥,為救護命寶。」

  問黃芽復生。答:「是時采內裡生精,藥嫩不可採取,轉法輪,可生育。」

  問採取藥物。答:「下手之法訣,補爾前虧欠之精。補足,可到馬陰藏相。」

  問真性真命。答:「性是心中靈氣,發於二目。命是腎中元氣,發於淫根。」

  問真鉛真汞。答:「真鉛是元氣,真汞是元神。」

  問真人吸呼。答:「真人吸呼於踵,於蒂,非是用口鼻吸呼氣。」

  問雪山白牛。答:「聚雪成山,如同唸經枯坐。白牛是先天真氣。」

  問造化二極。答:「男女合生子女之機,神氣合生丹藥之機。」

  問陽生氣旺。答「陽生是內景暖氣,氣旺是陽舉之急。癢生毫竅,是正子時到,速下手採取。」

  問虛危穴地。答:「即丹田,是北方的星名,北斗也是它。」

  問虛無之窟。答:「也是丹田。待氣發生之時,有這種名稱。」

  問混采混煉。答:「活子時初到就采,藥嫩,為混采,無藥行火煉藥,為混煉。」

  問巽風升降。答 :" 鼻內吸呼氣伴著神氣,後生前降,為巽風升降。 "

  問無漏真氣。答:「陽關十閉,個個長生。由閉再得一閉返成童身。 "

  問溫養之功。答 :" 以文火養之,身心意助之,非是沐浴溫養。

  問聖胎顯形。答 :" 神的性光,氣的命光,二光合一,由中生出聖胎與我一樣。 "

  問微風吹動。答 : 「用吸呼氣微微吹噓,就是溫養的文火。」

  問頓法漸法。答 :" 頓法是童身用功,漸法是破身用功。」

  問亂提生火。答: " 是藥氣未動,亂行周天運功,生邪火。 "

  問煉精化氣。答: " 是下手採藥的功法,還精補腦這訣。」

  問經傳口訣。答: " 由古至今 ; 祖師口口親傳 ; 不可輕傳於人。」

  問對斗明星。答: " 對是返觀,斗是丹田,聽星是丹田氣發生也。 "

  問橐龠之氣。答 :" 橐是發先天真氣之消,龠是過先天真氣之息。用闔辟巽風吸呼,送橐龠處,消息之氣。

  問鼎爐位置。答 : 「是烹藥的器具。丹田氣發為爐 ; 氣升上為鼎。 "

  問漏盡通成。答 :" 精氣永不下耗,陽關自閉,內裡有精化為氣,名通成。 "

  問調外藥法。答:「勒陽關,調到藥產神知,精氣動時為調。」

  問谷精火道。答, " 谷精是陰精,無生精蟲,最擾亂人心,生邪念。得風吹化,為陽精。煉足,采回成丹。 "

  問慧命之根。答 :" 元精足,生慧。慧光即是精、氣、神補足發現,目前為根。 "

  問潮來之生。答 :" 陽氣滿足物自舉,用迴光返照,綿綿若存之功,自回。 "

  問辨時之時。答 :" 煉丹陽生來藥,藥產周天上火,全要依著相當時候。 "

  問靜中氣動。答:「是精橐不足之故。用周天轉動之功。存養元精。」

  問築基之功。答:「是採藥運周天功。」

  問運虛不空。答:「心身意空,而入忘我之境,目前慧光為不空。」

  問龍宮一聲。答:「龍宮是氣穴,一聲是氣動向外,有訣逆回。」

  問暖氣內景。答:「丹田發暖,是內裡生精之景。」

  問竅中之竅。答:「就是氣穴,下通生死竅。八脈湊成一竅,為竅中竅。」

  問藥產神知。答:「精氣出來之時,自知下手採取。」

  問藥之老嫩。答:「活子時將到是嫩,正子時已過是老,在二候⑿采之。」

  問爐中火種。答:「微小的陽生,要溫養。微微吹動,能生元精。」

  問攝精吸呼。答:「即是神氣同用,轉小周天之法,收回將要走洩之精。」

  問觀慧空。答:「是精氣神足。觀空有慧,而不空是真。」 

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【性命法訣明指】第十六法訣‧虛空顯形

性 命 法 訣 明 指

第 十 六 法 訣 ‧ 虛 空 顯 形

打破虛空消息路,我登彼岸不用舟。

煉神還虛千變化,撒手虛空是金身。

煉就這個不壞體,十方世界歸化身。

撒手逍遙是這個,這個虛實是不空。

  身外有身末為奇特,虛空粉碎方露全真。撒手虛空回歸空空,聚者顯形空而不空。

  還虛面壁之功,古云總得九年。我功末至此,我師傳授口訣,今傳於後。我師了空禪師曰: " 還虛一著,是將從前十魔百煉,不動心。通天達地之陽神,分形散影,顯化於世,救急消災,與人治病。復將陽神收入祖竅,歸於性海之內,勿另其出色身。復將色身閉住煉化,渾入法身之中,此是先天之中先天性命。復將陽神退藏法身祖竅之內,要將色身煉得不有不無,非色非空,無內無外,不出不入,無始無終。如龍養珠,蟄藏而不動。如雞抱卵,安眠而不起,沉之又沉 ; 靜之又靜,從前所修所證,百千萬億化身,乘龍跨鎢,步口玩月,千變萬化,一齊收入祖竅之內,依滅盡定,而寂滅之。此是矗龍之法,必須大死一場。謹謹護持,毋容陽神可由。益陽神百煉而百靈,千煉而愈精。煉煉不已,則陽神之總光內神火隱而收之愈密,斯放之愈普。隱之無可隱,斯顯之無可顯。將陽神收藏祖竅之內,定極滅盡之餘,久而久之,將陽神真火養足,而一爐神光,凡幾騰騰。滿鼎真火,炎炎烈烈。自內竅透出外竅,由大竅貫大小竅。毛內無外,無大無小,透頂徹底,光光相燭,竅竅相映。而天地萬物 : 莫不照耀於神光之中矣。煉至三年、九載、百年、千年、千劫、萬動,直待四大崩散,虛空粉碎,無形無跡。此乃是帶肉大覺金仙,萬劫不壞金剛之體。 . 法訣至此,永無秘訣也。 "

  順一子問日 :" 師傳後將色身閉住煉化,性命復舊法鼻祖竅之內,此為蟄龍之法。後有陽神真火養足,貫入竅中,直待四大崩散,虛空粉碎。是如何閉住煉化色身 ? 是何是蟄龍之法 ? 如何將四大一身崩散 ? 即乞老師樂知。 "

  了空禪師答曰 :" 丹經萬卷,俱藏頭露尾,非得口口相傳 ; 心心相印,句句可考。細究此理,無不成矣。丹經雲 : 『閱盡丹經萬萬篇,末後一著無人言。陽關一閉准長生,千佛萬祖皆單傳。』訣日 : 『百尺竿頭取進步,把個疑團打破時。』爾可擺香案,焚表發願,後准傳一人,不可多傳。由古至今,祖祖單傳,爾要明自修道,修的是什麼 ? 煉的是什麼 ? 成道成的是什麼 ? 天下萬物是什麼成的 ? 生人是什麼生的 ?"

  順一子焚香表後跪而求之,乞師示下。

   " 爾修道也,修的是先天祖氣,煉的也是祖氣,成道成的也是祖氣。天下萬物也是氣生的,人也是父母祖氣所生。萬物有氣則成,元氣則壞。大有祖氣則生,無祖氣則死。爾將祖氣修得圓圓陀陀,百尺竿頭再進一步,將周身大小竅煉得光明,為有陽關一竅,不可發光明。須得再進一步,煉得通身神火化成先天祖氣,成為這個○。聚者能成元身,散者能成空氣。恐不得此氣,後天色身不能化為氣,故有留身之說,皆渭此也。又在自己作德,祖上有德無德。若無德 : 有留身在世,故有屍解之訣,為撤手之法也。用撒手者,訣雲 : 日內上騰是天池穴,通腦髓中氣胞。

   " 吾人說話,出先天真氣,故去日出於言不損自傷。爾不知上顎後有個玄膺穴,上通真氣胞,下通十二重樓,即是通肺氣管,爾將舌逼過吊中,即是巧舌肉簾後, " 是玄膺穴。用舌尖頂住玄膺穴,人不能自主矣,說話不是活人。舌尖閉住,真氣不通,故身不能自動,如死人一樣。昔年老比丘,用的是此法。修道若不願意在世界,用此法為老比丘。若有人將舌放開,此老比丘即能復生說話。因肉身能通真氣,故而復活。此玄鷹穴兩旁有薄肉如簾,有前簾、後簾,中有核,大如否仁,生脂以潤喉嚨,為口之界。由古至今各位祖師秘而不傳,單傳至今,爾要細心悟之。 "

  瞭然禪師曰:「九年面壁、虛空粉棒之法訣,韜光依滅盡定而寂滅之,寂滅日久,直至三年、九載,空定衡極;滅盡無餘之際,神光周足,法相圓滿 ; 色空俱泯, " 形神俱妙。其斂也,至精至徹,納入芥子而無間。其放也,至大至剛,包羅須彌而無外。將見無極種光,化為大紅光,恰似赫赫日輪,從太虛玄關竅內一湧而出,崩開分散,燦爛彌滿,無邊無量。為萬道毫光透徹於九天乏生,貫通苛九地之下 ; 若千萬果日放大光明,普照三千大千世齊 " 而聖也、賢也、仙也、佛也及森羅萬象,莫不齊現於玄關之中, " 然至蛔空囊小而猶未盡其妙也。」

  余胞兄趙魁一,由民國七年二月過大關,煉至三年後,胎可山,顯於平西府鋪內 ; 正月出胎,當時可買黃瓜一對,眾目所觀。由此大家興起 ; ,修煉性命真功。余當時問白 :" 兄玄功至此,可為仙佛否 ? 往後可有功作? "

  余兄師曰 :" 古仙雲 : 『身外有身未可奇,虛空粉碎,方露全真。』所以出胎之後,正要腳踏實地作功,煉得虛空粉碎,方為了當。現在吾不能照耀四大部州,只可再斂神韜光,依滅盡定而寂滅之 ; 即是頓法無為之禪功。不記年月,直至虛空粉碎,與道合真,才見無量之寶光,直充塞於四大,得與賢聖仙佛相會,自無始分離。今日方得會面,彼此交光,合併二體,成為虛無一個圈子。我師猶如摩尼珠,光耀無比。仙佛法身入我之光,我光常大伯佛軀,此九年面壁之功,己返到大覺金仙之位,我等功圓行滿,天書下詔,十六位大覺金仙合一,上朝金陰,封以真誥,授以天爵,封為十六合二大覺金仙之位也。」

  劉名瑞敲蹺老師在昌平州西山桃園觀棗又名旮旯巷,實在光緒初年,在廟內過大關後曰 : 「道成之後,須要積德累功,卻來塵世普濟,利人利物,開壇演說,廣度有緣,著丹經接引後學,辟除左道旁門,誅一切邪教妖言,勸迷人棄偽歸正,化賢良覺知魔事。功行以畢,聽詔飛昇,以登天仙之位。起死拔宅,免墮塵輪之苦,何必煩勞後世再投父母胞胎,而紅塵之道苦之盡矣。吾願大丈夫、大孝子精心細悟性命真理。」

  「教余廣看《慧命經》、《金仙證論》、《天仙證理人《仙佛合宗》等書。余幼年初看此書不明白,後得訣,才明白一半。得了空師天命全訣,才明白全旨,知《伍柳他宗》是萬古寶書。無明師者,廣看經書,不能明自全旨。余後得全訣 : 知我劉老師無得著撒手之法訣,故在次渠村醫人,不能飛昇。只可脫殼解屍而去,與七祖一樣解屍而升。余胞兄趙魁一以會虛空口訣,至今在三省地面。十二年面壁無一信,可見煉虛空粉碎一著之難矣。

  千峰老人趙避塵曰 : 『這煉虛空粉碎,由七真祖師後,煉此者鮮矣。余功未至此,師受口訣在焉。非是不傳,亦非怕受天譴,實在不易得之粉碎,故達摩祖有九年雪山之功。古仙雲 : 『饒經八萬劫,終是落空亡。』亦不知壽命有限而不能修,亦不知得此法煉不到粉碎,解屍而升。

   " 余前著煉精化氣,是下手之法,煉氣化神是轉手之法,煉神還虛是了手之法,又煉虛合道為粉碎,是撤手之法也。是由漸法而入頓法,由有為而入無為,由不空而入真空。無上師雲 : 『煉得金丹似月圓,未免有圓還有缺。』丹經雲 : 『閱盡丹經萬萬篇,末後一著無人言。陽養卞田准長生,千佛萬祖皆單傳。』干峰老人日 : 『百尺竿頭取進步,把個疑團打破時。撤手不逼玄膺穴,大羅金仙我靈座。』若無得訣者,速訪明師,問撤手之法。

   " 煉至神火滿穴,自內竅達於外竅,外竅九個。九竅之中,竅竅皆有神。小竅八萬四千之中,竅竅皆有靈光。徹內徹外,透底透頂,在在皆有神光。如百干燈光,照耀一室,燈燈互火召光也。散去則無數,收之而為一。煉到此時,超出三干大干世界。又於三千大干之中,復放無量寶光,直充塞於極樂世界。我身猶如摩尼寶珠,諸佛法身入我身體,我身常人諸佛軀。一佛、二佛、千萬佛,總是自心無別物。昔年自修善根基,今日依然得渠力。荷澤禪師雲 ; 。『本來面目是真如,舍利光中認得渠。萬劫迷頭今始悟,方知自性是文珠。』自性清淨,便是無垢佛。自性如如,便是自在佛。自性不昧,便是光明佛。自性堅圃,便是不壞佛。位位諸佛,官身俱有。說亦不盡,唯一性爾。

   " 性即是心,心職是佛。新佛舊成曾無二體,金身也是這個○,法身也是這個○ ; 本來面目也是這個○,虛空也是這個○,上乎天下乎地全是這個○。天地有壞,這個○不壞。請問這個○,是個什麼 ? 是天地、人、身、萬物真陰陽之氣,煉至純陽真氣,成為這個○,才是真我,才是真性命,才是金仙不壞真體,才是不生不滅之元神,才是一切無有如來佛。」

  十六步口訣終。

  玄湘子果仲蓮問曰 :" 弟子看丹經道書 ; 每言道在眼前人不知。馬丹陽祖師曰 : 『玄微妙訣無多言,只在眼前人不顧。』又曰:『道在眼前甚容易,得服之人妙難比。』陳泥丸曰:『眼前有路不知處,造空伏死徒具賓。』又曰:『大道分明在眼前。』又曰:『終曰相隨在目前。』張三丰祖師曰:『今日方知道在眼前。』薛道光祖師曰 : 。思量只是眼睛前,自是時人不見。』劉海蟾祖師曰:『眼前覷著不識真。』蕭紫虛曰:『金液還丹在眼前,迷者多而悟者少。』上陽子曰:『此竅分明在目前。』呂祖曰 : 『目前咫尺長生路,多少愚人不細悟。』呂祖又曰:『真陰真陽是真道,只在眼前何遠討 ? 』胛世鮮 ?/FONT>: 『眼前有道』是個什麼? "

  千峰老人答曰 :" 各位祖師言的是性命雙修、三品合一,先天真氣,發生後前 ; 又名玄關。修道修的是此氣,參禪打坐煉的也是此氣,成道也是此氣, " 故此氣無得可說 ; 強名曰『道』。是下手採藥,性命雙修,煉避此氣為玄關,又為真,匹,故爾在目前,非是枯坐盲修瞎煉,單煉陰性。是自己一人下手,性命雙修,煉出陽性之氣光在眼前。 "

  玄素姑余素霞問曰 :" 丹經每言修道最簡最易,無多文字。 "

  「《六祖壇經》五祖傳六祖三更時,片時暗點,無多文字,最簡易。

  「《黃庭經》曰:『至道不煩訣存真。』又曰:『治生之道了不煩。』

  「《參同契》曰:『事省而不煩。』

  「鐘離祖曰:『此道分明事不多,奈緣福薄執迷何 ? 』

  「蕭紫虛曰 : 『從來至道無多事,自是愚人識不全。』

  「白紫清曰 : 『只緣簡易妙天機,散在丹經不肯洩。』

  「石杏林曰:『簡易之語,不過半句。證驗之效,只在片時。』

  「張紫陽曰:『知者唯簡唯易,昧者愈煩愈難。』又曰:『雖愚昧小人,行之立躋聖地。』

  「薛紫賢曰:『其道至簡,其事非遙,但非豐功偉行,不能遭遇真師。』

  「請問老師如何簡易,是實事 ? 是講理 ? 氣師示知。」

  千峰老人答曰 :" 此是乾生下手擒白虎之法訣,坤生⒀斬赤龍之訣也。由古至今,祖祖親傳,不作文字。若遇真師,最簡最易。若是吸空氣,為下手採藥, " 揉小肚子、揉兩乳、吸空氣、為軒赤龍。妄引丹經,猜度之見,誤己誤人,罪惡不小。 "

  玄瑞子鄭瑞生問曰 :" 弟子看丹經道書,每到真口訣地方,言『可笑』。

  「《悟真》曰:『功夫容易藥非遙,說破世人須失笑。』

  「薛道光曰:『神仙不肯分明說,說與分明笑殺人。』

  「呂祖曰 : 『性命根,生死竅,說著丑,行著妙。人人僧,個個笑。』

  「《葫蘆歌》曰:『行著妙,說著丑,惹得遇大笑破口。』

  「上陽子曰:『偶獲一人。兩人知之,即來千人、萬人之謗。』

  「石杏林曰:『此道易生譭謗。』

  「老子曰 : 『下士聞道大笑之。』

  「請問老師 : 又不是閨丹食氣、食穢之法,又不是房中來補之法,有何可笑 ? 所笑者何事,惹的世人驚疑 ? 乞師示知。 "

  千峰老人答曰 :" 所笑者,調外藥也。藥不調不生,不知調藥之功,無藥可採。調藥者,正在二候正子時,不老不嫩,調的藥產神知,可採藥也。謂此調法可。』

  「余胞兄趙魁一曰 : 『調外藥,真可笑。爾不笑,不知道。 '

  「瞭然、了空撣師曰 : 『到二候正子時,可調藥採取先天真氣。 '

  「敲蹺道師著《道源精微》曰 : 『調藥一著,乃上天之秘寶,弗敢妄洩矣。 '

  「張懋德,號潤亭師叔曰:『調外藥,即勒陽關,所以精氣生也。』

  「柳華陽師爺云:『勒陽關,調外藥,調到藥產神知。』

  「沖虛子師祖云:『調動其機,精生氣動,採取之謂也。 '

  「曹還陽祖師云:『藥不先調,精無所生也。 '

  「李虛庵曰:『忙裡愉閒調外藥。 '"

  玄賢姑王淑賢問曰 : 「丹經、世人皆言『性命雙修』,而大又愛身家,不借性命,只知獨坐孤修。不知離宮⒃入定,坎府⒄求玄之妙理。始則以性而修命,終則以呻而全性。初關煉精化氣,為築基之事 ; 中關煉氣化神,是結胎藝事 ; 上關煉神還虛,是了手之事。初關為人仙,中關為神仙,上關本天仙。師傳由色界⒅而升無色界⒆,是性命雙修之真理。請問老師 : 這奴鋒是兩人同修 ? 是少腎合一處為雙修 ? 乞師示知。」

  千蜂老人答曰 : 「非是兩人同修、心腎合一為雙修,通不是雙修法訣這性命雙修,是一人身上神氣而矣。神與氣交,能生舍利子,是初關之舉訣,中養氣與氣交,能生先天真一之氣,能結胎。上關神與神交,能出陽神。此為性命雙修真功,非是閉目枯坐瞎修,無所成也。」

  妙禪姑宋雲芳問曰:「師爺前所著十六步大功細而又細,可有簡易口訣傳出 ? 我以好記。」

  千峰老人答曰:「初步 : 垂簾冥心守祖竅,手腳和合扣連環。二步 : 氣安爐鼎前後轉,無孔雙吹收元精。三步 :" 開通八脈氣血走,手腳麻木氣通行。四步 : 下手採藥六候轉,巽風囊龠沐浴中。正步 : 日月合併渣滓出,文火溫養要七成。六步 : 進陽三六由左轉,道符二四性光生。七步 :. 翕聚祖氣收光法,送歸土府神氣凝。大步 : 心腎相交真氣動,坎離交媾舟團溫。九步 : 四個吸呼法輪轉,若用口鼻道不真。十步 : 龍虎二穴收精氣,舌接任督轉法輪、十一步 ; 靈丹入鼎吞入腹,虛室生白百脈停。十二步 : 龍吟虎嘯溫養丹 ; 片時黃芽白雪生 : 十三步 : 上火採藥過大關,五龍棒聖吸撮閉。十四步,提到中宮養聖胎 ; 真空煉形慧光生。十五步,胎足念動朝元法,二光合一中顯形,十六步,身外有身不為奇,虛空粉碎歸這個圓,此十六步口訣記在心內,用功時而不忘也。」

  訪道真為歌

  堪嘆世人學為道, 不遇明師瞎胡鬧? 精氣三寶耗散了, 金木水火不能交。

  哪裡是你真祖竅?   玄關靈慧怎知道?氣安爐鼎怎麼轉?   無孔雙吹怎麼吹?

  開通八脈怎麼走?   手腳麻木怎麼行?下手功夫怎採藥?   巽風六候怎轉輪?

  四相和合怎返照?   五行攢簇怎用功?卯酉周天懂不懂?   陽火陰符怎轉輪?

  翕聚祖氣歸何處?   守中抱一怎用功?蟄藏氣穴在何處?   必腎相交怎麼行?

  大周吸呼用四個,若用口鼻道不真;三寶若失怎樣防?   真氣若走怎麼封?

  舍利若成怎知道?   靈丹脫落怎收功?龍吟虎嘯在何處?   止火景到怎用功?

  金光三現怎過關?   牛羊鹿車怎上行?舍利成珠怎牽上?   溫養中宮胎怎成?

  牟尼成胎是什麼?   三年乳哺怎補功?道胎圓滿怎出胎?   此法不明胎失坑。

  速訪明師求真訣,一失人身再復難。若問此篇何人著?   千峰老人趙避塵。

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【性命法訣明指】第十五法訣‧出神內院

性 命 法 訣 明 指

第 十 五 法 訣 ‧ 出 神 內 院

神妙莫測內眼開,慧光照徹宇宙間。

萬法歸一軀不壞,作個法身不死人。

  煉陽神陰神,在師點傳耳。陽神者,人能見。陰神者,能見人。藉修至此,無真師傳授,准煉陰神為鬼仙也。煉陽神者,廟門開也。若閉廟門,陰神出也。廟門開是六通,心性常明,炯炯不昧出慧光,此是六通現也。六通者,漏盡通,天眼通,天耳通,宿命通,他心通,神境通。

  此圖是度八百位弟子賣的圖詞也。前助印圖資人等 : 玄空子倪寶麟、玄童子曹炳華、玄瑞子鄭瑞生、玄賢姑王淑賢。

  前著十四步,是三遷之法訣,精、氣、神養胎之法,即是空而又空,虛而又虛,性如虛空,不著虛空相,故日真虛空。若著虛空相,即有個虛空在,而為虛空所礙,則不為真虛空。真虛空者,乃自然而然,非有然而然,此即是頓法內性命合一之法也,非是破身頓法,閉目枯坐為禪機。

  夫胎中定力,在乎一念之誠。彌歷十月之胎,必要唸唸在胎,非是口心之念,念住、息定之定念。而後胎圓足滿,自有雪花飄飛之景到。速當出胎,急用 " 念動向太空,日月廟門開。推情合性轉,二光相遇獻。 " 此出胎口訣,古人隱而不露。或是怕洩漏天機,也許未得此口訣有之,故而不傳。



閺仙註:
「大藥」是一股非常黏稠,難以移動的能量團,當大藥通過任督二脈一遍以後,內丹會陸續通過五臟六腑,最後匯聚於下丹田而往頂輪上走,沖開頂門,往後在特定條件下,會出現不自主的出神狀況,如清醒夢一般。但此應該不是陽神,因為六通未現緣故。



  玄極子周極生發願作禮,四叩長跪問日 :" 此出胎口訣乞師明白詳剖傳出。 "

  千峰老人答曰 :" 前派仙師秘密口傳心授,不敢明洩於書,怕受天譴。余奉師天命,明洩於書,顯我三教大聖人當初實有出胎化身真目訣,此口訣不易得之。昔日有藍養素胎神足滿,天花亂墜,無師傳授真訣,胎不能出,亦所謂壽同天地一愚夫之類也。後有劉海贍祖師假李玉溪十韻寄之曰 : 『功成須是出神景,內院繁華勿累身。會取五仙超脫法,養成胎質離凡塵。』藍養素得訣之後撫掌大笑而胎出。此是《仙佛合宗》伍祖之施,按《慧命經》柳華陽師爺雲 : 『見雪花,離凡體,而念動,向太空』。不知此機,是末得師也。余師瞭然、了空授我時雲 : 『攢簇五形氣歸元,二氣合一胎身顯。 ' 余胞兄魁一子日 : 。三花聚頂月華榮,正氣朝元金光顯。二氣和合歸元體,正中現出我法身。,千峰老人曰:『以上口訣,通是出胎口訣,言語不一樣,理是一也。法訣曰,胎圓雪花紛飛,是眼見也。以心、肝、脾、肺、腎五氣氣聚於頂上,衝出祖竅,上頂門而向太空。其理是攢五、簇四、會三、合二,而歸一也。真理者,身不動則精固而水朝元,心不動則氣固而火朝元,真性寂則魂藏而木朝元,妄情忘則魄伏而金朝元,四大安合則意定,而土朝元。此謂正氣朝元,皆聚於頂也。其訣法日 : 口奄、嘛、呢、叭、咪、哞,是以念動向太空即是本身圖,即《性命圭旨》大明呢。是正氣聚於頂,現出金光,與三花聚頂慧光合一,是真陰真陽一合,胎形出現。

  「男子身中本無胎,今而欲結一胎,必要有因,則四伏氣於丹田氣穴中,而結胎也。用念攢簇正氣,衝開祖竅,上出天門。廟門不開,三光聚於祖竅,沖由天谷。出頂門,開出一孔,現出一團金光,大如車輪,而陽神端坐金光之中。其本身丹陰氣。化為天魔外道,百般景象引誘陽神。若是稍有一點聲色動心,陽神即一去而不返,大於魔境,正謂此也。及至轉生大道。世人以為坐化,小成之果,而前功廢矣。真可悲哉 ! 上皆因煉己未純,心無真死之過也。」

  玄關子劉鳳章問曰:「這魔障以阿法消化,我不死真身是何煉得 ? 真身可長生世否 ? 乞師示下。」

  千峰老人答曰:「必須一意守定金光,死心不動。陰魔一生,即用第七步功翕聚法將魔磨化為陽氣,助我陽神。將一切魔境化盡,金光縮小,用法將金光一轉一吸,收歸性海本宮,混而為一。靜定之久,七日以後而復出之。此陰皆化為真神,現我面前,與我色身一樣,此是我的不死真我,我的真神出顯。然而,初出陽神之日,總得看天朗氣清,乃可調神出殼,如護小兒一般,大霧、大雨、大風、大雷電光之下,萬不可出胎。凡調陽神出殼,急速旋回,七日一出殼。煉至三月後,知覺稍開,宜防驚恐。或出或入,俱按常期。調出旋入,不可任意。按時出入,演習純熟,晴天可由陽神,校內不可出胎。

  「半載以後,三日可出一次。一年之後,一日可出一次。只在色身運動,不可離開色身。若有驚動,急速收旋回殼,不可大意。二年以後,不拘日夜次數,洞內洞外,可以離開色身,還得乳哺。三年以後,可以調神出門。若見人見物,速可旋回。色身出門自看,與法身見的一樣,是乳哺之功不快,此是調養之勤功,由此豐裡、一里可出。速可收旋而回。總而言之,煉陽神出胎之法。調出旋人,演習純熟,聖體老煉,總以在內者多,在外者少為事。煉至三年,乳哺功成,名曰神仙。後當行一定九年還施之功。面壁大成,名曰帶肉身金仙是也。 "

  了空禪師雲,「神既遷到頂門之上,由祖竅出天門。且勿驚怖,只管放心大膽,一志凝神。存想法身,一念思出天門之外。遂閉目往下輕輕一跳,如夢初醒,而身外有身矣。陽神初出之時,居於色身之旁三四尺許,凡身外所有一切,萬不可起視聽之心。無論三親、六故、祖父、妻子、諸天佛來參,天書下詔,王母來請,或真或幻,一切境界皆當置之度外,一切莫認,一切莫染,切不可著他。只死心不動,絕慮忘情 ; 一味入定,不睹不聞,靜以待之。頃刻之間,而自己易中即透出一道金光,大如車輪,由下而上,現於面前。急用真意,將法身性光移到光前,合一凝聚留戀,真意一定,存想金光漸漸收斂,金光即縮小如寸許,狀似金錢,即將此光用意一轉、一收、一吸,收入法身之中,而法身即大凡軀祖竅之內,收入本宮。仍依滅盡定而寂滅之,深入大定。

  「古云 : 『金光以為化形之妙藥 ' ,千萬不可錯過,此時金光散去,再無有矣。縱有留形之說,不能化為無形者也。」

  瞭然禪師曰 : 「陽神初出凡身。得靜極之後,周正氣朝元口訣,念動而向太空,化為一團金

  光,大如車輪,與性光合一。二光之中心,陽神端坐其內。其光之陰氣,化為天魔外道,百般景象,引誘陽神。若稍著色於聞見,陽神即一去而不返,正謂此也。大於魔境,轉生大道,世人以為坐化,小成之果,而前功廢矣。真可悲哉二此皆因煉己未純,心無真死之過也。洪日 : 必須真意守定金光,死心不動,將魔光磨去。一切魔境,不著自退。待魔境退盡,將金光縮小,轉運照定金光一吸,連法身收回祖竅本宮,混合為一。靜定之久,以後而復出之。此陰魔皆化為陽神,現我面前,與色身一樣,方保無失矣。」

  悟禪老師曰 : 「但陽神由祖竅出來,念出旋回純熟,須擇黃道良辰之日,乃可調陽神出殼。如護小兒一般。大霧莫出門,大雨莫行路,時刻調理,不可一時有懈怠。恐陽神一出,而不回也,大於輪迴,而前功廢矣。」

  劉名瑞盼蟾子敲蹺道師曰 : 「胎從祖竅且出之初,防備外魔侵擾。若有諸佛聖仙言語,切不可答談,只提正念,遂出遂入,不,可遠遊。離凡軀二三尺,見一輪金光,本我所有之靈物,取而歸之,亦為化形之妙藥。且出之初,萬物不可著也。只候自身中一輪金光現於空中,將法身近於光前,以法聚光,聚於法身之內。遂急法身大於凡身,久久乳補,則凡身立化為氣矣。恐不得金光者,則凡身不能化為氣矣,故有留身之說,亦在己之德行與否圓滿。」

  劉雲普老師曰 : 「我中無煉到陽神出現,我師劉川陽昔年言過,陽神一出竅而不返者,皆因煉己未純之過耳;若陽神出去後,必須一意守定金光,死心不動,其魔不著自退。陽神不可輕出輕放,速出速回,恐自己色身形殼如一堆糞土相似而陽神不肯復入。轉運而入,不可回視,恐陽神以見可懼則俗日 : 『回頭不認屍』,總要與色身親近,念出旋入純熟。一迸泥丸,色身便如火熱,金光復從七竅間發出。倘一見可懼則怖生,一見可欲則愛生,流連往返,墜入魔道,而難成王果。總以死心入定為主,喜、懼、哀、樂不動為宗。此乃我師授我之言也,我中無作到,不可不傳於後。子當習之,傳於後世,勿員我師傳我之心。」

  彭茂昌老師曰 : 「陽審初出時,聖體尚嫩,欲具慧光凝結不散,必須調養。養的堅固老成,法力廣大無邊,金光發現,二光歸併即真陽光直陽光交合,由正中發現聖胎,速急旋回乳哺。蓋乳哺者,煉神出入之謂也。初出定之聖胎,易於搖動。調養收回入定之久,方能鎮靜而不妄動,故曰 : 。定而又定,合於自然之理。』」

  譚至明老師曰 : 「採藥來得腎囊熱,杳冥目前金光得。身如小孩陽縮回,忽然光內現出我。」

  柳華陽師爺云:「予觀漢、唐、宋、元、,明、清諸仙,無不從此處而超脫也。後世學人,佛子仙童,得遇斯市,細閱數遍,即能得訣竅。而欲成仙作佛,不須登山涉水,導師訪道。只用有財有侶,真心修煉,即能超凡而入聖矣。」

  胞兄趙魁一兄師曰:「將陽神遷於上丹田,即是頂門內,此時靜中內觀,煉頂中三昧真火,頂上有太陽神火,須用真意寂照凝聚,使上火下射,下火上炎,內外夾攻,正氣轉撞乾頂,由祖竅撞出,升至百會而出現。此時頭頂內如一池銀浪,滿頂金汁。正氣攻得頭頂雷聲震震,轟開紫府內院。一霎時間,覺得紅光遍界,紫焰彌空,舉雷霹靂,響震一聲,祖竅開,頂門上獻出我身,即是陽神。速而旋轉收歸於內,一入一出,煉至三年,陽神足矣,再煉還虛面壁等功。此我一生四十餘年之功也。」

  千峰老人曰:「以上口訣通是師親傳,其名不一,其理一也。內裡我師口口親授,通是筆墨記之。後學不明白,其法訣最簡易。」

  玄蔭子張蔭忠問曰:「這出胎法訣,後學得訣者,一看就明白,若是無遇師者,看此書,就不明白。乞師點傳我的白話傳出,教後學無遇師者,通教明白法訣。此功德大矣。 "

  千峰老人答曰:「用閉目參禪打坐,以念將性光提到目前,二日和合歸一,正中有一月光,其色如月光,久而久之,見月光內有雪花紛飛。此速用念動向太空口訣,即是正氣朝元之法,用正氣歸一法,是口奄、嘛、呢、叭、口彌,此即是心、脾、肺、肝、腎。將內裡正氣轉動合一,由後尾閭關過夾脊、玉枕、至泥丸宮,出祖竅,上撞百會穴,是一畔字。急廟門一開,往上一視,廟門開,即是將二日一睜,往上一看,口牛字念撞出頂,是心意念動,不可用口念出氣。正氣若足,自有一金光由下而升上,遇性光一合,二光合一,即是天上真陽之光氣遇地下真陰之光氣合一,由中生出道胎。二目慢慢往下一閉,心意輕輕往下一跳,如夢初醒,而身外有身矣。此為出陽神訣法。若是無念動向太空、五氣朝元之法,其胎出不來。五氣念動上朝元者,有圖列後 : 口奄字是聚心中正氣,嘛字是聚脾中養氣,呢字是聚肺中金氣,叭字是聚肝中青氣,口彌宇是聚腎生氣。此正氣聚合一處,由尾閭上升出祖竅,開百會,口牛出真陰之金光,遇真陽之月光合一,由二光之中心生出神胎。目往下一視,而獻我之法身。我的父母色身還是坐在於傍,我的法身與我色身一樣,然而我的法身內裡有一分陰氣,必有一分魔障,百般景象,引誘陽神。心不能動,速用真意,眼要子、卯、午、酉一轉,照定魔光一吸,收入色身內。其魔光化為陽光,久久煉之,陰魔之光化為陽神之光,助我胎足,再煉面壁還虛等功,此出胎正氣向空口訣,由古至今各丹書經卷通不敢洩,余今用白話剖圖明洩於後,後學有緣遇之,自能明自全訣法矣,不為誣徒所惑。吾願知心同志,至友實修,細心參悟,同登彼岸。」

  玄賢姑王淑賢問曰:「師言陰陽三氣合一,由中可出胎。弟子實在不明白。這二氣會成人形、由何處而成的?乞師樂知。」

  千峰老人答曰:「桃樹、杏樹、果子樹、香圓樹、佛手樹、楊樹、柳樹,樹上能結桃、杏、果子,香圓、佛手,也是天地氣所成。二氣合一,能開花結果,此果是陰陽二氣所成。此道胎成人形,也是陰陽二氣所成。然而楊柳樹不結果,比作人無修道心,發獻不出來道胎。樹心無結果心不能結果,不在根,在心,故楊柳不能結果。心是根種,心無有仙佛心,如何能生仙佛種 ? 有因就有果,無因果不生。若生盜心 ; .准行強盜事 ; 若生邪心,准行邪事。爾悟天地氣能發生萬物,吾人也是父母陰陽二氣所成。道胎成人形,是一人乾坤二氣成的陽神,其理通是陰陽二氣所成,理誠確也 ! 」

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【性命法訣明指】第十四法訣‧嬰兒顯形

性 命 法 訣 明 指

第 十 四 法 訣 ‧ 嬰 兒 顯 形

脫離苦海登彼岸,撒手逍遙是閒漢。

作近三千大功德,度盡世界成羅漢。

  此十四步圖是余初度道時,在世界傳賣。收弟子八百,所印的圖數萬張,其印圖資財,通超玄空子倪寶麟親助。圖上所說,火候是養聖胎圓,心、意、身在光內如蝟翁蟲傳惰之意。調養乳補要口訣,養者,空也。補者,金也。十月已足,不可出胎,以真空煉之。真空者,慧光生也。見慧不用者,實在難也。不用者,不言事也。老成已三年,再慢慢意領出殼,急收回,此是自神目意煉之。煉久真靈者,神也。以上是賣圖時聯環語,你一看又明白,又不明白。心想是這個也對,又想那個也對,將書放下全不會。此是著書的與傳人的師傅不會法訣。所會的是、所傳的是仙佛著的書上隱語,訣法連他也不會,淨那學問轉彎語蒙人。若是真明師,能講火候、聖胎、傳情、乳補、真空、慧光、真靈。一一說明,才是明師。若是學文傳人,非是修性命之師也。學文是學文,修性命是修性命。文是文,武是武,不可拿學文當道,蒙太錢財,老來連性命顧不住。學者要細心考察,不可大意。

  前十三步大關已過,服食結二氣,助神結胎。忘二氣運行足煉胎神,終歸大定,故為真胎息。

  師弟姚一中問曰 :- 二氣助神結胎,又忘二氣運行助養之,是煉胎神,終歸大定為真胎息。

  這二氣,何二氣 ? 如何結二氣 ? 如何又忘二氣運行 ? 如何歸大定為真胎息 ? 乞兄示知。 -

  千峰老人答曰: - 采大藥,過三關,服食之後,關竅俱已開通,此後二氣氣勤生,自能運轉三關已通之路。一升一降,循還不已,自然而然轉動,是為二氣助神結胎。久久煉之,將二氣運行,忘卻自轉,此為煉胎神。久久忘形轉之,用雙日內照丹田,十月之後,二氣氣轉機甚微。但微動臍輪之時,虛境而已。煉之一年後,臍輪真氣不動,飲食不能吃鹽,獨存一寂照之元神,此為真胎息。至此鼻無出氣 : 手無六脈,則大走得矣,真胎息在內。久靜而心神意又動,胎息內如蝟翁蟲。傳情之意即是心神意內有一靈胎之意,停於真氣穴內。由過大關至此,總得三年之久,才有真胎息、將真胎息用三遷之法,遷升到中宮。中宮即是肝的根,為絳宮。胎息升到絳宮 ; 才能養得了靈胎。下丹田是煉精化氣之所,中丹田是煉氣化神之所,上丹田是煉神飛昇之所。靈胎現形,當用遷行中宮之法訣。法訣者,初禪念住,二禪息住。胎息住者,是由下丹田胎氣用兩眼交併合一內照,自然胎息一點一點上升中宮,此為神入氣中「待升中宮,然後氣色乎其神,是絛宮之氣,包乎胎神。昏昏、默默、渾渾、淪淪,如在母胎一般,此為息住。教中宮真氣包住,名日道胎。道胎一結,胎氣發於目前,此是真慧光發現。

  學者見慧不用實在難,要爾心死性活,不被家務束縛,不教世塵牽連,一切之事滅盡,自知有慧光,別無他事,此為滅盡。若身內有一分陰氣,自有慧魔發現。用退魔之法,將魔磨去。此以上為初禪念住,二禪息住,三禪脈住,四禪滅盡。 -

  玄極子薛壬東問日 :- 師言胎息上升中宮,用中宮先天氣將胎息包住,名為道胎。胎氣發於目前,即是慧光。這慧光內,如何發出世界之事 ? 又生邪魔 ? 通在慧光發現,是何理由 ? 乞師示知。 -

  千峰老人答曰 :- 道胎養於中宮,心似蓮葉不著水,光光淨淨、空空、如如,一個無事無為、自在逍遙之散漢也。隨方就圓,溫養於中,將道胎養足 ; 氣發於目前,此為純陽之神能生慧,自有六通之驗矣。六通者,漏盡通,天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神境通。前下手鍊精時,已有漏盡一通,至此才有五通之驗也。蓋天眼通,則慧光內能見天上之事。天耳通,則能聞天上之言。 ' 宿命通,則能曉前世之因。他心通,則能知未來之事。唯有神鏡通,乃是識神用事。若不能保護心君,為識神所縛,自己心內有修道的心,歡喜修道,摩已入於心矣。是識神用事,慧光內長現世人禍福,見著人愛說人的禍福,又說未來之事,顯我修道之能功。其不知爾被識神所縛,由此邪魔生出種種之事發現。

   - 修功至此,成一廢人,不如不修道好。學者若見識神用事,速求明師指點退魔之法訣。用於、卯、午、酉、子天機,其魔當時不見,內裡陰氣化為陽氣,此為識死性活。如不會退魔法訣,我幹峰門弟子通會,一間使知。古佛雲 : 『三干刻中無聞斷,行行坐坐轉分明。』此發明退魔口訣。要爾晝夜黑自轉運,此是真火。將魔磨化為元神,謂之神境通。 -

  玄士子李士榮問曰 :- 這道胎在中宮用先天氣養足,遷升上丹田,可有景無景 ? 若無景,何時上遷 ? 乞師示下。 -

  千峰老人答曰 :- 有景。若無景到,何時知上遷泥九宮 ? 其景者,目前之白月光,內有金光,此是上遷之景到,速當移念,將此金光大於性內,合璧陰陽神養之。陽神末壯,比如嬰幼小,必用乳哺之法哺之。其法日 : 空而不空,內實有金光,為不空。又由祖竅內生出月華之光。二光合一,唯陽神寂照於上丹田。相與混融,化成二虛空之大境,斯為存養之全體,及為乳哺之首務也。

   - 存養功,自有出神之景到。此以上為上遷之法也。而三遷者,是精、氣、神三寶合一,化成這個月華之光,非得見雪花紛飛,天花亂墮,才能出胎,親為佛子。 -

  玄子問曰 :- 師言三遷之法是上、中、下為三遷,下丹田是煉精成舍利子,又為真種。又遷升到中宮,是煉氣成道胎之所,又遷升到上丹田,為泥丸宮 ; 為煉神出胎之所。弟子實在不明白,精能成舍利子,又能成道胎,又能出泥丸宮為仙佛。此三遷之法弟子半信半疑,乞師明白剖解示下。 -

  千峰老人答曰 :- 爾長見聞的是人與人交能生人,此世界常理。父母之交,父精屬陽,先進,母血黃屬陰,後行。血色乎精而生女,女者,外陰而內陽。母血黃卵屬陰,先生,父精蟲屬陽,後進,是精包乎血而生男,男者外陽而內陰。此是世界形與形交能生形。我千峰門是一人身內神與氣交能生舍利子,是精蟲化生。因神氣同宮合一,將精蟲團聚歸一,成為舍利子。舍利子養足,光華射目。神氣猶如磁石吸鐵,兩不相離,一得水得,無所妄馳,安隱自在。識性漸漸消磨,真性漸漸靈覺。妄事無想,正念自存,久而久照,神氣合一。此為識性死,真性活。心意天內無外、渾然一團禪定,久靜而動,動者舍利子真種自動也。

   - 由下丹田一點一點上升中宮定住。中宮者,即是絳宮,此處是氣與氣交合之處,能生先天真一之氣,即是道胎。二氣者,一是性內先天真一性氣,其光是月華之光。二是命內先天真一命氣,其光是金黃之光。三光交合,能化生道胎。到此,又不可用無為。佛氣有生活之理,吸呼有滋養之機。自當將內吸呼氣,歸於真氣內,為結胎之本,又為養胎之源。自當知以小主宰而定息,息未定時,以心調之,即以心氣團之為調。息不調,道胎不足。只知有神,不知有胎。全體歸於神內,謂之萬法歸一。此真一之氣,即是性內真陽之氣,與命內真陰之氣結合,成為真 -- 之祖氣,為道胎足滿,速上遷泥丸宮,又謂之一遷。此是上丹田,即是腦髓,此處是種與神交合之府,能生先天真一之陽神 : 種與神交合歸一者,即是左眼為陽神,右眼為陽神,二眼和合歸一,息無出入之恩。禪定三昧之樂,六根滅盡 ; 一性圓明,慧光朗徹。如來雲 : 『分明不受燃燈記,自有靈光照古今。』此慧光一出,無晝無夜,光.明朗徹,得大自在,俱足六通,實渭之無上正等正覺也。久之,自有發明一切諸事。見慧不用,守定中心,不被識神魔障歷害。燃燈佛日 : 『寂滅為樂。』寂滅非是死亡,乃是道胎圓徹之實證也。

   - 六祖云:『禪心無想,禪性無生。六脈全無,鼻息滅盡。』故曰寂滅。道胎佛性融融,如昊日當空,故曰為樂,又為真空而不空。若是到此時,雪花飄空 ; 天花亂墜,此是出胎景到。有景到而不出胎,謂之守屍鬼。 -

  玄子問曰 :- 師言雪花飄空,天花亂墜,是由何處發生 ? 因何天花亂墜 ? 乞師傳之。 -

  千峰老人答曰 :- 神與神交合,能生神,此神是性之真神與命之真神二光合一,如同這個。此胎圓氣足,才有天花亂墜。此是出胎景到,速當出胎。天花亂墜者,是爾眼內見雪花飄飛,是胎足滿之故。寂無禪師日 : 『胎圓節至雪花飛,念動飄空上頂機。莫謂如來枯寂道,法身出寂又歸依。』華陽祖著《慧命經‧集說》云:『此乃出定之時,當出而不出,則滯於法身,為定之所縛,不能神通。干百億化身,胎圓節至者,道胎圓之極也。見雪花,離凡體,而念動向太空。不知此機,是末得師也。』趙魁一子日:『雪花飄空是胎圓,若不出胎無師傳。念動六字真訣法,正氣朝元出崑崙。,千峰老人日:『懷抱全訣覓知音,念動口訣能護身。正氣朝元法身現,三花聚頂獻我身。』

   - 請問為人師者,會出胎不會 ? 不必自高自大,哄弄後學,自誤誤人。不教後學入旁的門,誤了多少善男信女 ! 其罪大矣 ! 古來成道佃佛,非是一位師父。邱祖入過六、七十個門,後遇王重陽成的道。為人師按心自間 : 你的師父會不會?若不會全訣全法,速教你弟子投旁的門,免誤一生空修也。 -

  玄士子李子欣問曰 :- 弟子看華陽祖《慧命經》雲 : 。念動向太空,不知此機,是未得師傳也。 ' 《慧命經》柳祖也無傳出胎口訣,乞師傳出。 -

  千峰老人答曰 :- 爾將靈光上遷泥丸宮。由泥丸宮,煉出慧光。慧光內發現雪花飄飛,此是真空煉形。雖曰有作,其實無為。雖曰煉形,其實煉神。是修外而兼修內也。古仙雲 :' 形以道全,命以術延。此術是竊無涯之元氣,續有限之形軀。無涯之元氣是天地陰陽所生真精,煉成有形之道胎,此是神與神交能生道胎,是一人身內靈父、靈母之氣成的道胎,即是真陰、真陽和合成的道胎。後天凡父、凡母生有形之胎,得十個月胎足,降生有形之小孩,此孩也是凡父、凡母氣所成。道胎是一人身內陰陽氣合一成為道胎,也得彌歷十個月胎足。天花亂墜,速用念動向太空口訣可出胎。性命二光合一,胎可現有形之我。此我也是本身靈父、靈母真陰陽氣所成。此是神與神交能生神。此神者能化有形之我,散則是氣,聚則成形。

   - 此是先天中先天氣,實則是純陽之正氣,即是舊神,是正眼六通所成。眾人有所見,可與眾人談話,亦能取物,與本身相貌豐樣。陰神者,閉眼五通所成,是一股陰靈氣,能見眾人,眾人看不見他。不能導人談話,亦不能取物。終久有生死。唯陽神永無生死也。若廟門不開,陰神出不來,又是一個愚夫耳。因爾不遇明師之過也。學者速訪明師,口傳心授,出胎念動廟門開向太空法訣。我千峰先天派佛堂弟子通會,速當訪之,求取真訣。 -

  玄子問曰 :- 師言正眼六通,這六通前頁續明,何為正眼 ? 乞師示知。 -

  千峰老人答曰 :「 這正眼是天、地、神。人、鬼。天者是天眼,能看至十三天上一切之事。這地者是靈眼,能看地獄十八層一切老事 ; 這神者是慧眼,能看世界上前後諸班一切之事。這火者是咀眼。 ' 能看生前、死後、過去、未來之事。這鬼者是透眼,能看隔山、隔土、隔銅鐵,全看得見,名曰透銅眼。此為正眼。這六通是天眼通、天耳通、宿命通、他心通、漏盡通、神境通。這神境通我千峰門最要留心,恐其邪魔生出。要會磨魔時口訣,胎可出也。」

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【性命法訣明指】第十三法訣‧采大藥過關

性 命 法 訣 明 指

第十三法訣‧采大藥過關

座定木底氣上升,五龍捧聖過三關。三車拉上崑崙頂,塞鼻牽牛木來年。

尾閭界地四路通,歧路危險三竅開。謹防穀道一虛竅。若無木座前工傾。

吸舐撮閉過三關,五龍捧聖得師傳。若無真意三車上,真寶失去怨何人。

六根震動真寶升,五龍捧聖過三關。四相和合歸黃道,三花聚頂三車牽。

  采大藥過大關之法者,靜坐參禪,神氣歸丹田。以木底座抵住生死竅,下竅不漏。上竅用木來年將鼻塞住,以防舍利子走失。以靜而照,以柔而用,待動而托升,柔護而行,以雙忘而定。靜則大藥升,動者真意托,不可用意行。用五龍捧聖,三車牽上,吸、瓶、撮、閉真口訣,大藥得矣。采大藥者,名目七日,實在得之六日,非得景觀,不能采也。無法、財、侶、地,不能采也。此圖是度八百位弟子賣的圖詞也。

  前十二步,大藥煉足,有六景現前。非是一日六景現出,先有丹田發熱,兩腎湯煎,眼生金機,左耳虎嘯,右耳龍吟,腦後鷲鳴,身湧鼻搐之類,皆是得藥之景。至淫根以斷,精盡化氣,將氣養足,攝此動氣,凝成為舍利子,方得淫根縮如童子,為馬陰藏相。龜縮不舉,陽關自閉,真氣不漏,真長生得矣。前閉是保生命真氣不走,故李虛庵祖師曰 :" 由一閉,再得一閉,如此使得真長生。不得閉,便不得真長生。 " 求長生者,出於此勉力求之。後閉陽關,是功夫煉的,自然自閉。陽關自閉,淫根絕無舉動,無精可煉,則火當上。精囊內所積聚元精化為奮利子,舍利子之金光由內發現於目前,為金光一現,當預備法、財、侶、地。



閺仙註:

「先有丹田發熱,兩腎湯煎,眼生金機,左耳虎嘯,右耳龍吟,腦後鷲鳴,身湧鼻搐之類,皆是得藥之景」這些景象,在專修時的第一兩年就會經歷到,其實是身體能量太強大所導致的現象,但當法輪自轉了一二十年(非氣功與刻意的操作),幾十個週期之後,身體應該是愈來愈要空掉的,能量也不會輕易的從鼻孔,或肛門放屁時漏掉。

大藥凝結之後可以成胎,破天門可以出胎

這功夫到後面就會分兩路:

一者、就是專心致力於修煉這個胎神/陽神,成為靈魂可以轉依附的全新不死之身(落入色界)。

二者、就是不走陽神的鍛鍊,繼續法輪自轉,修煉心靈(菩薩地的52個階位)與肉身,打通智慧脈結、情緒脈結,證得三身成就、超越三界、圓覺佛果。



  若年輕,父母在堂,子女幼小,不能入山過大關、用大功,可稱世界人仙,延年益壽,災病全無。若父母仙遊,子女成人,家無掛念,速備法、財、侶、地。法者全訣法也,財者錢財也,侶者道友也,地者仙山古廟也。法者,全訣法之外,還有法器 : 木底座、木來年、桃木劍、古銅鏡、雄黃闢邪之物。財者,每日飲食之用,道侶多少,預算三年九載用度。每一天每人食用多少,算至九年足用。倡昔,得同心道侶,與彼發下誓願,助我道成,方敢入室用大功。稍有心意不真之人,下功之人,豈不損壞耶 ? 地者,名山靜地,不近人之往來,亦不近墳丘。墳丘陰氣侵害。山要古人成道之所,則無外魔,即有正神護佑。

  此四者,唯有財不易得也。我門弟子,可將陽關一法訣,留作護道之資。彼施我財,我施彼全訣法,同登彼岸,成為正覺。訣法是我千峰弟子養道之資用,無財養不了道,我門弟子細心傳之。

  舍利子在精囊內,總得陽氣助養。陽氣盡歸於氣根,方得金光二現。金光二現,則陽氣之可定幹氣。氣又微小,陽氣足滿,縱有動機,當采足滿之藥,補還我幼年初破身之精,采這一回,可還到童身之體。采時不用吸呼之氣,為止火。隨不用吸呼之氣,內裡用心神意後升前降,以培養舍利子實足。忽有眉間又掣電光,虛室生白,由氣內生出,金光三現也,是采大藥之景到。此陽光二現,是上火之景到,當上火來之。若陽光三現,是采大站之桌到,正是時候,採取過大關。若等陽光四現,是上火時無止火用吸呼氣之過也,必隨四現之火溢出於外,化為後天有形之元嘉,前功枉廢,何不留神戒哉 ? 學者細心悟之,不可大意。

  若是采大藥過關服食七日口訣者,先入靜室,每日二目下視丹田。久之,六景現前。須用六根震動口訣,將舍利子震動,好過後三關。六根者,鼻根、淫根、眼根、耳恨、舌根、意根。此六根震動,是鼻根、舌根用意根望回吸空氣,抽震動,耳根目根響動,淫根自發動,舍利子活動,六根緊震。舍利子在精囊內流動活潑,下觸陽關。陽關已閉,自能轉上衝心位。心位衝脈不開,氣望下降,自然向下後衝動督脈尾閭關。無有五龍捧聖,吸、甜、撮、閉,神提羊車之法訣,過不去。自轉動,由尾閻而下奔走穀道,穀道易開,大藥洩去,前功廢矣 ! 此是下鵲橋之危險也。

  昔曹、邱二真人,走丹之處預用木座,術狀如饅首,覆綿取軟,座抵穀道。其勢上聳,不便大藥下奔,即為外固之法器也。

  大藥內生督脈者,用道侶輕撮尾閭。尾閭遇阻,而真寶不動。若用意望上引導,則是傍門外道,不能過關。心內一用真意,關自閉,故有五龍捧聖之法、善引之王功。真寶遇阻不動,即一意不動,凝神不動,侶撮尾閭,熱而髓解。手抵生死竅,真寶之氣自撞尾閭關。候自動而後引,不可引而使動。忽有自動沖關,隨其動機,手抵生死竅,望上一捧,兩眼輕輕慢慢的一轉,如同羊拉車,為大勁小,輕微上引。舌舐上騰,隨其真寶自動之機,鼻內往回一吸氣,腰眼一直,咕嘟一聲自然進入尾閭關。

  道侶向上急撮,真寶一度一度上升夾脊關⑿,遇阻而真寶不動。道侶輕撮夾脊,若用意往上引導,則是傍門外道,不能過夾脊關。心內一用真意,關自閉,故有五龍捧聖之法、善引之正功。真寶遇阻不動,即一意不動,凝神不動,侶撮夾脊,熱而可解,手抵生死竅,真寶之氣自撞夾脊關。候等自撞過 ;. 而後引捧,不可先引而後捧。忽有自動衝開關竅,隨其動機,手抵生死竅,往上一捧,兩眼快快的一轉,如同鹿拉車輕而,的,將真寶快提之意,舌甜上騰,隨其真意自動之機,鼻內向回一吸氣,腰眼一挺,咕嘟一聲,自然撞過夾脊關。

  道侶向上急撮,真寶一度一度上升。升至玉枕關,遇阻而真寶不動。道倡急撮玉枕關,一意不動,凝神不動,侶撮玉枕,熱而髓解,手抵生死竅,真寶之氣自撞玉枕關。候等自撞過時,而後引托,不可先引而後托。忽然自動,衝開玉枕關竅,隨其動機,手抵生死竅,朝上一捧,此為玉龍捧聖上升。兩眼用力往上一轉,如同牛拉車,眼非得用力。往上一帶轉,舌抵上顎,隨其真寶自動之機 ; 鼻內往回一吸氣,腰眼一挺咕嘟一聲,自然衝過玉枕關。

  道侶往上急撮風府,將風府髓竅撮熱,隨解,真寶一度一度進入風府,遇延髓結合,內通小腦。過腦橋,至大腦中心,即是真性神氣胞。此真命氣之寶,遇真性神之寶,二寶神氣合一,為性命同宮。侶用木來年塞住鼻竅,是鼻根不漏。速將二日先合閉,由左往右轉,九回一定,看正中慧光 ; 再由左向右轉,九回一定。如此轉四個九回一定,這樣轉,此為進陽。再睜開眼,由右向左轉六回,閉眼著慧光。再睜開眼,由右向左轉六回,再閉眼看慧光。如此轉四個六回,這樣轉,此為退陰。

  腦中神氣合一,總得用眼轉動。內裡神氣合一之真寶,凝聚一處,名曰先天真種。二目下照,真神脫落下降,由祖竅⒁之根玄膺穴管下降,向前引下至印堂內,氣氣阻不通,往前行於鼻根下便道之虛竅,若無木來年塞封,真神由鼻竅洩出,則前功廢矣。此是上鵲橋大危險也。故木來年、木底座之用,不可不預為防也。真種不致下馳於鼻竅,在印堂內遇阻而不動。唯是一意不生,凝神下照不動,以待其真神自動。忽又自動沖矣,隨其動機,而有兩相知之微意,輕輕引下玄盾穴,過十二重樓接合,即是通肺氣嗓管。真種至此有大危險。學者至此,若無遇明師指受,准將真神噴出。就在遇師不遇師耳。若通明師親傳,一潤吞,進入十二重樓。兩邊是肺,中間是心。心中右邊一管,下通肝根,名為絳宮,又為中宮。真神至此,遇肝氣和合,真氣屬陰。二日還是下照,真種脫落,過大腸,入小腸,正中有一任脈管,紅血至此管化為白色。正在臍下一寸三分是下丹田,夏種至此不動,名日 : 前是過三關,此是服食正功。

  龍門派邱祖⒂曰 :" 金丹中上十天置,何患阻橋又阻關 ? 一意不生神運動,六根震動引循還。一意不動真種生,二氣和合神運動。 "

  瞭然、了空禪師曰 :" 三車牽上尾侖頂,四相合一吸撮閉。五龍捧聖朝天賀,六根震動真寶升。 "

  南無派敲蹺道師劉名瑞曰 :" 五六七日兩腎煎,外景耳後風聲響。眼底金光圓足滿,收取捨利得師傳。 "

  千峰先天派趙魁一日 :" 大藥生時金光現。 " 六根震動真種生。吸舐撮閉五龍捧,三車牽上轉下坤。 "

  理門儒道師彭茂昌曰 :" 金光三現過大關,六根震動三車牽。吸舐撮閉五龍捧,鵲橋法器得師傳。 "

  金山派老師潭至明曰 :" 大藥小藥一般⒃同,足滿不足自己分。常行足滿我牽上,此磊仙家第一功。 "

  彌宗門老師劉雲普曰 :" 本性發光我精足,自然過關在祖德。吸升呼降五龍捧,夾鼻牽牛要過關。 "

  淮城小會經堂悟禪師曰 :" 本性靈光我不知,空體而空無我時天地全空我以空,大藥小藥我全無。 "

  潤亭師叔張懋德曰 :" 大藥小藥教外傳,師授⒄我時秘密訣五龍三車六根動,吸舐撮閉法器堅。 "

  千峰老人趙避塵曰 :" 七日采大藥過關服食口訣,無明師傳授,不能過關也。非是聰明能悟之法訣。由小周天將精補足,補到金光二現,上火採藥。金光三現,是采大藥過關之景到,速用六根震動,將舍利子震落。用木底座抵住穀道,舌舐上顎,用吸、舐、撮、閉,五龍捧聖、三車上牽之法將舍利子升到泥丸宮。用陽火、陰符攪動祖竅的性氣、真氣穴內命氣,二氣一陰、一陽合一,名為先天真種脫落。走鼻根玄鷹穴,下降十二重樓⒅,過絳宮,八下丹田,養於中。 "

  玄活子郭繼平問曰 :" 淫根不動,縮如童子,為馬陰藏相。因何淫根不動 ? 氣師示知。 "

  千峰老人答曰 :" 由下手採藥修起,修到淫根不動,如同十四、五歲小孩外陽一樣。再加功細煉,煉得如同四、五歲小孩外陽一樣,遇婦女同眠不動心,還得細煉。煉得返回父母未生前,外陽不出來,為馬陰藏相。世人初生,呱的一聲之時,外陽在內不出來,外有一層皮。降生後一哭,小肚子一使勁,外陽才出。小孩外陽不能過母親下身,這是天地准理。這叫做返回父母未生前。為馬陰藏相,陽前自閉矣。此是真長生得矣。 "

  玄紹子李紹卿問曰 :" 李虛庵真人曰 : 『得一閉,即得長生。人人得閉,人人長生。』後又伍守虛曰:『必由一閉,得一閉,如此使得真長生。不能閉,便不得長生。』令師傳我時,十數日通身發僵,丹田通身發熱,淫根有動作,每日有精神。這閉陽關,是何理長精神 ? 乞師示下。 "

  千峰老人答曰 :" 這閉陽關,不敢明剖細說,傳留後輩千峰派弟子,養道之資用。世人由童身破身之時,破的是何處 ? 身一破後,每日傷氣,吾人不知。每日所傷的氣,比男女交合傷氣還多,吾人不知道。無破身的人,嗓子音聲宏亮,因他陽關無破,有底氣。破身的人,嗓子音聲岔了,因他陽關已破,下邊走氣,無底氣。比作古年內監無有外陰,鬍鬚不生,嗓音與婦女一樣,因他外無陽物,內營開張,故有此現象。世人若問如何閉陽關 ? 請問我千峰弟子便知。 "

  玄玉子張玉燭問曰 :" 弟子年輕,父母在堂,又無子女,長有六景現前,忽然眉間金光如電,弟子採藥可否當上火 ?"

  千峰老人答曰 :" 爾世道未進,父母年壯,又無子女,不可上火採藥。你要入山修煉,你父母何人孝敬 ? 爾當留後,子女成人,再入山上火修煉。 "

  玄演子張玉通問曰 :" 師前著法、財兩施,又有傳閉陽關,有助養道之資,與後輩弟子恩德大矣。 "

  千峰老人答曰 :" 世人學道,不得全訣法者,皆因已有所知所能,經師慢法,分文不施,故不得其全訣法矣。若能虛心懇切,執弟子之禮,行弟子之事,久久真心護師成道,豈有不得全訣全法者乎 ? 彼施我財,助師道成,我施彼法訣,以成正果,同登彼岸,此為法、財兩施。世人由破身後,下身漏氣,無閉陽關,真氣養不足,不能修道,以不能長生,彼施養道之資,我施閉陽關訣法,好延年益壽,我千峰弟子有佛堂者全會。 "

  玄承子戴全合問日 :" 我六根震動,如何震法 ? 藝師樂知。」

  千峰老人答曰 :" 這六根震動口訣實在難言也。是鼻根、舌根、意根望回吸呼空氣,抽震動。耳根、目根上視,響動,淫根自發動,舍利子在內要出。六根緊震,舍利子在精囊內,流動活潑,下觸陽關。 "

   " 師言六根震動,弟子還是不明白。元精如何能自出來?懇求至理傳我。 "

  千峰老人曰 :" 但只是洩漏,有過於言者。此乃千聖不肯明言,萬祖不肯指破。妙中更妙,微中義微。非凡夫俗子可聞,非夙有善根者不能得也。我今說一實事,爾要細悟之。世人睡覺打呼嚕,自己不知,夜內無做夢,將元精洩漏遺失。這無精在精囊內,是甚麼教他動的 ? 是甚麼教他出來的 ? 靜則夜內遺無精,爾要細悟。這六根震動法訣,即此也。千佛萬祖,至今不肯明說 ; 我今說破,罪坐我一人身上,天譴於我。獻我中國。三教大聖人,當初實有保命過關口訣。 "

  玄宣子戴全真問曰 :" 前頁言過大關有五龍捧聖之秘機,乞師詳剖傳出,移接後學。 "

  千峰老人答曰, " 前派仙師欲明過關秘旨,故借玄帝⒇捨身得道,比喻言之。五者土數,真意屬土。龍者乃元神,故雲五龍捧聖。大藥過關之秘機,此五龍捧聖之機。 "

   " 弟子還不明白,乞師實理詳剖傳出。 "

  千峰老人曰 :" 采大藥過關用六根震動,將舍利子發動之時,穀道有木底座抵住,生死竅自閉,還得用手指點住。真意屬土為正數,元神乃龍也。玄帝捨身得道,真寶順行,為捨身,死也。逆行,是得道仙也。這逆行,用手捧住生死竅,真寶一升,真意同手往上一捧吸,此為捧也。聖者,是真寶上升也。此五龍捧聖,前派祖師喻言之詞,不言法訣。余奉師天命,明著於書,罪坐我一人。後學無有不沾我師瞭然、了空之恩,皆是我師之賜也。」

  玄進子王丹林問曰, " 七日采大藥過關,內有吸、舐、撮、閉,請師詳細傳出。 "

  千峰老人答曰 :" 由下手採藥修起,修到淫根不動,如同十四、五歲小孩外陽一樣。再加功細煉,煉得如同四、五歲小孩外陽一樣,遇婦女同眠不動心,還得細煉。煉得返回父母未生前,外陽不出來,為馬陰藏相。世人初生,呱的一聲之時,外陽在內不出來,外有一層皮。降生後一哭,小肚子一使勁,外陽才出。小孩外陽不能過母親下身,這是天地准理。這叫做返回父母未生前。為馬陰藏相,陽前自閉矣。此是真長生得矣。 "

  玄澤子李寶貴問曰 : 「采大藥,過三關,真寶上升至泥丸宮,合為真寶,因何又用迸陽火、退陰符 ? 乞師示知。 "

  千峰老人答曰 :" 采大藥過三關,真寶上升泥九宮。這真寶是何物 ? 即是舍利子的命氣。來此命氣,後過三關,上升泥九宮,遇性氣合為一氣。二氣合一,為先天真種。用陽火、陰符轉動,將性中陽氣屬陰,命中陰氣屬陽,將真陰陽二氣轉動,混合為一,名日真種,化為金液降下,非是口中津液。若無木來年塞住鼻竅,金液失矣。由祖竅根,下降玄磨穴,下結十二重樓,即是通肺氣管。金液真種一落氣管,若無真師口傳心授,將真種噴出。法曰 : 金液真種末落之前,先用津液將氣管潤之,容金液一落氣管,一潤吞,咕嚕一聲,落下重樓。過右心耳房,至絳宮,即是肝根,於肝氣和合,壯我金液真種之力。過大腸,入小腸網枝油中心,有一任脈管,血液至此,化為白色,名曰陰精。金液真種內裡有元榮氣,即是陽氣,如同五穀種子一理,內裡有元榮氣屬陽,種在氣穴,好開花結果。 "

  玄先子李國升問曰 :" 師言這金液真種種在氣穴內,好開花結果。弟子實在不明白,是何理生的 ? 乞師示下。 "

  千峰老人答曰 :" 這金液真種不易得之,神在真氣穴內,發生黃芽,能開花結果。這開花,即是目前見的慧光,為開花。花中有雌蕊、雄蕊,雌雄蕊一合,即能結果。若不會雌雄和合,結不了果,開謊花,即是幻丹。雌蕊者,即是性氣發生慧光 ; 雄蕊者。即是命氣發生金光。三光一合,由中生曲有形之胎,名為結果。爾看院內紅石榴樹上花,白石榴樹上花,與架竹桃樹上花。石榴花能結石榴果,因由樹心中,發生出雌雄氣蕊一合準能結石榴。架竹桃花不結果,因樹心中無有陰陽氣生蕊。實有蕊,心內無陰陽氣,不能結果。修道者亦是此理,無有修道真心,結不了果,就在你心如何耳。若是真心修道,準能開花結果,身外有身,即是大羅金仙。天地發生萬物,也是此理 ; 男女生育,也是此理 ; 得道胎成形,也是此理。 "

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【性命法訣明指】第十二法訣‧溫養靈丹

性 命 法 訣 明 指

第 十 二 法 訣 ‧ 溫 養 靈 丹

空以不空四相合,文烹武煉鉛汞功。

龍吟虎嘯崑崙頂,片時黃芽白雲升。

  切忌意動。氣不生,而神亦不續。極須遵守勿忘勿助之戒,若稍存念慮,即失去虛靈之體。這便是忘。一心不二,須奧不離,就是不忘。又稍有固執,即滯其活潑之圓機,這便是助。活活潑潑,毫不執意,就是勿助。忘必神昏,助必散亂,皆為學道人之大忌。凡氣之散漫於形骸之間,皆屍氣也,操則存,舍則亡,道與不道,一轉間耳。功到此時,築基已成,關節俱以洞開,周身毫無阻滯。倘心志不堅,見色而情生,遇境而神馳,一經失足,縱使儲積多時,難逃片刻之間傾囊倒篋而出。

  精本無形無質之物,在內是氣,出外是精。內被七情牽心之傷,外受十損九氣之害。此身為一本,散於萬珠之周身脈絡,逆而行之,聚萬珠而歸一本,仙道可期矣。

  將七情受傷處列後,喜多傷心,哀多傷肝,衰多傷肺,俱多傷膽,愛多傷神,惡多傷情,欲多傷脾。

  又有十損,修道者謹戒 : 久行損筋,久立損骨,久坐損血,久睡損脈,久樂損精,久看損神,久言損氣,久思損脾,食飽損心,久淫損命。

  九氣列後 : 怒則氣上,恐則氣下,喜則氣緩,悲則氣消,驚則氣亂,思則氣結,勞則氣耗,寒則氣收,熱則氣洩。

  修功至此,若用來大藥過關,謹戒七情、十損、九氣之害。若不採大藥不過關 : 在十二步以下煉,準能延年益壽。也有會下手採藥者,多不知修煉,不知火候,採藥白采,精被七情六慾耗去,誰亦成不了道,也是大衛生學。會用火候者,準能長生不死。這火候,比如冬天養花、養佛手香椽一理。火大了,花枝葉烤乾了 ; 火小了,不開花結果。總得看發生花,用火大火小的時候,花樹得當,才能開得了花,結得了果。修道的火候亦是此理,修者火候用的對,無有七情、十損、九氣之害,準得舍利子也。 "

  玄睿子郝思聖問曰 :" 何為舍利子 ? 如何養法 ? 舍利子不足如何知道 ? 藝師樂知。 "

  千峰老人答曰 :" 精升與性交,即得慧光,色似月光,光圓足滿為八兩。氣降於命交,即得金光,色似紅黃,光圓足滿為半斤。二光合一,煉成一斤,而為舍利子。真神靈寶歸根後,回光近照久之,必由眉間白光內發現金光,此是舍利子苗,即我情、氣、神合而為一,充滿於內,發現於外之光。

  此慧光、金光比為電燈陰陽二線,用戶接電局總線,精、氣、神比同發電所之電氣。電局不發電,縱有線接連,任用戶開閉,燈內決不放光明,此是陰陽二線不合之故。若是二光不合,發不出光來,若合者,還得有身內五氣氣合一,比為電氣有無。無電氣燈不明,無五氣氣朝不了元。五氣氣者,是養舍利子原料也。爾養舍利,得二目合併下照坤臍,此是聚五氣歸一養舍利子也。即是電燈局聚電之法。無電無光,無五氣無金光。 "



閺仙註:

全篇要做的事情只有「覺」、「照」內丹的功夫,其他都是現象的描述,內氣怎麼跑,內視覺出現什麼景象其實都不用管他。

內氣走通八脈之後,也會開始通五臟六腑,有些感覺不一定好受。



  玄一子王克寬問曰 :" 養舍利用正氣朝元之動如何考察 ? 乞師示知。 "

  千峰老人答曰 :" 五者,五臟之氣也。氣在氣穴之中,而流通於五臟之間,於肺則為金氣,於心則為火氣,於肝則為木氣,於脾則為土氣,於腎則為水氣,是為五行之氣。平日間行於五臟,名有衰旺。過衰則病,過旺則病。正氣淤塞不通,則有癱瘋癱瘓之病。功到息息歸元之後,氣穴中之氣,蓬蓬勃勃,從尾閭上透泥丸,與腦中之髓銀燈相映,下至重樓,遍薰諸髒,如一輪炯月照耀滿湘、洞庭之間。

   " 心中噴血之氣屬陽中陰氣,又為無根樹。心火太旺,火旺則血枯,日中宜寡言少思,自然心逸。日休志氣如神,色身強健。元神惡動而好靜,惡實而好虛。靜虛之至,則心中陰神氣自靈。小腸食中之氣,屬陽,其氣與心中之飛合而為一飛,以供朝元之用。肺氣屬陰,有吸氧氣呼炭氣之能力,能使血液清鮮,皆是肺陰氣力。大腸食中發出真氣屬陽,真氣與肺中之氣合而為一氣,以供朝元之用。

  肝氣屬陰,當人盛怒之際,或煩悶之氣不舒,積久在內,易生部病。每見婦女煩悶,只要一哭,心中苦衷,溢於言表,肝氣即散。若中下社會之男子,若許行為粗魯,或口出不訓,悶氣亦能消失。膽氣屬陽,其計入胃,可防飲食腐壞,真氣寫肝中之氣合而為一氣,以供朝元之用。

  脾氣屬陰,有舒縮擁動之能,將胃內飲食化成糜粥。吾人之生存,全賴谷食以養脾胃,土氣充盈分輸四體,己土左旋,谷氣歸於心日機戊土右轉,谷精歸於腎肝,此通是脾經陰氣擁動。胃氣屬陽,其精氣化糟粕於大腸,大腸得其津液以潤下,又為六府之總司,居中藏而主土也。谷氣入胃,適於脾,輸於肺,以滋潤全身經絡,運化於臟腑表裡,是以氣和四達,長養而不病。然天有六淫之氣,能感於人而為病。人之所以病於不正之氣,亦由於氣之不和使然耳。脾胃之氣相為表裡,此脾胃陰陽氣合而為一氣,以供朝元之用。

  腎氣屬明,動屬陽,非指兩腎腰子而言,此乃是生尿之器,係指生精之內腎。在膀胱下口左右各一,是精囊,為內腎,內裡精液乃經外腎輩丸宮造成,精由輸精管上升至膀胱頂,分兩邊左右下口為精囊,由精囊下通尿管下口。洩精時由下口洩出,便溺時由尿管上口洩出。中間有隔膜皮,精尿同路而不同體。膀胱屬陽,人之飲水均歸腰子,氣化上行則為津液,其所剩餘之質,乃下通膀胱而為溺。夫水之所以能化氣者,賴吸入之養氣屬陽火,合心中之陰火不至胞中,蒸動膀胱之水而成,故所化之氣上行,變露珠至日而為淚,至口而為涎,至鼻而為涕,至皮而為汗,名稱雖異,皆腰子氣分化之力。下余濁水由輸尿管下通膀胱口上而入尿胞,滲入內太多則漲,無溺則縮。出溺於陽關上口,隔膜皮下口是出精的,是一個管,同路不同體。夫老人冷人溺多,因氣化少而水質多。壯年溺少,化氣多而水質少故也。人秉天地陰陽中和之養氣,供養通身,歸於內腎,故為內裡是真陰。膀胱氣分少,故為屬陽。腎與膀胱相為表裡,二氣合而為一氣,以供朝元之肘。此心、肝、脾、肺、腎之氣。統名為五氣 , 實則五陰五陽十氣氣而成。

   " 設問凝神聚五氣在何處?丹經雲,生身受氣初,你可明白 ? 不但不明白,而且反到恍惚。不看書說,一詢五氣朝元,就彷彿知道似的。看了各丹經道書,不知這個正氣是生身受氣初,是個什麼。此是丹經書上隱語,投過明師你准明白。余著書明指,這凝神正氣,指你全身真氣發動,其氣升,五臟之氣皆升。其氣降,五臟之氣皆降。既降之後,正氣合而為一,又為攢簇五形。丹經所謂金木交並 , 性情合一,即是二目合併歸一,此其時矣。丹田五氣發生金光,現於目前性光之內,全身萬脈歸宗,而陰陽之氣氣化成純陽之光,似這個○,才為五氣朝元之動。無有三花聚頂,發不出五氣朝元之景。蓋用此功,真意動為火,真意定為土。土能生金,金能生水,水能生木,木能生火,火能生土。真意大定,謂之五行全。生生之機不休,則靈根得孕育,源流不難出矣。若要以意動為是,意念知識,俱是魔將魔兵 ; 肝、脾、肺、腎俱是魔巢魔窟。若心地靈明,何懼舍利子,光不現 ? 而舍利光現,即是五氣朝元。 "

   " 玄培子楊培蘭問曰 :" 醫書雲 : 『五臟六腑俱通氣』 ; 此是五朝元之氣否?」

  千峰老人答曰 :" 五臟六腑之氣,是養後天之身之氣,非是五氣朝元之先天氣。先天氣能養命,後天氣能養身。爾看醫書生理書,是解剖學,實有之物扁是無真氣。若看中國老醫書,我國是禮義之國,人死之後,不忍屍解其體,故由羊豬內臟之生理想來。數千年用藥重經驗,人身與豬羊內臟不同,用藥不錯。此中外醫書,不講先天真氣。道書專講先天真氣,這五氣朝元之氣。心臟有動靜二脈,各另有一小管,大於小腸中為腑。肝臟之根膽為腑。脾臟內胃液內之氣供五穀腐化糟粕,故胃為腑。肺臟葉之周圍無管,下通大腸,因肺內管與右心且靜脈相連,下通真氣穴,故伶人唱聲洪朗,故以大腸為腑。腎臟內之精,生於睾丸宮,上行至膀胱口兩邊,膀胱氣源養真精,故膀胱為腑。正氣足,溫養舍利子,舍利子光射於目,為五氣朝元。此正氣聚是五臟六腑之聚氣,後學者不可以道聽途言,口說三花聚頂,正氣朝元,總得實功修煉。非是金花、銀花、紅花為三花,實則是精、氣、神聚於頂內,恍恍惚惚,金光發現,為三花聚於頂內。自己末入道之先,須博覽《道藏》各種丹經,最好廠東門一尺大街龍華齋《慧命經》,說的明白。將各種書誦讀再四,異日訪師,雖不一見便識其真為,而身中常帶識金石,非常迅速,免受人欺。所覓出售各道書,要仙佛祖師。」

  玄子問曰 :" 何為六景 ? 乞師示知。 "

  千峰老人答曰 :" 八景現前,眼有金光,腦後鴛鳴,右耳龍吟,左耳虎嘯,丹田火熾,身湧鼻搐,馬陰藏相,此是身中六景出現,乃是舍利子足之象。眼有金光,乃有性光下照丹田,久則性光內發現金光,是精、氣、種光足之力。龍吟者,精中真氣足,因神經系統毛管氣足,故作隱隱之聲。虎嘯者,真氣發生之聲。腦後鷲鳴者,精、氣、神內之真火力也,非是邪火耳鳴。丹田火熾,兩腎湯煎者,皆由精氣滿足,內裡發生真火,偶一不慎,不免夜內走失真寶,勳伺柴禾與火相距正近,易生危險。初聞道者,莫不以修行為苦,修煉至此則不知懈怠尤苦。勤勞暫時,安閒久樂。馬陰藏相者,陽物自縮回,如同小孩在母腹中,外形有一點皮。弧的一聲降生後,一哭腹一使勁,真陽物肉由內生出。小孩陽物不過母親下身,在內為馬陰藏相,腎囊如核桃皮紋。若淫根略有微動,功尚缺欠,不可上火,故八景為止火之首步。

  有位弟子自雲 : 「小藥未來,居然馬陰藏相。」

  千峰老人曰 : 「此為年老精髓枯 ; 陽物清不舉,睾丸下墜,證明精不資生。若無口訣,其精不能復生,壽亦難延。汝今速行煉精化氣口訣,身內精氣生機漸可挽回,晚年修道,先論救護延命,再求長生不遲。良時易往而難追 ; 人難得亦易失。莫謂吾老矣不能有成,就是八十歲,能修得與少年一樣,仍要比必產年人多一層好處。只恐老年人不立志耳 : 歷觀古之成道者,大半在老年之時,姑漢鐘離⒃、劉海蟾⒄、呂祖⒅。均在老年修道,修一位成一位。蓋年老之人,大都閱盡世情,把名利恩愛已看透了,榮華富貴不再想了,心中空空洞洞。早有出世之想,一經名師指點。便專心修道,永遠不退,故修道皆成道。不比少年人。易進易退。正是老年人之好處。 "

  玄子問曰: " 師傳十二步金光一現,此後弟子當如何 ? 乞師示知。 "

  千峰老人答曰: " 終日二目下視丹田,性竅發出電光,輕輕內照,綿綿謹守。再久靜,由電光內復生金光,此為陽光一現,當借法、財 . 侶、地。法者法器,形如饅首,覆綿取軟座低穀道,上用木來年嚴寒鼻竅,形同棒桿鼻塞 ; 財者,錢財,每日道侶食用 ; 侶者,同心合意師兄弟也 ; 地者,僻靜之地,山林廟宇距城鎮不遠者,最為合宜。四者齊備,方敢入山修煉大功。四者缺一,絕不可用上火之動,仍來個藥住世延年,等待時機,以了大事可也。 "



閺仙註:

這個時代想要入山修煉大功已經是難上加難,功夫練到此步也許已經過了十數年頭,但是已經能了解和分辨甚麼是陰氣、陽氣,甚麼是魔障了。



  玄子問曰 :" 即請老師將上火之法訣傳出,日後如有法、財、侶、地齊備者,俾可安心入山修煉。乞師示知。 "

  千峰老人答曰 :" 前之陽光一現,便當法、財、侶、地俱備,入山靜養。不離性光、命光合一。養之日久,惚然金光明亮,名日陽光二現。當用上火功採藥。最未後一次與前大不相同。止火者,是不行吸呼之氣也。雖不行吸呼之氣,不行 ; 一止皆以心神意帶之,由督而升,由任而降,每日時刻不可離火,離則氣冷用日凝照,即是溫養。道侶待候,食水調和。久之必生魔,眼內或現天堂美景,瑤池閬苑⒆,又現地獄惡像,神頭鬼面,或真或幻,愈出愈奇。任他千變萬化,總以收心為主,內外明暗陰魔,及一切婦女現象來擾而不能驅除,法日 : 見如不見,聽若未聞。一心內守,目視正中。用第七步子、卯、午、西法訣,一切魔障,立即全消。要知魔障源頭,乃是臟腑余陰所致。既明陽氣微小,陰氣壯大,故將眼一轉,陽氣入內,而魔障化為烏有。究其原因,若真心邪念一動,陽氣立化陰氣,陽光無三現之希望,大藥仍不足,不為純陽之體,即不能過關。昔年我師了空曰 : 『陽光一現,預備法、財、侶、地。陽光二現,急上火採藥。陽光三現,采大藥服食過關。煉氣化坤,超凡入聖,出走千百億化身,皆以過大關服食為起首。』」



閺仙註:

功夫要練到「純陽」之體,真的非常非常不容易,以現代的修行條件來說一、二十年不一定都做得到。



  玄子問曰 :" 何為陽光三現 ? 乞師傳之。 "

  千峰老人答曰 :" 止火之後,若不知前來藥法訣,陽光絕不三現。得其侍者,知采法。止火景到後,丹田內其陽之氣發生舍利之光,祖竅內之性光,因凝神集於臍下,氣入內之陽光,上達麗於目前,故祖竅性光與臍下命光二光合一,終日當覺由日至臍一路皆是電光 ; 金光含色紅黃,二光比如花內雌雄二蕊 ; 二蕊一合,花即作胎結果。有圖列後即是采大藥景觀 : 每日特此二光溫養於內,二氣光足,自然合一,永定不散,有華光而無形,懸於太空中。學者至此,口鼻元氣,六脈皆亭,方為真命實足。萬株歸於一本妙法,五氣朝元之決,即是採藥過關之時,《慧命經‧集說》云:『或放白光,或放金光,本性有所見。』或求明師指點收光之法。

   " 如若不收其光,則馳散矣。錯過其機,其光再無有也。收光法曰 : 二目子、卯、午、酉一轉,將光收回,速用來大藥六根震動口訣,無此口訣,舍利子不能升動,大藥過喬了關,學者已到破而補圇,百尺竿頭,再進一步可矣。 "

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【性命法訣明指】第十一法訣‧靈丹入鼎

性 命 法 訣 明 指

第 十 一 法 訣 ‧ 靈 丹 入 鼎

胎因火球煉得圓,虛室生白照萬千。

圓圓陀陀金光現,百脈通合大藥成。

流珠爍爍照崑崙,九轉丹成只自然。

一粒自從吞入腹,始知世有活神仙。

  前段將精、氣、神煉足,聚於頂內,總得以真氣真神煉之。催逼既久 : 靈丹脫落,吞入口中,化為津液。腹響如雷,滋養舍利子。後由氣穴生出舍利之光,能虛室生自,圓圓陀陀,此即是舍利成也,百脈吸呼氣長停,這段功夫,全以至靜為主,如龍養珠,如幼女初懷孕。要自知靜心養之,舍利子方足也。

  順一子趙避塵曰 :" 欲修大道者,理無別決,無非神氣而已。神即是性,氣即是命。神從氣化,氣從精生。慾望成其道者,先當保守煉其精。精滿然後氣生,以氣養精,精足成為舍利子。丹經道書,千名萬喻,不能出注命。除此性命之外,都是誆哄愚迷之進門耳,任爾千變萬化說法。不知煉精化氣,氣化養神,神足還虛,通是傍門外通,要學者細悟耳。回想仙佛莫不由此性命而為修煉,由此神氣而成仙佛。這神是前六步煉的性命雙修真性光,即是神也。這氣先是後六步煉的注命雙修真命光,即是精中真氣也。神氣合一,滋養舍利子,虛室生自,金機飛電,耳現龍吟虎嘯之聲,丹光不圓而不明,無師傳不能圓明。



閺仙註:

在內丹走遍周身之後,能量會回到氣穴,變成大的能量團,也就是大藥,然後逐步上升到頂輪停駐,這樣完成一輪走脈(法輪一轉),往後都是重複不斷地走脈很多輪(法輪很多轉)。

真正轉化內丹質量的位置是頂輪,頂輪精煉過後,接下來走脈的路徑會跟上一輪有些許不同,或完全不同。

至於以下文章有描述很多現象和名詞,這些參考即可,名詞太多容易無所適從,畢竟我們非門內弟子,這些名詞和現象都要經過祖師口傳才會真正明白,瞎猜是危險的。

本書內容真正功法篇幅不多,多半祖師婆心之言,以及氣功輔住功法。所以有很多內容重複之處,但也能見祖師對眾生之慈悲。



   " 以取火、提火提出神火,才得蟾光發現,丹光自圓明也。然取火、提火不可久用,久用頭暈,若舍利足,而蟾光現 ; 舍利不足,還得加功細煉。每日參禪打坐時,兩眼歸併合一,神氣下照丹田,是助養舍利子發生足滿,其頂有顛彎之狀,耳發龍吟虎嘯之聲。其身如在雲端,通身酥麻發癢,如憑虛御風,快樂無邊,滿面如蛛網罩面,又如蟻行,癢癢欲搔,散之印堂,次到鼻柱、眼眶、兩顴。兩腮、牙關,口中津液升滿,咽納不盡,此時口閉懶開。身沉懶動,入於混沌,化為無有,並不知身在何處。自然息住脈停。真氣充滿,滋養舍利子也,故曰氣滿不思食。

  「至此谷不絕,而陰氣難消,陰氣不消,則陽氣不純 : 而猶思食。猶是舍利子還是不足,真氣還是欠少,不得謂之氣滿。直至寂照功勤,自然神滿不思睡,氣足不恩食。功夫至此,常寂常照,息無出入,不來不往,只覺一團蟾光,在不有不無之中,此乃是要入定未入定之時,如在母腹相似,雖有鳴鑼響鼓,並不知耳。用功利此而印堂自有月光長明,只用死心守中抱一,此光自然常明兩眉中間,似電光閃灼,此時舍利自長矣。從此謹防走失元氣,元氣不走洩。方能培養舍利子足也。

   " 培養舍利時,要謹戒十損 : 久行損筋,久立損骨,久坐損血,久睡損脈,久聽損精,久看損神,久言損氣,久思損脾。久淫損命,食足損心。此十損總而言之,凡事不可過勞。勞多受傷。還有用功時,一不可起念,念起則火炎 ; 二不可意散,意散則火冷 ; 三、目不可外視,外視則神馳而傷魂 ; 四、耳不可外聽。外聽則精散而傷魄 ; 五。吸呼不可驟,驟則散漫無歸 ; 六、吸呼不可停,停則斷續無力。忽斷忽續,或燥或寒。種種弊端皆為害於舍利。若不小心。謹防危險,萬無一成。

  「然起念時,當就起陽火轉輪,不可稍有妄想轉之,不可意散再轉。稍微不經心,意散舍利受傷。二目不可外視,要閉目而內睜,看正中有白光,是正功。若是有驚動,眼開外視,意散神散,舍利又受其害。耳不可外停,得有道侶護持,如有人來與響動,全得道侶經心。命來人遠離。不呵驚動。耳猛一聽響動,心內一驚。身一抖,舍利不但受害,反將舍利散去,滋養舍利,心不可急,心想舍利速成。心一動,舍利不生長,要自然而然用功,勿忘勿助。安神於氣穴內,知而不守,使自然之吹噓,綿綿不絕,念茲在茲,先存後忘,而入於混沌杳冥者也,至此真陽縮回,淫根內裡之根漲動。心想這昆舍利子足也。若是促進利子足,當止火采大藥。若是不足。就此氣動,可轉法輪。養成我舍利子也。

  「這舍利足不足,如何是道?有法可知。法曰:置一油燈至面前,二目直看燈火苗。兩眼由左向右轉,如此轉九回,一閉目看正中有個大月光,圓滿如電光一般,不增不滅,此是舍利光足之兆。若是眼對燈轉九回,有個虛光圈。圈邊光亮,圈內黑暗,此是舍利子不足,還得加功細煉,此以上即是取火、提火,提出神火,才得蟾光發現,千萬不可常用此法,若是常用,頭暈眼花,足耗你內裡真光之氣,修者修的是此氣,煉者煉的是此光。光者,即神也 ; 神者,即在二目也,千修萬煉。不出神氣而已。

  「瞭然、了空禪師傳我時曰:將十步閉精氣,煉的精囊內精足再煉精囊內元精,團成舍利子。每日參禪打坐時。兩眼合併歸一,下照坤臍,煉得面上蟲食作癢,又如蛛網罩面,又如螞蟻行走,此是通身真氣通,耳內猛聽龍吟虎嘯之聲,口生津液,吞納不盡,忽然入於混沌⑧,不識不知。此身如在雲端,自然真氣養舍利子也,有陰氣,舍利不足,無陰氣,舍利實足。舍利足,不思睡;氣足。不思食,口鼻吸呼氣不足不入,眼前有一月光常照,不知身在何處,此是初入定矣。

  「謹防夜內夢寐之患,遺失元精。白天身不可受勞,若是勞動身體,夜內准失元陽。以靜坐滋養舍利為本,凡事不可過問,耳內少聽諸事,心中不存一事。忽有思念生出,速用意念轉法輪,閉目而內睜,看舍利之光,其念白無。無念之中目視丹田,內裡氣微微吹噓氣穴,氣穴發熱,現出丹光,由臍至目一路皆虛白。淫根內裡之根發動,心想許是舍利子足不。不是,就此動機,可採小藥補足舍利。這舍利足不足,可按上法置一油燈試之。兩眼看燈頭苗,眼要由左向右轉九回,一閉眼內看有一大月光,華如電光,即舍利子足也。若無有電光,有一個黑圈,外有電光,內是黑的,此是舍利不足。還得來小藥,補煉光足,再煉十二步功夫。此名曰 : 取火提火提出神火,才知舍利足約 ; 足。此法不叮常煉,若是常轉煉,頭暈、眼花、發暈,是耗內裡精、氣、神。精、氣、神耗虛,如何養得舍利子 ? 要爾精心悟煉,不可大意。

   " 前光緒二十一年,受過瞭然、了空禪師傳受。後遇彭茂昌老師,用藏頭兩面語傳人,教你想這個也對,那個也對,實在無傳口訣。我師曰 : 非是不傳,近來傳人之師,並未受過明師點傳,不會訣法。故用書上摘下兩句文話傳人,教你似明白不明白,實在無有決法。連傳你的師父不會訣法,以何傳你 ? 只可傳你兩句書上文話。又顯文明,又顯好聽,真訣真道不懂,學問實有,教你當時聽著好聽,過去不懂。任爾學十年、八年,會說道中詩語,真訣法不懂。後來無的可說。告訴你,好心眼就可成道。請問 : 你不上學堂,如何認得字、好心眼就認的字?是蒙人不是蒙人,請學者自想。

  「我師彭茂昌曰 : 傳道者若不用實語白話傳人,用書上摘下來的兩面話傳人,非是正道,是他未受過師傳。他傳人時,先說三皈五戒,發願發誓,有許多願心。自言曰 :

  我的道,是真道,世界不能明傳道,我有真訣語,要爾自已悟。大道淵微兮。現在目前 ; 自古上達兮,莫非師傳。渺漠多喻兮,究竟都是偏 ; 片言萬卷兮,下手在走天,有名無相兮,元氣本虛然;陀來敞微兮。陽舉外形旋。恍惚夢覺兮,神移人升田;鼓動翼風兮,調藥未來龍,無中生有兮,天機現目前;虎吸龍魂兮,時至本自然,身心恍惚兮,四肢酥如綿 : 藥產神知兮,正是候詩源,火逼金行兮,橐龠憑巽轉 ; 河車轉運兮,進火提真鉛,周天息數分,四揲逢時遷 : 沐浴卯酉兮,子午歸钅潘,歸根覆命兮,閏余周天 : 數足三百兮,景兆眉前。止火機采兮 : 光候三牽 : 私眸秘密兮,專視中田。大藥難采兮。七日綿綿。蹊路防危兮,機關最玄,深求哀哀兮。早良真傳。擇人而授兮,海誓相言,過關服食兮。全仗德先 ; 寂照十月兮,不昧覺禪,二氣休休兮,性定胎圓 : 陽純陰盡兮,雪花飄遷,超出三界兮,乳補在上田 ; 無去無來兮,坦蕩逍遙仙。夙緣偶逢兮。早修莫挨年 ; 休持老來臨頭兮,枯骨無資空熬煎。

   " 余師將道功說完,問余曰 : 『你懂不懂』?余曰 : 『這是我師爺柳華陽《妙訣歌》,內裡又明白。又不明白。實在是有道歌,無訣法。』以書上歌文法傳人。實在蒙人之語。學多少年,還是不會下手等訣法,學他有何用 ?

   " 余胞兄趙魁一曰 :" 這十一步功夫無別決,每日參禪打坐時,兩眼和合歸併,下照丹田。舌尖頂住上顎天池穴,不教性泡內真氣漏出。閉住天池穴,開通玄膺穴。真氣由玄膺穴下降,過十二重樓,即是氣嗓管。下降丹田,養我舍利子。久久用功。眼生電光,虛室生白。通身發癢。四肢酥麻,快樂難當。自覺舍利子足了,可置一油燈面前。二目著燈苗,由左向右轉九回,如舍利子足,閉目看見榮華月光,玄於空中下動.如舍利子不足。有一黑圈,周圍有電光不明。還得採補加功細煉,此是神氣合煉之功,那是性命雙修之法。』

  「盼蟾子劉名瑞道師曰:『恢心聖火養真元。恢心之功。乃心寒如死灰 : 毫無罣礙,若有持礙,則舍利光不定,苦念動,舍利子寒,火性上炎,各念不動,是養舍利子也。大抵致靜為要。將舍利養足,有千變萬化之景到,防危患險,保守元陽 ; 將舍利養足,用真火無候之天機,其舍利之光自出. ' 師雲 : 』有火無候勿抽添、忘機忘時有妙蛋。若忘原是無忘妙,不忘之中是忘禪,忘到純陽盈月現,不可以忘睡昏禪, ' 此我師慈悲,言用功時不可睡覺、若有昏睡,走失元陽,前功罔費,學者戒之。

   " 小平島彭茂昌師曰 : 『煉舍利子無他訣,心日合併下照坤臍,若有動機,速速運煉。一不留神,丹必出爐走失。而前功廢矣。以至陽物初縮回,非是馬陰藏相、丹放毫光。此是舍利不足也。後勤煉,龜頭縮入腹裡,不可認為丹足,終有外光發現,雲中掣電。虛室生白之狀初發現於眉前,久則自下丹田上達於目,此足舍利之光足也。功煉久,若無此光,可點一香火,二目合併看香火,由東向右轉九回。其舍利之光足也,再加功細煉。煉得丹田之內丹光上湧,外達於日而生輝。兩眼光耀閃灼,一連二、三次而後已,丹光湧出,明如金餞。亦如火珠從兩眼發出,是舍利子足耳。』

   " 天津堤頭劉雲普老師曰 : 『要知養足舍利子之法,神不入定,剛舍利下生,而丹不結 " 息不藏丹田。穴,則舍利光不現,心息俱要蟄藏丹田之內。縱息有時出,而心則無時離。心力眸光,守定丹田,直守至後天吸呼之氣出於丹田之中隱伏不動。則先天真一之氣滋養舍利,自然凝結成丹光,狀加火球,大如彈子,發生於丹田之中。丹田發熱。淫根之根發動真氣,用意由後督脈上升泥丸宮,下降於浮根。用真意將氣散於周身。真氣通於四肢。氣血流通,養我身體。滋生舍利子也,』

   " 金山派譚至明真人曰 : 『大道由煉精化氣,氣足滋養舍利子。舍利子之光,是真陽之精。此是性命雙修,真陽之氣足也。若不留神,夜內走失真寶,其光無有,失去真陽之精,學者至要細細悟煉。內裡養足舍利,保守外邊真陽之精,性命之光也。《南華經》雲 : 至道之精,窈窈冥冥。《道德經》雲 : 窈兮冥兮,其中有精,其精甚真。唯此真精,乃吾身中之真種子是也。以其大於混噸,故名曰太極。以其為一身造化之始,故名曰先天。以其陰陽本分,故名曰一氣。又名黃芽,又名玄珠,又名陽精。此精若凝結十天地之間,即是舍利之光也。邱祖長春雲 : 陽精雖是房中得之,而非御女之術。內非父母所生之軀,外非山林所產之寶,但著在形體上摸索,皆不是。亦不可離形體,而向外尋求。此各位祖師隱語,如同水中撈月,鏡裡攀花,真正智過顏、閔,實難強猜。其實是舍利子足,其光發於目前。其光窈窈冥冥,內裡有先天真一之精。無此真精,發不出來真光。外有真光,內裡舍利子尼泡,此二即是上性下命合一之慧光也。 '"

  玄瑞子鄭端生問曰 :" 丹光不圓而不明,無師傳不能圓明。乞師示知這丹光因何發的光 ? 是什麼生的光,既生出來,因何光又不圓 ? 如何能使之圓而且明?」

  千峰老人答曰 :" 這光又名曰慧光,養足曰瞻光。精不足,不能生慧光 ; 舍利子不足,不能生蟾光。慧光如月光,塘光如金光。這舍利子 , 是陽精蟲生的。真精足,週二目下照丹田。二日之陽光氣屬火 , 下照丹田屬水。火下水上,蒸發出陽氣,發現放目前。精蟲足,是慧光。舍利足,是蟾光。其光乃是精中陽氣。又用二目之光 ; 舍並下照屬陽,二光陰、陽一合,發出寶光,如同現在電燈、電氣理一樣 , 陰陽二線一合,電燈發亮。電力不足,電燈不亮,如同精足,未煉到童身,還是破身,發的光不亮,為慧光,其色如月光。若是電力足,電燈光亮,如同精蟲養成舍利子,補還到童身,下身馬陰藏相,陰、陽二氣合一,發酌光明亮,為瞻光,其光色,金黃之色。慧光者,身不足 , 內有陰氣,發現一切魔障景相。蟾光者,是佛祖借蟾名三足之意 , 是精、氣、神三品合一之理。三足金蟾是活動物,世界少有之物。精、氣 ; 神三品合一,為舍利子,亦是活物。發現蟾光,世界人亦是少有之人。總有大丈夫之志,才能發現蟾光,世界平常人鮮知之矣。這慧光、蟾光不圓不明,是夜內走失真寶之故,如同電線走電一樣。電氣一走,燈光不亮,混暗不圓不明。若是燈泡一破,空氣迸內,燈光無有,如同用功時念起,空氣進內,其寶光當時無有。其理是一樣,在學者自悟之耳。 "

  玄芝子藍芝田問曰 :" 師傳取火、提火提出神火,才得蟾光發見,又不可久用此法。若是久用,頭昏眼花,耗散自己真氣。因何用此法會耗自己真氣 ? 乞師樂知。 "

  千峰老人答曰 :" 這性之根與命之竅相連,上下是一條管。修者因精虧欠,以精補精,將虧欠補足,即是精蟲足。上通性海,即腦子正中有個泡,是性海外通二目。如命竅精足,上通性竅,發不出來寶光,是初煉性功時,關竅未開。下手鍊補精之法訣,煉至此,性竅不開,如何見得著寶光 ? 如教性竅開關,非用油燈一盞,兩眼合併看燈苗,由左向右轉九回。兩眼內弦,歸併合一,轉動性海真氣,下通命竅氣足。二氣陰陽一合,將祖竅衝開,即是開關。由祖竅發出寶光,其光似月之亮,是精足也,為慧光。其光金黃色,包圓而亮,是舍利子足也,為蟾光。若教光獻巳午不接連,眼轉氣動能接連。亥子不接連,沐浴降氣能接連。

   " 用提火者,千萬不可多用。若是多用,頭暈跟花,是傷耗真氣。眼下轉動,提升命竅真氣上升,散於口、眼、耳、鼻,此上毛孔,全是耗真氣之所。唯有天池穴耗的真氣多,說話、出氣、歌唱,比毛孔耗的氣多,所以修道者行立坐臥,不離這個 ; 即是舌倒頂上顎,是天池穴,不教真氣洩出。舌尖一頂,即是閉住天池穴,開巧舌後玄膺穴,下通氣嗓管,即十二重樓,過心竅,至降宮,到丹田,降至生死竅,養我舍利。學者要明白,上竅不閒天池穴,玄膺穴不開。下竅不閉任脈,督脈不開。中竅六脈不閉,天靈竅不開,胎氣出不來。

   " 余注此不覺淚下,我受千辛萬苦,遇真、為師三十餘位,受師之苦,不敢明說。今明注於書,學者若細心看過,不過幾日,金丹大道之訣法得矣。 "

  玄榮子孫榮甲問曰 :" 師傳我用功時,面上如蟲行走,又好似蛛網罩面。左耳內有風聲,右耳內有嗷嗷之聲。口內津液生的多,咽納不盡。此理難明,乞師示知。 "

  千峰老人答曰 :" 人用功時,用到面如蟻行,是煉的真氣穿過周身面部。這面上毛管教真氣開通,這真氣刺發閉管開通,故而如蟲食作癢,又如蟻行。這真氣由洩髓中發出,到神經系管出毛細管是汗,吸收養氣是寒毛。這真氣在神經系管穿通面上,如小蟲行走。叉,面上好似蛛網罩面,是真氣足,通毛細管,此管是吸收養氣的,不能出真氣,故二氣氣一合,回引神經系管,故如蛛網罩面,此是用功的好景相。又,耳內聞聲 , 更是好景相,是真氣行走神經管。在左耳聽見 ; 如同風聲 ; 此是虎嘯之聲。右耳聽見嗽敬之聲,此是龍吟之聲。龍吟者精足也,虎嘯者氣足也。口內津液上升,此是脾經真氣足,望上發生津液,出肩井石泉管,要吞嚥下降丹田,滋養真氣,此是用功真景相。還有一個好景相爾也許意同,也許未見著。因道功,師傳不肯先說景相,若是先說景相,恐爾心生景相,念起,此念起生景屜陰。余今說出,爾後傳人不可說景相。爾前有多少景相 ? 眼有光無光 ? 是何樣的光 ?"

  回答曰 :" 是白光,內暗而不明。 "

   " 爾還是加功細煉,見著陽光好景,再來乞問。 "

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【性命法訣明指】第十法訣‧收氣法訣

性 命 法 訣 明 指

第 十 法 訣 ‧ 收 氣 法 訣

閉住龍虎關訣穴,目守泥丸舌接督。

吸提呼降氣歸竅,陽升氣發急回中。

  陽舉氣發之時,兩手點住龍虎二穴,定住,以舌接督脈中心,二目由左上視,以巽風真點吸提呼降,升者,升泥丸宮也,降者,降生死竅也,數度後,其陽升,即縮回也,此是收氣收精之法訣世。收氣者,接氣也。收精者,添油也.由此保住可長生。精要足,預防夜漏真寶,左手在上,右手在下,兩手中指點住龍虎二穴。舌接督脈,頂住人中,吸升呼降,保糖不失,是閉精氣法。

  前第九步是精氣成舍利子之法。其舍利子要成未成之時,夜內作怪,無夢無念自已洩出,修至此,慎重習煉。然而以何訣法戒之?必得用第十步口訣,可以保滬夜內不失真寶。這真精足時,或是採取有念的幻精,或是眼視色慾而心動,或是耳聞淫聲而念動,不論有何動,總以淫根自動為是。淫根自動者,足無念之中淫根由根一動一動,非是自舉也。此景象,是夜內要遺失真寶之兆也。如不用第十步法訣,夜內遺失真寶,甚可惜也。

  回想民國十九年,有一弟子玄存子江振勳,年已七十,與我同歲。來佛堂泣曰 :" 弟子千辛萬苦修至此,今夜內遺失元陽,請問老師可有法挽回否 ?"

  答曰:「由初步再煉補至此,可以挽回。若不煉,回家等死,無有別的法訣。昔日傳你時曾曰 : 『如有淫根一動一動之景,即是夜內遺失元陽之景到,睡覺前急速用第十步收氣法若不煉,夜內准洩漏元陽。』爾不細心用功,有遺失之景到,睡覺時忘了用功,至夜內失去元陽,你怨何人 ?"

  回答曰 :" 弟子白天時自覺淫根發動,心想今夜睡時,用第十步功夫。這一天盡辦家務之事,睡覺時忘卻用功,至有遺失之患。 "



閺仙註:
本章說明如何防範夜裡遺精,屬於輔助功法,參考即可,基本上只要掌握住第四章採藥的方法,加上平時警覺性的培養,自然可以免除夜夢遺精的問題。



  余曰 :" 爾今年七十歲,性命不顧,操勞家務,輕看佛祖法訣,至有今日。爾今來泣問,由今往後,每日早晚功勤。要平心靜坐,家務之事一切不想。將二日合併歸一,下視丹田,鼻內吸呼氣由內下降丹田,百日內外,丹田發熱,眼發電光,耳內風聲,至此可將失去元陽煉回。可用小周天採補之法,爾當細心鍛練,不可粗心,由此煉舍利子成也 " 。

  這煉養舍利子,要足不足之時,內裡作怪,發動淫根漲動,不定時間,有此現象。臨睡時,平心靜坐,將左手中指一回,點住之處,即是龍穴。此穴是活的,內氣通心,故為龍穴。再用右手中指,點住龍穴處,左中指伸開,有圖列右。

  此兩手心之脈,通手腕之脈,手腕之脈能心腎。將手心點住,能閉心腎之氣不動,將氣管閉住。用神氣即口鼻之氣,神者眼轉也,將內裡真氣收閉之,如何有遺失之患也?點住右手心,為虎穴,此穴內氣通腎。此龍虛實二穴,下通腎精氣管,用左手中指上噗住右手心,右手中指點住左手心,即是龍虎二穴,盤腿靜坐,將龍虎二穴點住,用意將淫根往回一縮,閉口舌頂督脈弦。由鼻內望回一吸氣,眼要由下左邊上一看。又鼻內往外一呼氣,眼要由上右邊向下一看,此為神氣一吸、一呼、一轉。如此轉九回,又一定。稍定一刻,照前將勝地根望回一縮,神氣目照前轉九回,又一定。如此共轉四個九回。神氣轉時,舌尖倒頂嘴唇內牙齒外正中,是督脈弦,接我任督二脈。轉完三十六回再睡覺,精氣管閉住,如何有夜失之患?

  精氣由前不能洩漏,還得用小周吉天採補之法補之。越補越足,自有真氣自肛門匯出,即是愛出虛恭,此虛恭若是飲食內虛氣,也許著寒涼,肛門內不好受,可以隨便出虛恭,不必禁止若是真氣足,出虛恭,禁止不可令他出來。法訣曰:照前點住龍虎二穴,舌接督脈。肛門一縮,用神氣一吸一呼。如此上下七回,虛恭內真氣散於周知,助我身體強壯,自然虛恭無有。

  若有大小二便閉不住,又離廁所遠,速用手點住龍虎二穴,舌接督脈弦,用意將肛門一縮,用神氣吸提呼降,將大小二便活動筋縮住,如何有大小二便?

  以上所說,全是怕走真氣。無有真氣,不能成舍利子。舍利子不足,如何止火之景到 ? 止不了火,過不了大關。過不了大關,成不了漏盡通,馬陰不能藏相,如何養得了牟泥珠 ? 牟泥珠不成,道胎④由何所生 ? 成不了道胎,不能出頂為天仙。

  請問 : 修道者,你修的是什麼 ? 成道者,成的是什麼 ? 果是真師,必有所說。古時人修功至此,往往有走丹者,皆因訣法不明不全,而心不專。古年師受法訣,看弟子品行也。也有受一、二訣者,後來看弟子品行不端,不能傳受。由此弟子添枝添葉,由道書看幾句虛文,教人燒香叩頭,老佛爺傳道。借佛傳假道,毀壞佛祖名譽,罪過不小。其實借佛所傳的道,全是由道書上看來的。古年道書,有理不言訣。若是遇過明師,看道書全懂。因自己懂得訣法,一看道書全明白。爾會一、二訣法,指佛傳道,是我蒙人 ? 是佛蒙人 ? 要爾按心自問。

  昔日我師瞭然、了空傳我時曰 : 昔年我問你師爺,佛說有五等、十等仙,師爺雲,此非是金仙大道也。真道者,是神氣而已,煉氣屬陰,煉神屬陽。陰陽二氣一合,故能生陽神。陽神者,能現身。眾人有所見也,陰神者,不能現身,眾人無所見也,爾能煉這十步,是神氣聚合,養舍利子也。若是將先天氣夜內遺失,如何養舍利子,淫根不動氣不失,一俟淫根自發漲動,夜內准走失精氣。爾睡眠前,用兩手中指點住龍虎二穴。就是兩手心。左手中指一回彎,點住龍穴,再用右手中指接點龍穴。左手中指一伸,點住右手心,即是虎穴。舌尖倒頂嘴唇內齒外正中督脈弦,用真意將淫根向回一縮,閉口由鼻內向回一吸氣,心意由督脈望上一升,兩眼由左往右一轉,此是心神氣一吸之功。又一呼,兩眼由下望下右邊一轉,真意由任脈望下一降,降到生死竅,此是心神氣一呼之功。如此轉動九回一停,要轉四個九回,此為閉精氣之法訣。夜內不能遺失真精氣,此你師爺所傳,名曰歸根。若不歸退,失於造化之機,夜內故有夢寐走失之患矣。

  將精氣煉足,自有上火之景到。上火將丹煉熟,再過大關,此小周天功法無所用矣。昔日白玉蟾、邱祖、曹還陽,是精足丹熟,已到止火之候,未及採藥,夜內走失真陽,此是丹足氣滿無止火之過。今淫根漲動,是丹不足,氣不滿,虧欠邪火漲動。若不收氣閉精管,准失元陽。學者細心悟之,精足、丹熟,淫根不漲動,如馬陰藏相,不止火,有漏失元陽,此二要分清楚。以上所說,收精氣、養舍利子之法。

  這精氣足,前邊固住不漏,後谷通有洩真氣之管,非是出虛恭。如有洩真氣時,速照前點住龍虎二穴。舌接督脈,神氣吸呼,一升一降。如此後升前降七次,穀道真氣散於周身,養我後天之身。如有大小二便離廁所遠,可用轉法,將括約筋縮住,等半天后,再出大小二便,可以閉得住。此法是收先天真氣,歸於竅內,不可傷害。若有傷害,舍利子無所成也。此為真氣歸根養丹熟也。

  胞足趙魁一曰 :" 淫根漲動氣要行,用法收回養我身。古今多少修性法,除此神氣卻無真。」

  敲蹺道師劉名瑞曰 : 「拍拍滿懷都是春,謹防危險養我身。閉住龍虎關竅穴,氣足舍利過大關。」

  小平島彭茂昌師曰:「氣動速回上崑崙,璇璣運轉神氣凝。晝夜無憂養促進利,種在干家放光明。

  天津堤頭劉雲普師曰 :" 心無真訣怕人問,有意投師又恥羞。氣足變動而外施,事多功少訣不真。若無明師真口訣,夜內遺失怨何人 ?"

  玄道子汪維鎮問曰 :" 師傳這十步,弟子淫根漲動時,當日晚睡覺前,弟子用收閉精氣法,神氣轉運,四個九回,至夜內還是走失元陽,是何理?乞師示知。」

  千峰老人答曰 :" 爾前采的外藥,是有念的幻丹,故有走失之患。這有念的幻丹為淫精,內裡有邪火。精中氣一足,邪火發生,淫根漲動,是內裡精氣活動。精中真氣邪火,一燒精囊口,括約筋一緩而開,故有夜內走失元陽之患。爾煉收閉精代法,神氣轉運四個九回,夜內還有走失之患,是爾采約有念淫精,邪火力大,終久不能成舍利子。這有念淫精 , 內裡有邪火,不能作大丹,只可保守後天身體強壯,百病不生。爾學的是采先天中先天氣,是無念之中先天精氣,能成舍利子,能過大關,誰教你來有念之淫精乎,你正理不明,根源不透之過也。 "

  玄石子吳守城問曰 :" 師傳用兩中指點住龍虎二穴,舌接督脈,用意望回一縮浮根 : 口鼻一吸一呼,神氣一轉運,可將精囊營口閉住。弟子想兩手心與吸呼氣不通精囊口,因何將精囊口閉住 ? 不遺失真精 ? 藝師明白剖解傳出。 "

  千峰老人答曰 :" 人的兩手心氣血管由心臟發出,左手心氣血管是動脈,為龍脈。真氣由心中間一管發出,通人手腕脈窩,催動血液流通至左手心,為龍穴。右手心氣血管亦是由心右耳房發生出來的,即是靜脈。下通春氣絃管,連接內精囊營口括約筋,故右手心為虎穴。兩個中指點住龍虎二穴,是閉住心腎二脈,即是手腕寸關尺脈,將心腎二脈閉住。心者,性也,發於二日。命者,腎也,發於淫根。故用功時,將淫根內括約筋望回一縮,鼻內望回一吸氣。心意望上一提氣,二日由左望上一轉。又,鼻一吸氣,心意望下一降氣,二日由右望下一轉。如此用功,轉四個九回。爾要細思細悟,心通工日,望上轉動,是心中真氣將虎穴內真氣括約筋一縮。望上一提,是括約筋閉緊精氣管,如何有夜內走失元陽之患 ?

   " 還有舌接督脈之理 : 人未破身時,氣管不斷,克嗉管發現出不來,若身一破,克嗉管出現,是克嗉管神經系下通腎經系。若將外腎割除,嗓音無底氣,與太監嗓音一樣,與女子嗓音一樣。故用舌尖倒頂上嘴唇內牙齒外正中督脈弦,所謂氣嗓上,克嗉管縮回,與童子嗓管一佯。鼻內一吸氣,克嗉管神經往上一提,腎囊內精細管一縮,將精囊管口禁住,如何有夜內遺失真精之患 ? 此法是仙佛所留,丹經道書不敢洩漏。余今全洩,罪作我一人,獻我中國。

   " 三教大聖人當初實有保命全訣全法,我師傳我之後。我到各處醫院解剖室調查,始知氣嗓與腎管連合,有若大的關係,敢請解剖學者.講生理學的、衛生學的、與修道學的研究真生理學,傳流後世,使人人身體強壯,我中國豈不能強國 ?

   " 若說氣嗓管不與下身連合。前清太監曾有二十多歲,有兒女後,將下身割除,名曰淨身,未淨身時說話與眾人一樣,淨身後與婦女說話一樣,若按解剖學說。男子聲帶長而喉大,故其音低而鈍,女子聲帶短而喉小,故其音高而銳,請問太監未淨身時聲帶長大,淨身後聲帶會變短小,請再細研究,我師傳我時曰 : 是丹田真氣大小,是有底氣、無底氣之分別耳。男子將下身除去。故無陽物,下身漏氣 , 與女子說話一樣。女子無順,是無真陽之氣沖發,故不生故須。若是太監,未淨身時有陽物,長鬍鬚,淨身後無陽物,不長鬍鬚。我師曰 :" 不在有陽物、無陽物,就在真氣有漏.無漏。有陽物童身,精管不破,說話聲音宏亮。破身後,陽關亦開,即是精管漏氣,說話與唱戲嗓音不宏亮。若是將陽物割去,陽關管開,真氣散,說話唱戲與婦女一樣,鬍鬚不能生。故此氣嗓與下身有若大的關係。 "

  玄德子楊德祿問曰 :" 這淫根漲動,有時心一動,下身忽然而起,陽性發現,此是淫根動否 ?"

  千峰老人答曰 :" 這淫根漲動,非是陽物而舉,是無念不知不覺之時陽物根發漲動。是根一漲一漲 , 此是淫根漲動,是內裡精囊生精氣也。真氣催動精囊內陽精活動,故此帶動淫根漲動,將精囊內口微開,精囊內精是足的,口是松的,睡覺時吸呼氣振動精囊內精氣發動,無作夢精自流出,是爾精動口松之過也。若不煉第十步功,將精囊口縮住,其精不知不覺流出,前功罔費,是爾不細心之過耳。若是無念下身自舉,陽性發現,此為活子時到。煉至二候,當下手採藥。這淫根漲動與陽物自舉是兩樣功法,不可看作一樣,要爾細心悟之。 "

  玄童子汪昭文問曰:「師言淫根漲動非是活子時,不能採藥。弟子想,此機漲動,乃是丹田氣動。若不有法收回,夜內准失元陽真氣。乞師將此氣動准失之理示知。 "

  千峰老人答曰 :" 參禪能到真淨之時,內裡有一機頓發至漲動,非是因有邪念搖動淫心。浮根漲動,乃是無念丹田氣動也。五祖曰 : 『情來』。六祖曰 : 『浮心即是道心。』修者若不知此氣動,無所修也。此氣漲動,用十步法訣收回,助養舍利子。超凡入聖,由此氣動而成 ; 比如男女交合,氣動則生人道,萬物亦因此氣動而生萬物,修道者亦因此氣動而修養舍利子也。我師曰 : 『修道若無好色氣動。修不了道。真道者,亦即是好色。假道實不知氣動之法訣也。』佛祖專候此氣才動,不等轉動念頭,當時先閉二步,吸呼雙吹收回,助養我舍利子成。此夜防其遺失,此是修遁長生之機也。有何好色之心乎 ? 若以好色心煉通 : 大錯大錯。是你錯悟也,非是我門弟子也。若是氣動,不知自愛,淫慾心一起,速催之死也。 "

  玄致子萬致和問曰 :" 弟子看老年之人與幼年有病之人不知自愛自身,由此喪去性命。可有何法決,免去此患?乞師示知。 "

  千峰老人答曰 :" 世界年老之人不知自愛自身,淫根一漲動,就此淫慾心一起。心想樂一天少一天,又遇天時與飲食不好,由此一病。內裡虛空無本,神氣一恍惚,無主收留真氣,由下身陽關一洩,嗚呼哀哉!也有心想我尚年幼,身體強壯,離死還遠呢。好比泉水,幼年十個泉眼出水,傷耗點不要緊。年歲老了,十個泉眼出水,教泥土將泉眼迷住八個,不能出水,只有兩個泉眼出水,若是再淘他,泉水準干。老人也是如此,生精春絃管,神精耗,細管閉了多一半,真精氣由此少生。再不知自愛,竟自作樂失去,人無精準死,我見的老人多了,每言我雖年老,身體還可以,再等幾年,我再修道。不過幾日,就有人說他死了。我一回想,他有一位要命鬼跟著呢,才五六十歲就死了。幼年有病者,也是此理。身內有病,飲食減少。無飲食,精不能生,邪火一發,不會自收,後天陰陽一交合,竟自將保命卻病真寶失去,如何不死 ?

  年老者有病者,單等情動氣才動之時,不等轉動邪念時,用真意由生死竅望上一吸,提氣,提到臍下一寸三分定住。再由絳宮往下一呼,降到真氣穴,氣散於周身。如此數回,真陽之氣散於周身,色慾心消滅,陽物縮回為止,如何有後天交合之心 ? 老年者千萬將家務放下,急早回頭修道。有病者,萬念皆空養病,將病養好,多積善德之事。苦藥水即是銀子水,藥水難吃,銀子水是熱的。若是將苦藥水錢,作善德之事,免除多少災病,豈不樂哉 ?"

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【性命法訣明指】第九法訣‧法輪自轉

性 命 法 訣 明 指

第 九 法 訣 ‧ 法 輪 自 轉

乾坤闔辟周天數,闔吸辟呼橐龠升。

乾九坤六河車轉,四揲成章真意空。

  闔吸雖是下坤,坤腹元氣踵升上乾。辟呼雖是上乾,乾頂元氣蒂降下坤。此吸呼之氣非是口鼻吸呼氣,是真人吸於踵,呼於蒂之消息也。若用口鼻吸呼氣,非是真道。若無真師傳授,法輪不自轉,非是四個呼吸往來。

  前第八步是蟄藏之法訣,將祖氣收入,安神祖竅內,送入下丹田,為蟄藏之法。此時二目下照丹田,心意無他無我,混濁不分。出息微微,入息綿綿,漸漸大而漸漸柔,漸漸和而漸漸定。久則竅中發動息,上不過心,下不過腎,久動而定,自然內氣不出,外氣返進。此是胎胎息還元之初,眾妙歸根之始也。入我竅中之竅,大走得矣。正在胎息妙凝之時,入無積聚,出無分散,恍恍惚惚,無他無我之時,入定定久,內外合一,動靜俱無,璇璣停輪,日月合璧,萬里陰沉春氣合,九霄清徹露華凝。妙矣哉,其陰陽交感之真景象得矣。元精吐華,而乾金出礦矣。此系重開混濁,再入胞胎,開我後天。胎息之氣,非是著於口鼻,亦非閉氣於丹田。若用口鼻吸呼氣,即是旁門外道,非是性命雙修金丹大道。後天吸呼氣者,吸於踵,呼於蒂,以為吹噓,通運真氣動也。後天吸於踵,呼於蒂,是消息也。



閺仙註:

上一章「蟄藏氣穴」是入大定與胎息之法。本章經由胎息來加強內丹能量,持續的開通周身的氣脈。

開通氣脈的功夫並非一次兩次、一年兩年可以全部完功,而是要花十年二十年的功夫,換句話說,煉精化氣的功夫快則至少要十數年來完成。

所謂的「法輪自轉」是行者已習慣於觀照內丹,深度呼吸,熟悉如何運行內丹開通氣脈的過程,內化變成一種習慣,不覺得自己需要別做甚麼,所以才稱之為「自轉」,並非甚麼都不用管就會自己轉的意思。



  晉踵,由後督脈上升至巳。一呼蒂,由任脈下降至亥。久久升降,此正後天吸呼。一上一下,引動先天氣穴內真氣發動,自然而然先天真氣由後督脈一度一度上升至泥丸宮。

  後天一呼,蒂氣由任脈下降至生死竅,先天真氣由泥九宮一度一度下降生死竅。後天吸踵氣,由後督脈上升至泥丸。

  此是內、外、先天、後天氣氣,四個往來。不用口鼻吸呼氣,若用口鼻,非是真道。

  四個吸呼者,是先天氣升,後天氣降。後天氣升,先天氣降。是此上彼下,彼下此上之氣氣。是自然而然之動,非是用意也。這真氣轉動,是煉舍利子之法,是借後天之息以為吹噓,逼運氣穴內,侯生機發動,因此而調息。既調動氣穴內真息,而後天之息自然至於氣穴,相兼相連同動,是此升彼降之息息,故先天、後天原有兼連之消息。

  凡調後天之息時,二日專視先天氣穴內,好溶化原氣也,養舍利子。行住起止,是轉法輪之因正。借行住起止熔化真氣。養我真命。此真氣寫後天之息轉動,是無時、無候、無間斷,自然而然真息轉動,此為法輪自轉大周天也。功至此,防校內走失元陽。一不留神,無精失去,前功罔費。

  學者至此,細心煉之。若有一日不用功,夜內睡魔生夢,失去無精。功勤者無夢,丹經雲 : 「至人無夢,非無夢也,無惡夢也。」分為四等 : 一、至人。二、真人。三、聖人。四、賢人。世上色魔、食魔好煉,唯有睡魔難煉。世上睡覺時,夢見好看的,自己看得見,傍人看不見。夢自己走路,實無走路。夢手拿好花,實無有花。夢遇人說話,實無其人。夢得多少銀錢,實無有銀錢。夢失去多少錢財,實無失去錢財。夢失無精實在失去。所以一切夢,通是假的,唯有失精是真的。若欲故此睡靡,不作夢,用五龍盤體之法訣,將睡魔消化,其夢全無,其精自固不失,保命之真寶無憂也。

  將元精煉足,成為舍利子,全憑四個吸呼往來,不用口鼻吸呼氣,此是真意。伍祖沖虛云: " 火候誰雲不可傳 ? 隨機默運入玄玄。達觀往昔千千聖,呼吸分明了卻仙。 " 吸呼氣無者,須得靜定之極,不省人事,氣息全無,六脈皆住,此是蟄藏。前項大步之法,是小定靜,這無日鼻吸呼氣,是大定靜。初入定靜時,小靜一日,混沌無知,如氣絕身死一般。中靜三日。大靜七日。不可認為坐化,是神、氣歸根、覆命之時,是氣養舍利子成珠之景象。正要侶伴護持,千萬不可驚動人定之陽神。修士亦不可因機而動,妄自出靜。更當由氣住,自然神入於人定,將見先天一氣,自虛無中來。

  古仙雲 :" 人有生死,因有口鼻吸呼氣。若無口鼻吸呼氣,自無生死。 " 無有口鼻吸呼氣,便為入定,由息住而胎穩如山。用功久之,小定、大走得矣。萬象全憑虛無感化。晝夜凝神入於其中,而舍利子全憑虛無靜定養成。若不能入定,歸於虛無,永無結舍利子之理。入定者,如同命將絕,然絕後復生是正功。如何絕後有復生 ? 此是煉舍利子之正功。當性命大於混濁竅內,一不小心遵守,神離竅中,校內真寶遺失。此正是接命在此,傷命亦在此。要死心入定,凝神於竅中而為緊要之法訣。古仙雲 :" 當初一念轉動,墜入苦海。我今一念主靜,渡過彼岸。生死輪迴,旨在一念耳。 " 如有身冷出涼氣之時,無師傳之過耳。此皆因自然之吹噓間斷,元神不守竅內,內養不到,而丹田火冷,丹光不現,故有此陰景。然而陰景之變化,非是指一而言之。變化多端,皆是丹田氣冷之故。

  若何為這?法訣曰:聚我三昧真火而鍛鍊之,凝神入於中宮,注意於胎息處,以二日合併,為躥光射定氣穴內。武火吹噓,存心結想,一團真火烈焰騰騰,滿鼎種光,照耀周身,燻蒸四大,則陰魔壞景自然消滅而中宮之丹光復明矣。這修性煉命之真功,實則細心鍛鍊。若有一點粗心,丹失光無,呂不徒勞哉 ?

  亦有靜坐生邪火者,是肝腎兩處生出。先是兩眼雲朦昏花,睹物或成二體。久視則光不收,瞳人散大,白眼珠發紅而不能使之消滅。欲防邪火,校內走失真寶,此患因多嗜飲食,內有生邪火之物,或因心想邪火之事,或因熱水浴身,引動丹火,到處流光,火焰焚自身者有之。其幻景亦有多端,皆是自己不戒於火象,或覺心熱,煩燥發渴,飲食不休。倘不知制伏,夜內亦是走失真寶。功夫至此,學者應注意。然而以何法滅之 ? 若是肝腎之火,可用第五步功,可將此火滅之。若是心邪之火,飲食等等步翁案法,將黑光收歸我有,用口意吸清涼氣送入丹田內,再一呼氣,微微噴吐,邪火慢慢被打山,自然消夯,心地自然清涼。真想面前黑雲黑球吸入丹田,呼出毒火,不拘次數,總以熱氣邪火退盡為止。從此安樂太平,神清氣爽,方保無失矣。

  玄宗子陳寶宗問曰 :" 師傳內外吸呼,四個往來,不用口鼻。若用口鼻呼吸氣,非是真道。這呼吸氣,不由口鼻出入,是由何處出入 ? 還得四個吸呼 ; 藝師細細解明傳出。 "

  千峰老人答曰 :" 此後天吸呼消息攝之,丹田內真氣發動,是先天氣升,後天氣降。後天氣升,先天氣降。

  是此升彼降,彼升此降劃四個往來。非是用口鼻呼吸氣,是內裡後天一吸踵,一呼蒂。是後天踵蒂消息往來,兩個吸呼,引動先天真氣發動,由後督脈上升泥九宮,復由泥九宮經任脈下降生死竅,此是先天任督真氣升降,兩個往來。先天、後天,是四個往來,不用口鼻吸呼氣。然而後天吸踵呼蒂。若無師傳,不敢自用。若是用口鼻吸呼氣亂提亂煉,將先天真氣提沖,心竅胞絡油衝開,不能包守心竅,準得道魔。或是自歌自舞,口發狂言,題詩作賦,說妙談玄……,自言自得無上妙道,實在是識神發動心竅,神不守舍,腦筋錯亂。若是稍有喜、怒、憂、懼、悲、傷情形,即是搖動腦氣筋,神經錯亂。哭了又笑,喜盡復悲,皆是心竅之氣衝動元神,性亂不能修養,此皆是錯用後天吸呼氣之過也。

  功至此,要細細請問教師,這真人吸呼於踵蒂處,由何處吸 ? 由何處呼 ? 不用口鼻。請問明白之後,再用四個吸呼。大周天之功是無時、無候、無間斷也。非是不傳,實在有險。我吸於蹬,你看看,是由祖竅至骨延髓梗,下通於踵,即腳後跟之管。祖竅內一吸氣,心意由祖竅至骨延髓梗,此為消。後天真氣,由踵管上升至尾閭,過夾脊、玉枕至泥九宮,此為根生於踵。又呼於蒂,是由骨延髓望外至祖竅,下通任脈管根,即是生死竅,骨延髓至祖竅一呼氣,心意由骨延髓至祖竅,此為息。後天真氣由蒂管下降至祖竅,過十二重樓、絳宮、氣穴,至生死竅,此為發於蒂。此是後天兩個吸呼,踵蒂消息,不用口鼻吸呼氣。此踵蒂消息氣久煉,自然先天真氣被後天氣引動。

  先天真氣升,後天真氣降。後天真氣升,先天真氣降。此是四個吸呼,不用口鼻之氣,為大周天,無時、無候、無間斷也。我師曰 : 『吸呼分明了卻仙。』 "

  玄慶子張慶雲問曰 :" 師言色魔、食魔好煉,唯有睡魔難消。又言至人無夢。何用五龍盤體之法訣,其夢全消,其精自固不失 ? 藝師示知。 "

  千峰老人答曰 :" 這色魔,可用翼風、橐龠、六候。將色魔化的馬陰藏相,其魔自消。這食魔,是身體足壯,可食素飯素菜,戒諸香五辛。味香散氣,五辛能生淫精。謹戒五葷,即是消除食魔。唯有睡魔難煉,是以禪家有長坐不臥之法。世人睡覺時,夢見一切之事,覺時全是無有其事。夢得多少銀錢,覺時無有銀錢。夢失多少物件,覺時無失物件。夢失去無精,覺時真失去無精。一切作夢,通是假的,唯有遺失無精,這是真的。失去元精,傷自己性命。何不求師法訣,保自己性命 ? 余眼見民國多少大偉人,得了多少銀錢地盤,死後帶不去寸土分文,全是假的,如同作夢一樣。唯有生前作的善事、惡事,死後可是真的。多作善事保民眾,日後民眾修廟、塑像、燒香、叩頭,萬古千秋,為一個好人。若是盡作惡事,死後受民眾唾罵,遺臭萬年。請看民眾崇拜岳夫子,燒香、叩頭,轉臉就罵秦檜。因岳武穆是好人,秦檜是壞人。我民國大偉人可不戒哉 ? 黎總統與民眾同樂,吳大帥家無私財,一心向善。此二位,真我民國之仙佛也。世人作好事壞事,就在心耳。這件夢與人作事,就在一念。至人無夢,好善人不作惡事。然而無夢校內走失無精,是何道理了世人不知真理,人的識神晝寄於目,夜寐而安藏於腎。睡熟時打呼嚕,震動六根,其元精自出,故而失之。

  戒失之法 : 吾大於睡時,舌頂上騰,收神下藏丹 " 曰。心空無念,閉口氣由鼻孔入,下降丹田,與氣交合。水火合一,氣息綿綿,神氣相抱。似睡熟,非睡熟。自然之睡,其無精如何遺失 ? 還有五龍盤體之法,訣日 : 『束首而寐,側身而臥。如龍之蟋,如人之曲。一手曲肱枕頭,一手直摩臍腹。一隻腳伸,一隻腳縮。末睡心,先睡目。致虛極,守靜篤,神氣自然歸根,吸呼自然含育。不調息而息自調,不伏氣而代自伏。』照此睡法,自然無夢,保守無精不失。昔華山祖師陳希夷留形於店內,這睡禪功總得會宴息法功。若是混睡,油氣念慮末斷,一覺睡熟,陽氣盡為陰氣所壓,如死人一般,是因不知宴息法訣之過耳。 "

  玄輔子盧有德問曰 :" 這睡覺還得用宴息禪功,不能混睡,乞師傳出。 "

  千峰老人答曰 :" 非但是睡覺時用宴息法,每日參禪時亦得用宴息法。其法曰 : 如睡時、打坐之前,寬放衣襟,呵出油氣,吸進清氣,然後心平氣和。靜坐靜睡時,耳不聞聲,目不視物,閉口藏舌,舌舐上顎,心無思慮,鼻吸下降,四肢不動。凝一點無神,大於氣穴。相依相戀,如爐中火種不斷。久久養之,自然神足不思睡,氣滿不思食,精滿不思欲。其身自壯而覺輕,其心自覺明而靈,真氣自覺氣無而氣清,其神自覺圓通而神明,如此便入長生路。此是宴息之法訣,與胎息法訣遠矣。 "

  玄物子田萬年問曰 :" 師前圖所言,法輪自轉,無師傳不能自轉。乞師示下。 "

  千峰老人答曰 :" 這法輪自轉是真陽之氣不能自出,出來不能自轉,總得用後天吸呼之踵蒂氣吹動氣穴內真氣棗橐龠之消息,逼逐真氣通任警,達乾坤轉運。用法 : 借後天之氣,催動先天之氣,法輪自轉。闔戶即是吸機者,往下也,故日為坤。辟戶即是呼機者,往上也,故曰乾矣。此是後天之吸呼,兩個往來,引動先天真陽之氣生出,由氣穴發動,下通尾閭督脈,陽氣由食管一點一點上升至乾,後天吸機下降至坤。陽氣由橐管任脈一點一點下降至坤,後天呼機上升至乾。是彼上此下,此上彼下。若以口鼻一呼一吸,謂之往來不窮者,則去先天大道遠矣。

   " 燃燈佛曰:『常轉法輪。』世尊曰 : 『常轉如是妙法輪。』余在民國十一年二月,年六十歲用功,這日卯時,余周身如蟻行,不知不覺,忽然丹田發熱,通身酥麻,快樂難當。忽然心內莫知所知,陽物勃然而舉。恍惚之中,橐管先天真氣發動,余淫棍往回一縮,心中不肯舍其氣,氣被淫根勒住,合成一團。其中景象,似失似洩,而實無失洩。真陽之氣自下往後,一點一點上升。此時任督二脈自開,余速用後天闔之吸踵氣相連催運,逼真氣上升。復又用先天陽氣由前一點一點下降,後天辟之呼蒂氣相連催逼真氣下降,此為大轉法輪,乃是乾坤中之主宰,即是我的真意使先天氣、後天氣運轉,此上彼下,彼上此下,其內裡奧妙,不可以言語形容。雖然,若不明言,後學又從何悟入 ? 此四個吸呼,不用口鼻,就在遇師不遇師耳。大道 : 最秘,誰敢全洩 ? 余訪道至七十三歲,今將訣法全世,願有志者不出、數日,訣法全看明白。由古至今,秘而不洩,佛佛秘授,祖祖口傳。任爾各門千訣萬法,若離此四個吸呼,舍利子無所成也。

  爾要知道,易中精蟲,無有先天真氣助養,不能成舍利子。舍利子養足,發出慧光,末到之事,無所不知,如同無線電力一樣。精蟲是後天之中先天之氣所養,舍利子是先天之中先天之氣所養,所以煉精化氣為藥,煉氣化神為丹。藥是治病之方。人自幼至老,莫不有病,但不自覺耳。必先來補其精化氣,將五臟六腑、四肢百骸補足,身體無病,筋骨強壯,精神百倍,再煉四個吸呼往來,補助精蟲,化為舍利子。再使後天中之先天氣將舍利子養足,發出先天中之先天氣,此為慧光。此氣乃是元始祖氣,先天至精、至靈、至聖之氣。有此先天氣之慧光,是不死之藥也。此藥不在海上,不在世界藥鋪,是在自己身內求之。崔公《入藥境》雲 : 『先天氣,後天氣,得之者,常似醉。』學者知會用此氣,使得真長生。就在你祖上有德無德,有德者,一傳便知。無德者,莫名其妙。明說明傳,明學樣子教他看,祖上無德,自己不作善事,還是不會。昔年我師瞭然、了空傳我時曰 : 『四個吸呼分先後,若用口鼻道不真。吸踵呼蒂連真氣,這個消息引轉輪。』又曰 : 『後天吸呼在山根,先天真氣丹田升。二氣一合連上下,岔之毫釐不轉輪。』這踵之頭,在後腦海,即是骨延髓,下通腳後根。一吸瞳處至山根,即是蒂處。其後天氣由腳後根上升,至尾閭關,過夾脊、玉枕至泥九宮,此是後天一吸踵之處。這蒂之頭,在山根,即是祖竅內,下通生死竅。一呼蒂處至後腦海,其後天氣由泥九宮下降通上鵲橋、玄膺穴、十二重樓至絳宮,下降真氣穴,至生死竅,此為後天一呼蒂之處。此是後天兩個吸呼。我吸呼一回爾看,是這個吸法,是這個呼法,是引動先天真氣發生,由氣穴內生出,下通尾閭關,一度一度上升至乾頂 ; 後天氣一點一點下降至生死竅。

   " 先天氣由乾頂一度一度下降坤處,後天氣由生死竅進尾閭關一點一點上升至乾頂。此為先後天吸呼,四個往來,不用口鼻。昔年你師爺在北京仁壽寺授傳時曰 : 『凡借後天之息以為吹噓,逼運真氣穴內真氣發動,而後天之息遇先天真意相兼相連同動矣。是此上彼下,彼上此下,全在消息之機。則先天、後天之息,不待辨而能自明矣。』你師爺吸呼一回,我當時就會吸呼。此法總在乎祖上有德無德,又在自己心地如何。若是學人心地不好,無作過善事,盡作壞事,先天真氣上一沖心,準得道瘋之病,其危險大矣。心地不正,不如不學道,實在良言也。若會前大步,是煉精補身之法,可以延年益。壽此是煉氣補精蟲,成舍利子之法,預備采大藥過大關之用。 "

  余胞足趙魁一曰 :" 這四個吸呼轉動時,非是用心意轉動,是自然而然之轉動。內裡先天氣升,呼蒂氣一降。內裡先天氣降,吸踵氣一升。是此升彼降,彼升此降。非是難學之事,就在平時用功不用功耳。我在外訪道,有功勤功慢之時,有不能用功之時,三年後,將舍利子養足,才過大關。是劉子華道侶,侍候過的大關。若無四個吸呼往來,舍利子不能成也。 "

  敲蹺道人劉名瑞老師曰 :" 吸呼通乎蒂踵機,動靜同乎造化引。」

  來生真人潭至明老師曰 :" 吸機腦後是踵氣,呼機祖竅是蒂氣。 "

  天津堤頭劉雲普老師曰 :" 明明非是吸呼氣,引動真氣轉法輪。 "

  小平島彭茂昌老師曰 :" 非是運氣行上下,內裡真息引轉輪。 "

  北平潤亭張懋德師叔曰 :" 吸呼真氣通任督,相兼相連引氣行。 "

  淮安小余經堂悟禪師曰 :" 唸經傷氣養太和,無他無我轉法輪。 "

  龍門沖虛伍守陽祖師曰 :" 用後天之真吸呼,尋連真人吸呼處。 "

  南昌真陽伍守虛祖師曰 :" 達觀往昔千千聖 , 吸呼分明了卻仙。 "

  六安廬江李虛閹祖師云:「只就真人吸呼處,放教姹女往來飛。」

  王重陽祖師曰 :" 神不離氣,氣不離神,吸呼往來,通乎二源。世人不解,便猜為吐濁吸清。

  播弄口鼻,吞吸日精月華。運行氣脈,後上前下,終夜不休,以致成疾,丹經雲 :' 人人氣血水通流,營衛傾行百刻周。豈在閉門學行氣,正如頭上又安頭。 ' 。

  千峰老人曰 :" 以上各位祖師皆云,後人吸呼氣者,非是住於口鼻,又非是閉氣。總得師傳,方敢自用。無師者不能用。用則生病,非虛語也。 "

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【性命法訣明指】第八法訣‧蟄藏氣穴

性 命 法 訣 明 指

第 八 法 訣 ‧ 蟄 藏 氣 穴

翕聚蟄藏祖氣中,真人呼吸裡邊存。

竅內有竅名橐龠,息往息來神入中。

  此蟄藏之法是將祖竅前翕聚那一點陽神氣收歸於氣穴之內,名為凝神入氣穴。此氣穴有內外兩竅:外竅為陰陽之源、神氣之宅、胎息之根、呼吸之祖;內竅者,長胎住息之所,大大定之室。內呼息上不過心,下不過腎。久而久之,真息入竅,忽然大藥得矣。



閺仙註:
蟄藏氣穴」是入大定之法。本章是描述「大藥」生產的過程現象。事實上只要專注於觀照內丹走勢,輔以深沉呼吸,自然能達到此步,以下諸多祖師的苦口婆心,不註。



  前第七步功法,系無情女子得我之涕、唾、津、精、氣、血、液七寶,換來真種。實由於平素懲忿、遣欲、默坐、澄心功純,達到人心死而道心活時期。蓋心死則性月朗明,心生則欲生遮蔽,使修士醒悟收攝放心,歸為一處,注意集中,務令清靜,勿使牽掛舊慮,心不散亂,自然識神熔化,五蘊皆空,不為物誘於外,全體神氣,悉聚於內,方無渙散而不統一之度。且身為氣之宅,心是種之合,故氣一斷而我之無神因之失護,不能一朝居也。身體強健者,靜定良久,真氣由內生動,候見本來面目,即我性光也。彼時舒適異常,以神聚之,而顧命之旨,蓋在於斯矣。候色紅或移動時,然後急用翕聚先天氣法訣收歸我有。然不得蟄藏氣穴之法,終屬得必復失。其口訣無他,將祖竅中煉出先天陽神之氣光,已經收入腹中,立覺咕嚕之響,即系已到海底之證。再以目光久視丹田,有股熱力,漱漱動盪,只是用意運之於心位。及至心位,復用意運之於腎位。如此往來不已,忽落氣穴內,名曰人竅中竅,是為重入胞胎,再造坤乾之起始,實乃心腎相交真功。常人每日以眼熟睡時,得神火下降,腎水感受熱力燻蒸,化氣而上升,則得心腎相交。待其覺醒開目時,而神奔入於二目,心腎遂不相交矣。

  若七日不食,則亦不交,何也?以其先天真氣耗盡無餘,莫有來源接濟,而大即失生命存在能力。如同火車,無有煤水,莫有燃燒蒸汽,表針不指百二十鎊氣,氣缸不能推動車輪,不啻大塊笨重廢鐵。此乃重陽祖師責七真用凡火,放棄自身內三昧真火而不用之秘旨也。吾人每日飲食,能生血液,藉心臟循環器運行周身,無一停息,新陳代謝作用,全身無惡血,脈訣。《難經》曰:人一吸脈行三寸,人一呼脈行三寸,呼吸動息,脈行六寸。一晝夜間,脈行八十一丈,為不病常人之脈理。西法謂血液之循環約二十四秒時全體一週,一晝夜三千六百周。每遇阻礙,或受損傷,亦能使血液運行速度低減。而其運行,雖在睡眠時,決無稍停,不能以人之心意左有也。然心意又能影響於肉體者安多,愧恥內蘊,其顏赤。沉愁終夜,其發白。設如修士親身得證入定,偶因失慎,身負重傷,疼痛難忍,當時行使入定之法,則前境頓失,毫無痛苦可言。甫經出走,復覺隱痛,不減於昔。故知一切境皆由心造,離心無境,離境無心。常人每在聲色貨利場中終日打妄想,六根隨見,隨即分別。百干計較,無有休止,則心隨境遷。《經》曰:『由心生故,種種法生』。又如前日之事與過去許久之事,常在腦裡盤環,不能立去其思維。事過境遷,則心又改生他種不同妄想,《經》曰:『由法生故,種種心生。』

  得此訣後,每遇順逆境界,有入定力,正同快刀割絲,根根皆斷,欲其不斷而不可得。屢尋煩惱與快樂趣味,求其為伴亦了不可得,以其心無掛牽也。往古各位祖師不肯明著於書以樂人,則過去修真之十無能為力,而未來修真又焉能使其有向隅之憾?

  許多寶貴光陰徒耗於瀏覽群書,滿目鉛汞陰陽,卒莫窺其精微堂奧。空費腦汁,毫無所得,仍是大失所望,未免可惜,吾今全洩之無遺。昔我師瞭然、了空曰:氣穴在動靜二脈之中心分出二脈,使成一管,下通小腸之中心。四層網脂油皆聯絡小腸,首尾名曰黃庭,二層名曰金爐,三層名目氣穴,四層名曰關無是也。 ' 廖瞻躥云:『前對臍輪後對腎,中間有個真金爐』。人之血液,至此竅化為白色,名曰陰精,前已言之矣。由靜脈中心分出一小管名為任脈,又名春弦,直入外腎,又名睾丸。陰精經過睾丸,即含有精蟲。精蟲內含之氣,名曰先天祖氣。復入膀骯下口兩傍精囊,雖曰待機而動,辨其清濁,實被生死竅內三昧火促太陽關,名曰火逼金行。生人生仙,全以此時之順逆而定。若不知修煉祖氣,皆順行發散於外,以致晚年,身體衰弱,老而無情,方思天地有我也,而不常常有我也。父母生我也,而忽忽遺我也,是生非我常也。而逐曰天地不仁,以萬物為芻狗。究其真理,非造物之忌才,實由於不求法之過耳。風蝕之年,血氣既衰,身體遲鈍,不若少年修煉,易行易效,故曰悔之晚矣。

  玄勝子莊廣盛問曰:「弟子愚魯,藝師慈憫,詳為指示,此蟄氣穴之理。」

  千峰老人答曰:「此為深根固蒂法,乃由收視返聽,行特積累。功純則心虛,心虛則神凝,神凝則氣聚。欲其氣之常聚而不散,獨賴每日抱元守一,持久方得。靜中無時不能心腎交,斷非尋常人,每在睡眠後,而得心腎之交也。釋教專言性而略言命,性者,神也。命者,氣也。氣則本不離神,而神則有時離氣。

  修士曾皈佛門,則願了證無生,無生則無死。已入道門,希望不老長生。而世無不死之人,乃指我之無形性神不死,而非我之有形軀體不死也。今之佛門俱從空處入手,行其無為功法,美其名曰借假修真。假者,我之凡軀也。真者,我之性神也。眾生皆有佛性,即是佛光,當山修煉凡軀而得。例如種瓜得瓜,非下種子不得。修佛成佛,非煉元氣不得。頑空枯坐。能有定力者,臨命終時,得自在死。凡得其真道者,旨在生前。佛門率皆死後得道,離卻軀體,不知更假何物而修此真,豈不自欺欺人太甚耶?況非童體,不學有為功法充其本然之氣以補其虧,返其當初童年神氣,而欲學童體之先天無為法,豈不差強人之意?是與望空捕影又有何異?談佛者謂道書千篇一律,互相雷同。佛書說法廣大,種類亦多,將來臨命盡時,果位亦高。抑有難者須經十世、或二十比修佛唸佛,定慧均等,方能成就,達到關滿目的。道功則不然。既雲逃生死,復將生死大事置之度外,任其輪迴生死,豈不南轅而北轍,然誰人相信來生能保仍作修持之人?身未成道,而無常屢至,不禁毛髮為之悚然。設肯訪求真師,再三懇祈啟示如何修性立命,盡性了命,僅需一世得證金仙。此所以薛道光棄佛修道之明證也。《悟真筋》曰:『有為之功以了命,無為之道以下性。』性命俱了,道還其虛,即佛門虛空粉碎之理也。若妄自揣測,認種種法相為無上修煉,實與先天性命合一之真道遠矣。試就當身而論:上邊日內天池穴漏真氣,辛舌抵上顎,使其不洩。

  下邊陽關洩氣,多於天池穴數倍,無有辦理,雖童體仍有死之一大原因也。故破體人所虧欠元氣,必用有為之法煉到有為之中無為,自然歸根覆命,命長在而載命之軀亦長在也,故曰壽命無窮。若不寧真氣復洩真精,則與未修者生死無異。蓋神馳則氣散,氣散而為精,精竭則人亡矣。凡人因色而生,復因色而死。人身之生,由於父母之生死竅內神氣交合而始受孕。臍帶未斷以前,正是性命合一之時,名日先天。人身之死,因為之性命落於後天,分而為二。自此以往,性不見命,命不見性。復又結合異性,作不正當色慾衝動。將先天陽中之陽,全行耗枯,則此後僅恃每日飲食內所存陰中之陽以補其缺。仍不知生命之寶,任情施為,則飲食內陰中之陽供不應求。欲其不死,豈可得焉?是故應知軀殼生必有死。今既明不死之人即我性神,必定重大胞胎,再造我之性命。 " 初用翕聚以神入乎氣定穴,後則氣色乎其神,忽然真意寂靜,即是神凝氣聚,合而為一,落於氣穴內,則入定矣,名之曰胎。非實有胎,亦非有形有相之物,乃是氣質變化,即我之神氣合一耳,非是凡胎因情愛而生。若有其人欲想肉體成仙成佛,如同磨磚為鏡,而終不得鏡。何也?本非鏡類故也。」

  玄品子白風若問曰:「何為二昧真火?願乞指示妙理。」

  千峰老人答曰:「心意一動,而心之神火由橐而出,下降則腎承受之,故曰君火。命門之火因受壓力,由龠而出,永在被動地位,故曰相火。蓋人恐則氣下,呼吸不甚勻停。

  今心腎陽氣皆下陷 , 身家無主 , 而周身之氣 , 如水之就下,咸皆會集膀胱之左右,膀胱之火,亦在聽命、任其指揮之例,故曰民火。因其地位暗昧,難以直言,因而名之三昧真火。氣即火,火即氣,真氣發動則竅開。必由靜極而動者,辨至二候,確係三昧火發,神氣同動,正是氣一動志之時,方可用意息採藥法訣。逆行志一動氣之法,則神返身中氣自回。使氣不外洩,伏虎秘旨得矣。」

  玄出子張壽增問日:「人心唯危,道心唯微。敢請道心與人心分別。」

  千峰老人答曰:「人心者意氣也,在五行屬火,遇土而焦,遇水而耗,遇金而化,遇木而炎,處處皆蒙其害,喪吾身中元氣。人之所以雲亡者,元氣不存故也。道心者,神氣也,在五行屬土,木遇土則生,水遇土則聚,金遇土則凝,火遇土則斂。由於四相已空,心為不生不滅之心,身為不生不滅之鄉,所以五行相生,修十必先積精累氣以成其道。試觀《西遊記》孫悟空上敢大鬧天宮,下鬧龍宮海藏,毫無忌憚,此謂心猿意馬,喜動不喜靜人刻刻遷移,進出無時,莫如其鄉。人已作古,獨不知心。不勝浩嘆,此人心也。其後被壓五行山下,唐玄宗收為門徒,始有西天取經之議。忠心耿耿,到處降妖捉怪,聽命於師,此道心也。又,重陽祖受鐘呂之命,東渡,七真人之難渡,古今皆然。遂入地穴而居,後鐘呂至其穴,始行離地穴前往接度。按悟空壓在五行山下,乃指心虛則正氣朝元景現。無與猿同音,觀其名為悟空,必先得我心之空空,然後則正氣朝元矣。

  到此便當實腹,必要西天取經,既見性光,急行翕聚祖氣功法也。學者修煉至此,方得修性立命之門,亦為取經起首也。重陽入地穴,喻人心用事。地穴者,即我之祖竅也。復由地穴出,始往寧海,喻性光由祖竅出現,方稱道心用事。雖喻其事不同,而其理則一也。危者,心不虛空,則性光不見。微者,性光既見,著意即散。大抵心不空,為人心不死。光不見,為道心不活。足征古人立言『人心唯危,道心唯微』,實有深意在焉。依我法訣,勤行勿怠,實不難使危者安而微者著矣。」

  玄石子吳守誠問曰:「和合凝集之法,理解與事實尚不透徹,恐有所誤,請師夏行開示」。

  千峰老人答曰: " 既入後天範圍,又非童真元體,將欲守性延命卻期,欲化其精,尤須先守者,識神主事,乃屬一團陰氣。陰極陽生方剋期於養性續命。陽交於陰,陰得陽性轉為命,故曰修性立命,二為和法,即汞來投鉛也。心虛身靜,腎中陽氣承受心中陰氣。陽交於陰,陽氣得陰氣收斂堅固之體,以此有定期之命。陽得陰命轉為性,不受造化陶冶,故曰命立性存,名為合法,即鉛來投汞也。以守祖竅功法,將心猿意馬牢拴在雙林樹下,得能心虛,無物不容。常凝我之神,則此凝火便入氣穴,名為凝法。而陽氣來自虛無,無關立有頓開之機。外陽勃舉,速轉法輪七次,如其自萎,仍守祖竅,復覺其舉;則在心腎地位目守臍輪,吸氣使意在心位,呼氣使意在腎位,曾用法輪、無孔笛兩種真意取之不得,外形不倒,再辨二候,施用采約法訣。實為集命之方,各為集法。

  如置之不理,則元關內裡之物躍然而出,元氣出關化為後天有形之精,縱汝靜坐有年,直與未修煉者同,良由不知性命秘旨過耳。若修士本此為標準,則集命之訣得矣。再細尋求氣歸元海、精克內葆妙法,是必賴於豬八戒之嘴與釘耙器具之功能矣。 "

  玄明子李伯明問曰: " 嘗聞道家專注重煉命而忽略修性,據弟子管見所及,儀此守祖竅一卷性功而已。敢問煉命之法何其多於修性,願聞其詳,乞師示知。 "

  千峰老人答曰: " 余傳汝時,有條不紊,系汝腦力不佳,早經遺忘矣。孟性無命不立,而命無性不俘。先天性命渾一 , 不假修證,後天性成命立,道在兼修。性無來去,命有修短。若不早為接命添油之法,而四大假合終歸變滅,氣盡則死,而隨命喪矣。是以丹經皆云性命雙修率多巧喻外物,無從得聞,遂引起好自用之心,縱能千百改易,屢經反正試驗,終歸不能備正性命。夫欲理性,必先保精,欲永其命,必先淳氣。倘終日順行人道,氣盛時不知養,精耗則氣憊,氣衰時不知救,氣餒則神離,非天予人之死苦,實人自願速其死耳,且精本氣而生,神依氣而旺。要知此精、此氣、此神,應先洞達道即陰陽之理。茲略舉數例:如乾坤乘陰陽而太極。日月本陰陽而合明,春夏感陰陽而生長,秋冬得陰陽而收斂。人亦猶是也,身一太極也,孕陰陰之氣而生,資陰陽之氣而民,全陰陽之氣而壯,勞陰陽之氣而衰。修仙之理,不外利用其機,逆此陰陽。而得一陽來復也。

  返此陰陽,而得黍米一粒歸也。純真陰陽,而得萬年不死之仙也。久歷陰陽,而得億兆化身之神也。人稟先天太極而生,實根於父母未生我身之前,各丹經皆云返作父母末生前,得其本來面目。靜坐既久,開悟自知。初聞其言,令人百思莫解,因不得其理,而疑團在心,時刻不忘。不知不覺,注意集中,則心專一不二。不定何時,倏然有情,如同冰釋,方知此法無他,即是使我神氣不供六門外耗,又不生七情貪嗔痴根塵漏病無上妙法也。吾人當絕嗜禁慾,以除其宗,如是修心養性。一心內守,神不外馳,如是存心煉性。五蘊已空,正氣朝元,如是明心見性。萬不可自覺由靜坐中得見自已像貌為本來面目,斤斤自誇。乃因靜極生動,識神出現,非我氣極萌動,修士便當知魔來魔吾。吾便用法降魔,庶馳外之神失而復得。魔來之害,實我陽神擾亂心君。末得此訣者,最好下座散步,魔自退。修道原為了生死,得陰陽造化之機而後逆運真機,萬能奪天地正氣,即是聚斂我之精、氣、神方法。名目盜天地之氣《書》曰:。聖人不死,大盜不止。 ' 專言盜此天地秘機,而非強盜之謂也。一切常人不修煉精、氣、神,終日受眼、耳、鼻、舌、身、意入道輪迴之苦,每日無形耗氣,嫌其不少,復加喜怒哀樂,尤為更甚,於是乎壽命有盡矣。因人不知奪造化之機,反為造化所奪,名曰天地盜人之機矣。今汝滋惑甚多,余不憚重複,詳加解釋,將次第關係,使汝瞭然究竟。 " 本經卷一安神祖竅,蓋人身精、神、魂、魄、意皆屬陰,俱聽命於人心,人心靜而五者皆靜,人心動而五者皆動,煉己者,煉此人心化為道心耳,故曰修心養性。

  修養我性之微妙,卻不離任督道路。每日守竅設無定力。非籍爐鼎任督方所,不能收止念之效。凡能遵守竅之功,無有立時不入定者。不能入定,便是疏懶性成。人在先天,八脈皆通。及落後天,先天氣斷。必取本經卷三,通汝周身脈絡,氣血流通皮膚腠理之間,病從何來了非靜坐不得盡其妙。又靜坐陽動之時,以四卷法訣知月圓時真妙機,則精化氣。若久坐不得一陽初動之機,必定臟腑染病,復取卷五法訣以卻內病。假如一陽來復,已經精化氣,木得卷六法訣,防危慮險不周,仍氣化精之虞。必用進陽遲陰,使氣化神,以補其憾。乃至性光出現,則汝之築基,始克告成。若念慮不息,心未澄清,神馳氣敬,如火燎原,則已成之基,復毀壞矣。故汲汲然力謀萬緣悉泯,恢復原基,急求卷七法訣以神還虛,萬無砷返其氣之危矣。本卷與卷七,大有密切關係,形同唇亡齒寒,修士到此得入門徑矣 " 道資養,匹,本經首卷使修者先守祖竅,即此意也。亦不背《參同契》『將欲養性,延命卻期』之旨也。各種功效之產出,莫不由每日靜坐為本。隨其所見不同景象,施用適當功法,洽與醫士因病下藥之理暗合。自茲以往,萬不可今朝守祖竅,明朝轉法輪,舉一隅而反三可也。」

  玄富子邢富瑤問曰: " 何為金公木母交並? "

  千峰老人答曰: " 金公者,日也。木母者,月也。人在後天,無此真意以主宰,則日月無以合其明。日月和合,迴光返照龍宮,加以回光近照,二圭合一,則真氣自然而生矣。龍宮即腎也,腎屬水,內藏元氣。心屬火,內藏元神。初則真意下降坤臍而神火下照北海,腎水因被燻蒸,化氣上騰,以火入水中,為水火交媾,取象既濟。若外日月不交光,而內水火必不交合,則先天真氣莫由而生。若順其自然,火就躁,水流濕,則火常在上,水常就下,任其交背馳驅,水不得熱力,難望變氣騰空,取象未濟。姑舉內經例以證吾說,火之炎上也,如織女之紡車,工作不捨晝夜。輸人心無常,少頃就合生滅無窮,且無休止之期,一息尚存,不肯頓舍一切。水之流濕也,如牛郎之耕地,辛苦不計旦夕。喻真氣易耗,移時只生錙銖有限。更有年齡之別,一氣將盡,不知覺悟回頭。然仙道本法天之象,以作煉丹規程,處處喻物精巧,莫不曲盡其妙,決非欺人之語,以誤後世。若說仙道即是天道則誤矣,別有妙用故也。許旌陽云:『大丹若不以日月交光,乾坤合體,更假何物為之乎?』此金木交並,關係本卷功用甚大。 "

  玄禮子杜仲三問曰: " 敢問小周天逐節功法。 "

  千峰老人答曰: " 小周天又名法輪,即施用風火之功,漸使真氣徘徊於任督二脈也。初行呼吸之際,須奧不間斷,則外緣頓息,而神氣自不相離。時覺丹田融暖,甚至終日和暖。復覺陽氣逆上尾閭,復經久日鍛鍊,而陽氣始逆上夾脊。心志有恆,不難過玉枕而直搗乾宮矣。

  若得三車口訣,立時即過三關。蓋陽氣生而下行,神雖宰氣,只可使陽氣暫伏。無息之招攝,陽氣因無息,則氣不隨任督道路而行,必出陽關,以其氣之行無呼吸迫促故也。如欲習煉,閉口捲舌,每吸氣時,後天氣自鼻入喉漸至丹田,同時真意從生死竅起,循脊髓之路,立達頂心。每呼氣時,後天氣自喉經鼻而出,同時真意從頂心起,向眉間人舌後而下行於絳宮氣穴,至生死竅而止。週而復始,往來不窮,性命兩竅皆得跳動之景,此為氣方生預兆。回視前日之功,似乎空轉法輪,若不如法鉤引陽氣,則真氣無山所生。縱能生之,亦必散於周身別絡。有時法輪自停,忽然靜定,任其自然,不可強轉,則真氣自覺向上而升,美在其中。或得外陽舉時,此小周天之功當上,另用無孔笛吹之,以辨氣來真假;假即萎矣,真則絲毫不縮,再施用其他功法可也。柳華陽祖師謂道之妙用,莫如汝輪,運行之蹊,奠如道路。法輪者,真氣也。道路者,任督絡也。修士遵余所言,萬舉萬當。 "

  玄正子汪堯民問曰: " 何者是真種子?何者是真藥物?」

  千峰老人答曰: " 人本先天一竅生成,天覆地載之間,一氣流行。逆運其機,則性貴順,故守靜觀變,所以知天也。命贛逆,故守時觀物,所以知地也。不知性,無以得火。 " 離 " 火,本虛也。物感實之,第一要時時空心之境,克已去私,纖毫務盡。念止固可宰氣,念動當損,則氣少耗,正合為道日損之理。復行損之又損,以至於無,即是空無所空,寂無所寂。

  人常清淨,心君泰然,煉己純熟,雖然人未純陽,而心純陽。身真未返,天真已返。暫借後天,以延歲月。留得此舟,終能渡海。借假修真之理既明,起始先親有形之物,以悟無形之道。奉行日久,體驗功深,每於靜觀自得之時,便覺培土生金要訣。但見祖氣盤環於祖竅之前,以翕聚法訣,而真種子得矣。命貴逆,接命須藥,而藥忌老嫩。不知命,無以得藥。坎水本實也,作強技巧虛之,第一要常常絕腎之慾。邪之所湊,正氣必虛。平其喜、怒、憂、思之情,自必能御陰陽、風雨、晦明六淫之氣。素稟雖弱而善調護,夜間睡眠,得心腎相交,姑且不計為時久暫,至寅時外物必舉,故曰『人生於寅』。若習靜良久,心腎一交,外陽必舉,正是物舉潮來時也,以此為有無真氣之憑證。如不萎縮,方認氣來之真可作。知之真,然後得之亦真。此機一萌,丹書『時至神知。』此時者,元氣欲化元精之時,是為活子時到,外物復一舉,氣雖潛來,而神不覺,名曰『一候得藥』,其藥尚嫩。當此時際,散之乃在一身,促之即至元關。本無形質可言,當勒陽關而相感應,是為調外藥之秘機。調到神氣同動,而外物一舉,正是聚火載金,火逼金行,不老不嫩之時,丹書曰『藥產神知』,名為二候采牟尼。如貓捕鼠一般,下則用中指盡力頂住生死竅,上則閉任開督。施用神息攝氣功法,猶江河之歸海,山嶽難阻其流,真藥得矣。 " 當調藥之際,宜在一片正念。加雜邪思,必化淫精,而藥成為溟之藥,無所用矣。

  則昔日之苦功盡棄,信屬可惜 ! 若不知以神馭氣之訣,定遭氣漏機息之虞。縱知采法,臨爐不甚貫徹。精雖未洩,而氣早洩。外物仍舉,則變成金逢望遠不堪嘗,名曰三候而藥老矣。參看他問,不能迎刃而解。再迸一步言之,常常回光近照,時時拾身心,真種藥物,自然化為先天真氣,一點一點上升至絳宮,用真意一定,復引其氣返回下降,一點一點降至氣穴。斯時手腳全空,身在雲端,無人無我,四大皆空。忽然真火入於水內,心中不可專貪蘇綿快樂佳境,如墮邪見,定有走失危險。內外體相命,而用相通,實乃無上至真妙道也。 "

  玄淳子宋清淳問曰: " 丹經言道至簡至易,真藥易得,但揭破火候秘旨,令人啞然失笑。 "

  千峰老人答曰: " 祖師作書傳世,誠恐後來修士深入歧途邪徑,最初時期,個人非得熟讀佛道經書,好作遇師真偽憑證。不可取宗妄人之口,引經證典,顛倒是非,一時腦筋錯亂,自己無有鑑別力,認假為真。事後加以細審考查,如果對於身心方面延年保壽智識,絲毫不談身體力行真功,在我者雖受欺弄亦輕微,不過此番精神與金錢有所犧牲,尚不致久假不歸正道之害也。在彼者希圖為人之師,從中漁利,為得衣食計耳,我胞兄魁一子曰:『得師真決後,貫通萬卷書。』否則自高自大,縱有開悟理會,好似鏡裡觀花,水中撈月,從何處著眼?又從何處下手哉?

  夫金丹大藥,至簡至易,不外眼睛凝神觀上丹田,自然入定,此為雙林樹下牢拴意馬之秘傳,又為降龍之心法,試比經商,無有資本,事業不能發展,決無成功之日,盡人皆知。欲修直道,不求元氣之本而反求其末,徒耗精神而已。在築基時,最初修煉不論藥之真假,從權辦理,先行採取,倒轉河車,人不受傷。若專拉空車,認為得了真道用人必染背酸、腹脹、眼翳之疾。然又有辨焉,外藥是後天有為命功,順能生人,逆能作丹。內藥是先天無為性功,光圓為仙,無光為凡。但恐無大蔭德,自家消受不起耳。

  嘗見一時發心願者,不明修道之終始先後及修煉要旨,勇猛精進,熱度在沸騰點以上。意謂非入深山,道不能修。竟投叢林古剎,方且揚眉吐氣。迨至皈依而後,空門清規,色身屬於本廟,性命交與天上。唸經尚可勉強,飯食經行之後,必定打坐,止靜缽魚三敲,聲息俱無。開靜缽魚三敲,始能動轉。百有餘歲之人,不過如斯功課,除此之外,無所事事。乍離紅塵,終日寂寞之苦,不堪忍耐,厭煩心生,退志已萌,遂自從與道無緣,私自逃禪。實未聞真道有為功法。若始終不離人情,固是世俗人情道。如脫卻人情,又不是戒正道。丹書曰道用人情,又日情來,皆證無情則無道。斷非世俗一切有情,乃指身中元氣,一陰來復真情;催動無關消息。本屬人人日用不知之事,即是天然真火候,不被一切順逆境界為轉移。

  外形興至二候,急行下手,接我任督二脈,仿似豬八戒之嘴,以運用息意六候法訣,徘徊子、午、卯、酉,外形倒,當使封固呼吸,以防漏洩。然採取外藥,內中引火,火逼行火,取火,坤火,封固呼吸,則有體質強、弱、老、少之分。內藥卻無身軀盛衰長幼之別。祖師著書,千喻萬譬,名詞不勝枚舉,說此難信難行之言。實為甚難,是以學者無從深悉。不遇真師絕不能知,既蒙真師揭破其理,方知簡而易行,原來伏虎秘機果真不笑不為妙道。修士閱到此處,降伏神氣消息皆得之矣。神者,心中元神。氣者,腎中元氣。精氣本是一物,在煉精時,真氣就在元精內,因辨其動與不動而二其名耳。大藥之用,莫過真鉛真汞,即心腎中氣也。心腎未易相合,須賴真意調和,久則真意亦靜而不動,即先天元神與元氣和合歸一,心腎二氣自然打成一片,則先天真一之氣上升矣。能守真一,息不往來,如在母腹之內。口鼻取紙閉封,只是大定,而天人一氣之妙旨得矣。無為功法則反之,絲毫人情不用,專修心地潔淨圓明,一切境界,不染不昧。終日對境無心,務使別有全性。常清常靜,雖處市朝家鄉之地,何異深山窮谷之居?大隱居士不計較在家在山。非是朝夕之功,立可見效,能有所得。只要始終如一,不改初志苦行,平日修煉,則庶幾近焉。 "

  玄宗子陳寶宗問曰: " 弟子愚蒙,丹經皆云三五合一結成形,敢問其理。乞師開示。 "

  千峰老人答曰: " 此本陽變陰合,所生五行,實為五行攢湊之秘訣。試說結凡胎理由,然後容易悟解。父之陽五,母之陰五,因情愛感召,結成丹胎。《易》曰:『二五媾精,男女化生。』

  大地凡夫,男見女色,必生愛心,因坎中陽原是家之物故也。文見男色,則反之。《中庸》日:『夫婦造端』,臨產生時,天若不賦其靈性,定必草滅無疑。乃為三五合一結形原理。各丹書云:東三南二同成五,北一西方四共之,中央自為一五,故曰三五。頭頂心為南方午火,夾脊為東方卯木,醫謂會陰穴為北方子水,絳宮為西方酉金。萬變不離乎中。中宮之王,即我之真意。實際去行,每於靜坐時,真意先在絳宮,靜後漸由絳宮經祖竅,而至乾宮,意復由頂心移至夾脊,《經》曰:『東三南二同成五。』木遇火則旺,故能去燒北海水。

  復移意至丹田,《經》曰:『北一西方四共之。』元關機動,則火從臍下發,而此一味水中金,常經風火鍛鍊之動,不可執著,務要得像忘言,而丹無不結矣。求丹不由我,可年由我矣。 "

  玄湘子果仲蓮問曰: " 性命實在何處?按道書名詞皆相契合,今改取解剖學書便覺茫然,不得深刻印象。願乞師按人體解剖方式解之,俾弟子等省卻一番困難。 "

  千峰老人答曰: " 性者,心也,非是肉團之心,乃是虛靈之氣也。內心為運行眾血之府,心體內有左右耳房,因其間有橫肉隔之,故有上下耳房之號。

  四房大小相若,容血一兩有餘。上房肉薄,下房肉厚。左下耳、房因其肉厚,排血為大。右下耳房有回血管入肺血管四支,左右各二。血液流入肺部,因有氧呼炭功能。因肺一呼,血內炭氣,逃散於外。因肺一吸,血收氧氣,複變鮮紅,再入左下耳房。是發備周流一身總管,為動脈總路。左上下耳房正中有門,其門向下有筋絲數條牽連凸壁,自有真氣開闔,血由右耳房落於左下耳房。先天真氣一鼓,血由下耳房射太上耳房總管,周流脈絡,滋養全身。天然生成機巧,富有伸縮力。血入上房則下房縮閉,血落下房則上房縮閉,互相舒縮,輪遞流行;用手按左肋氣眼,便覺肋裡躍動。用聽診器附耳靜聽,內有二聲,一緩一急之音。緩者血行之聲,急者先天氣之聲。

  先天氣催動血液,故有二種不同聲音。若染病者其聲變音,亂跳不勻。國醫以脈會手部太淵穴,故左手寸關尺為心、肝、腎,右手寸關只為肺、脾、命。以望氣色,聞其聲音,間其病因,切其脈理。三指齊下,用輕按、重按、尋按三法,辨其浮沉遲數,以定寒熱虛實。一呼一吸脈來二至為退為寒,脈來五至以上為數為熱。脈如細綿為虎,脈如粗繩為安。輕手一診,形象彰彰為浮。重手一按,始了於心為沉。脈浮而遲為表寒,浮而數為表熱。脈沉而退為內寒,沉而數為內熱。方能憑脈斷症。用藥復分天時地理,人之老幼,藥之寒熱溫涼,以制伏其病。例如江南人感受實症,湯劑處方,大黃只二三分足矣。黃河南北之人,麵食太硬,消化力弱,動驟過兩。張家口北蒙人,因肉食不熟,非得三四兩重不能濟其功。此為我國醫界基本實學。

  西醫以血動聲音診病,謂我國醫生專診手脈。血液在管內躍動,乃心經逼發血勢,百管湧應。不獨手足頸內處有動脈,遍體皆然。心經一跳,即脈一至,並無專屬某經之理。不過西醫附耳靜聽心之二聲一緩一急,緩者其音散以長,急者其音利而速。依此二聲緩急而定病。中醫由寸口脈辨其浮沉遲數,以定寒熱虛實之症。但此心內血動音聲,手腕脈跳動,誰使其有聲音?誰使其跳動?至今未聞有確切解答。實我先天氣催動力造成之耳。營行脈中,衛行脈外,血因氣動,氣因血開。先天氣本生於腦氣胞內,周流全身之內,而血液得我筋骨體膚。生理家因頭顱腦汁恐其流散,用鍋蒸成圇的水氣透入氣胞內,然後以刀解之,熱度低減,氣化為水,生理家名為左右水房。人之死後,既無水之可言,亦莫氣之可存,不過一空胞耳。下通心內左右耳房正中之氣管,故能向外排擠血液。手腕脈僅通於心之正中,乃是行先天氣管,非是血管。我國醫學皆由佛祖傳來,奧妙深矣。蓋心上通腦氣胞,下通內腎。腦氣復發於二目,二目和合,再下視氣穴,心內真氣,必下降於丹田,則心中真氣,與丹田精氣自然和合歸一。靜久必動,二氣合一上升至絳宮,以意引之下降氣穴,當以意引之上升。或過心位,或過腎位,皆易致病,不能進修。忽然真意大定,該氣落入小洞中,則入大定矣。丹書曰,意大定謂之五行全是也。」

  玄素姑果余素霞問曰: " 竅中竅在何處?藝師按解剖圖示知。 "

  千峰老人答曰: " 汝看小孩子初生時,臍帶一端與肚臍連,一端與胎盤連。胎盤後絲毛榮與母之子宮結合,氣血出子宮絲毛榮入胎盤,眾血管遂集成一大臍帶。自胎盤經臍帶而至肚臍,計長一尺三寸。氣血入臍內,清血太上管,上升至心內。臍下兩管,一通動脈,一通靜脈。肚臍至動靜二脈長一寸三分,二脈歸一之處,即是竅中竅也,又名真氣穴。在小腸內正中間有一細管,為我命門。學者要離中至陰真氣,以日月合併,便能回光近照,下降入坎中至陽之氣,和合為一,才是先天真命之氣,此為初煉真命之法。」並將列位老師昔年傳我時原文錄後以資參考:

  我胞兄魁一子曰: " 外日月合併之時,內坎離自然能會合,先天真一之氣才能漸漸生出。坎離顛倒用法,上親下愛,久而大定可得,再煉向上功夫。若不知修煉真命之功,而遂灰心閉目,六門常關閉,前後則隔絕,上下亦不通,則先天真一之氣,從何而生?學者應須注意。《悟真篇》曰:『未煉還丹莫入山,山中內外盡非鉛。此般至寶家家有,自是時人識不全。』家家有者,是人人身中自有,非是家內妻子。為彼家之邪說,命功煉法,決非隱居山林,專守靜定而能成功,不容分辨自明矣。 "

  瞭然老師傳我時曰: " 乾坤日月要和合,坎離戊已交媾升。若無黃婆為媒介,雖合四象不成丹。乾坤者,頭腹也。日月者,金馬王兔也。和合者,迴光返照也。坎離者,心腎之體也。戊己者,心腎之用,此即真意也。戊土屬陽,己土屬陰,其理則一,其用則二。體在中央宮,用寄坎離處。蓋歇中納戊,離中納己。若非流戊就已,則金木水火各散,而不能成丹。

  交媾者,得黃婆勾引也。黃婆婆,即真意也。戊己二土歸一,四象合併,無他無我之時,返本還源。只在殺那間,大藥升矣。 "

  了空老師曰: " 子若不明白乾坤、日月、坎離、戊已、黃婆、四象、金丹,一時記不清楚,分不明白。由七步翕聚之光,收歸我腹內,用回光近照法常常照丹田。人靜而真氣辦動一動,一點一點上升到絳宮,用真意一定,真氣又下降,一點一點降至丹田。久動而後靜,惚然之間,真氣入我真氣穴內不動,此人大定矣。此為心腎相交,又為坎離交媾,又為因象和合,又為水火既濟。既送舊土釜牢封固,即是祖竅煉出真氣,送在下丹田內不動。剎那之時,即一日夜。以此不動之入定,可七日不食,由淺入深,可煉至七七四十九日不含,方為真入大定矣。 "

  吾師彭茂昌曰: " 坎離顛倒之妙用法,先天真鉛自出也。金丹之妙,只在真鉛。真鉛妙用,不出坎離二物。離為日,日月太陽真火。坎為月,月月太陽真水。陰陽和合,先天轉作後天,後天轉作先天。離中真陰復歸於坤,坎中一陽復升於乾。親上親下,各安其位。日久奉行,後天真氣一斷,先天真氣自出。此為坎離交媾,水火既濟,再煉大周天可也。不明此中顛倒上下妙用之法,縱能高談闊論,不遇真師,無濟於事耳。 "

  譚至明老師曰: " 採藥,補虧欠之精。補足,眼內白光奪人。自有日月合併,才能兩眼雙看自己小腹,心想內有白光。看到幾十天,仿似忽由一聲,小腹內真氣一動一動往上走,走至心口不動。又往下走,走至丹田。每日以法習煉,不計日期。鼻中呼吸氣漸少,心內無事無想,恍惚就不知身之所在,即入大定。我雖用過多次入定,然每天仍得吃飯。有說四十九日不食,亦須另有妙法。如果屬實,盡可傳人,不可妄說。謹遵師命,三叩而起人 " 。

  劉雲普老師曰: " 取坎填離,復還乾體。乾坤顛倒,而為坎離。後天坎離,坎北離南,即是先天乾坤。後天心腎內裡真氣,即是先天坎離也。水火坎離之體,金木坎離之用,坎中納戊,離中納己,是為真土,即真意也。調水火而和金木,金木喻為龍虎,水火喻為鉛汞。鉛喻名為金公,汞喻名為姹女,真土喻名為黃婆。丹經道書,千名萬喻,實是一坎一離。坎中一陽,離中一陰。能取坎中之陽,點破離中之陰,即是顛倒上下之妙也。如此結上起下,久久用之,陰陽二氣合一,入於竅中竅內,大定得矣。 "

  南無派敲蹺老師劉名瑞盼蟾子曰: " 前煉性命雙修,下手鍊命訣法,至今才知丹經雲『用鉛不用鉛,須向鉛上作』。此是前八步功法。後八步是『及至用鉛時,用鉛還是錯』。現在正用。須向鉛上作 ' 的口訣。前采小藥是『用鉛不用鉛』,今坎離交媾,水火既濟,心腎交合之時,必得用『須向鉛中作』。起初謂用鉛,雖似用鉛,實不用鉛,乃從有為漸入無為。大道非師傳不能明白,正見其用而不用,不用而用,顛倒之妙法。顛倒者,是坎離顛倒也。坎者,外陰而內陽,其中一陽,乃太陰之真華也。離者,外陽而內陰,乃太陽之真精也。日月合和歸一,原是一物,是兩家合成。

  迴光返照,以離中真火下降坎宮,坎中真水見火,先天真氣自升自降,靜久而必動。動者,是先天真一之氣自動也。上至絳宮,下至真氣穴,動久而復靜,乃是自然之理。靜音,內觀真心,心無其心。外觀其形,形無其形。遠觀其物,物無其物。三者為迴光返照之法。久照而定,發現真空、無形、無象、無物、無他、無我、亦無山河大地之時,先天真氣入於竅中竅內,大定得矣。能走一七、二七,久之可能定四十九日不食,再煉大周天功法。 "

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