華嚴海會

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2018年3月28日 星期三

【佛法修證】第五十三講-成就需要「苦」來幫

閺仙/撰文

釋迦牟尼佛成道時最初度五比丘,並要他們穿福田衣,剃毛髮,日中一食、乞食維生。(這歷史去網路查吧,在這也許說得不精確)

這些規定對一個平常人來說,是非常苦,而且沒有尊嚴的,但是卻成就五比丘達阿羅漢果位,仔細分析下來,除了佛陀親自教導以外,這規定帶來莫大的作用。

原始佛教的教義最初就是四勝諦(網路自行查閱),也就是知苦、斷苦的功夫。

想像自己佛陀第六位比丘(尼),跑來皈依佛陀,剃了頭髮,穿上僧衣,接下來你每天要面對的痛苦就是:

  1. 日中一食:每天只能吃一餐,其他時間要挨餓的苦。
  2. 乞食:每天要拉下臉挨家挨戶乞食,除了要忍受異樣眼光,還有可能要不到食物,挨餓一整天的苦。
  3. 不能回家,與愛人、親友隔離的苦。

這是佛陀的大智慧,從每天所要經歷的苦受中,去感受「苦」,去思維「苦」,然後激發修行的動力,去解脫「苦」。

對「苦」有了深刻的感受,才能透過修行,下功夫去了斷這「苦」因。

藏密有「自他交換」的修行法門,主要說法是增長自己的菩提心,但是內在做功夫的密意卻也非常實際:

藉由承擔他人的苦受,引發自身的苦受,然後斷除自身的苦受,究竟解脫。

這部功夫是不容易的,自己要有一定的基礎,才能去鍛鍊這種「自他交換」的功夫,要不然容易憂鬱症上身。

這也是佛法「智悲雙運」的一個關鍵,這個「悲」字,有承擔他人苦受的用意,而「智」字就是斷「苦」的方法與功夫。

現代人不論在家、出家修行不容易引出身上的苦受,尤其出家人現在生活過得好(也有少數生活刻苦的),想要過著乞食的生活也許已不可能為之,信徒也不會讓出家師父過這樣的生活,孰好孰壞,各自思量。

佛陀當初創造了一個非常「苦」的環境幫助比丘們修行(人造的苦因),成就相當快,現在苦的環境已經稀少了,成就的人也就少了。

過去大成就者的師父為何要把徒弟折磨個半死,也是同樣的用意。

到了現代,只好等到「無常」到來,真正嘗到「苦」時,已經太遲了。

2018年3月21日 星期三

【佛法修證】轉載-虛雲老和尚:參話頭,三關與見處

閺仙註:

禪宗是無上大密宗,真實不虛。

阿萬覽含堪「究竟是誰」,嘛尼吧德美吽「到底為何」

此是無上咒無等等咒,參參看!



下手的工夫屢有變遷,唐宋以前的禪德多是由一言半句就徹悟了道,師徒授受不過以心印心,並沒有甚麼實法不實法,平日的參問酬答,也不過隨方解縛,就病與醫而已。宋代以後的人們之根器就陋劣了!雖講了很多,一點也做不到,要他放下一切,善惡莫思,但他一點也放不下,不思善就思惡,到那時,佛祖親臨亦無法可施,實不得已,採取以毒攻毒的方法,教人看話頭,甚至要咬定個死話頭,咬得緊的,一剎那間都不要放鬆他,才是得力處;又如老鼠啃棺材,啃定一處,啃不穿則不止,一但啃穿了,就有出路。

即是制心一處,以一念抵制萬念,以萬念的力量集中一處,總成一念,來參這個「是誰」,或專參「拖這死屍來行的是誰」,或參「坐的臥的是誰」,或專參「父母未生前誰是我的本來面目」,或參「唸佛是誰」或參「拜佛的、持咒的、誦經的、穿衣的、吃飯的、起妄想的、動念頭的、講話的、歡喜的、靜的、動的、笑的是誰」,或專參「本心是誰」,或專參「自性是誰」……總而言之,行住坐臥,一切時,一切處,時時處處都要看住他。看他到底是誰?究竟是誰?要參穿他,要抓住他。這才是大丈夫看公案。乃至看屙屎放尿的是誰?把他看到底,看他究竟是誰?是佛?是魔?是心?是眾生?以我不動的話頭,如金剛王寶劍,佛來斬佛,魔來斬魔,心來斬心,眾生來斬眾生。即是要綿綿密密的參去,惺惺寂寂的看住,看他到底是誰!?是我?不是我?「我」字是這個的代名詞,實非真我,連真我的念頭尚不可得,然則究竟是誰咧!?

要有這樣的疑情才有進步,要通身都發疑情,才算是真參實學的工夫!發真疑情方有辦法,一到機緣成熟時,看清了,參透了,忽然惺惺寂寂的化境現前,即是頓寂寂底,駭悟大徹!即是悟寂的化境,哈哈大笑而已,如人飲水,冷暖自知,不許人知。到那時天人盡忙煞了,天龍八部互相報曰:「人間某比丘今日成道!都去散花供養吧,求說妙法!」這樣一來已打破了本來的面目,已得了深深的見處。


未破本參的禪德有這樣的徹悟,是破本參的見處;
破了本參的人有這樣的徹悟,是透重關的見處;
透了重關的人有這樣的徹悟,是出生死牢關的見處;
出了生死牢關的人有這樣的徹悟,是踏祖關的見處;
乃至是八相成道、入般涅槃的大見處。

這樣的見處也不難,也不易,只要工夫純熟,大相應,大得力,就能做到。

你們想要工夫大相應,先在跑香的時候返觀觀自心,自心本淨;返聞聞自性,自性本空,明明歷歷參到底!集中審問:到底是誰?究竟是誰?大發疑情了,再登座參,更要深深審問,直到五蘊皆空了,身心俱寂了,了無一法可得,直見自性本體,這才是大好相應、大得力處。從此已後,晝夜六時,行住坐臥,身心穩寂,寂寂惺惺,寂參惺悟,日久月深,菩提穩固,一旦大徹大悟,死如幻了矣!

到那時才知道實無一關可過,塵勞佛事,幻化法門。上無佛道可成,下無眾生可度;無修、無證、無作、無為,任他安名立號,喚佛喚魔,皆與本分上毫無交涉,到那時徹底明白老僧不騙你們,講的是假,悟的是真,除去真假兩頭,大家參看!


《 虛雲老和尚:未到這地步的人 , 說也沒用 》

古代祖師直指人心。見性成佛。如達摩祖師的安心。六祖的惟論見性。只要直下承當便了。沒有看話頭的。到後來的祖師。見人心不古。不能死心塌地。多弄機詐。每每數他人珍寶。作自己家珍。便不得不各立門庭。各出手眼。才令學人看話頭。

話頭很多。如 ‘萬法歸一。一歸何處。’‘ 父母未生前。如何是我本來面目。’ 等等。但以念佛是誰。爲最普通。

什麽叫話頭。話就是說話。頭就是說話之前。如念 ‘阿彌陀佛’ 是句話。未念之前。就是話頭。所謂話頭。即是一念未生之際。一念才生。已成話尾。這一念未生之際。叫做不生。不掉舉。不昏沈。不著靜。不落空。叫做不滅。時時刻刻。單單的的。一念回光返照。這 ‘不生不滅。’ 就叫做看話頭。或照顧話頭。

看話頭先要發疑情。疑情是看話頭的拐杖。何謂疑情。如問念佛的是誰。人人都知道是自己念。但是用口念呢。還是用心念呢。如果用口念。睡著了還有口。爲什麽不會念。如果用心念。心又是個什麽樣子。卻沒處捉摸。因此不明白。便在 ‘誰’ 上發起輕微的疑念。但不要粗。愈細愈好。隨時隨地。單單照顧定這個疑念。像流水般不斷地看去。不生二念。若疑念在。不要動著他。疑念不在。再輕微提起。初用心時必定靜中比動中較得力些。但切不可生分別心。不要管他得力不得力。不要管他動中或靜中。你一心一意的用你的功好了。

‘念佛是誰’ 四字。最著重在個 ‘誰’ 字。其余三字不過言其大者而已。如穿衣吃飯的是誰。痾屎放尿的是誰。打無明的是誰。能知能覺的是誰。不論行住坐臥。‘誰’ 字一舉。便有最容易發疑念。不待反覆思量蔔度作意才有。故誰字話頭。實在是參禅妙法。但不是將 ‘誰’ 字或 ‘念佛是誰’ 四字作佛號念。也不是思量蔔度去找念佛的是誰。叫做疑情。有等將 ‘念佛是誰’ 四字。念不停口。不如念句阿彌陀佛功德更大。有等胡思亂想。東尋西找叫做疑情。那知愈想妄想愈多。等于欲升反墜。不可不知。

初心人所發的疑念很粗。忽斷忽續。忽熟忽生。算不得疑情。僅可叫做想。漸漸狂心收籠了。念頭也有點把得住了。才叫做參。再漸漸功夫純熟。不疑而自疑。也不覺得坐在什麽處所。也不知道有身心世界。單單疑念現前。不間不斷。這才叫做疑情。實際說起來。初時那算得用功。僅僅是打妄想。到這時真疑現前。才是真正用功的時候。這時候是一個大關隘。很容易跑入歧路。

(一)這時清清淨淨無限輕安。若稍失覺照。便陷入輕昏狀態。若有個明眼人在旁。一眼便會看出他正在這個境界。一香板打下。馬上滿天雲霧散。很多會因此悟道的。

(二)這時清清淨淨。空空洞洞。若疑情沒有了。便是無記。坐枯木岩。或叫 ‘冷水泡石頭。’ 到這時就要提。提即覺照。(覺即不迷。即是慧。照即不亂。即是定)單單的的這一念。湛然寂照。如如不動。靈靈不昧。了了常知。如冷火抽煙。一線綿延不斷。用功到這地步。要具金剛眼睛。不再提。提就是頭上安頭。

昔有僧問趙州老人道。‘一物不將來時如何。’ 州曰。‘放下來。’ 僧曰。‘一物不將來。放下個什麽。’ 州曰。‘放不下挑起去。’ 就是說這時節。此中風光。如人飲水。冷暖自知。不是言說可能到。到這地步的人。自然明白。未到這地步的人。說也沒用。所謂 ‘路逢劍客須呈劍。不是詩人不獻詩。’

2018年3月15日 星期四

【密宗秘法】準提四法

閺仙注:

準提法門網路上很多,就不細講,筆者過去以南懷瑾大師的修法為主。

本篇也是轉載於網路,但文字源於『顯密圓通成佛心要』一書。



《准提咒修持法》


南無准提王菩薩摩訶薩(三稱)

稽首皈依蘇悉帝
頭面頂禮七俱胝
我今稱讚大准提
惟願慈悲垂加護(三遍)

南無颯哆喃三藐三菩陀俱胝喃怛侄他
唵折隸主隸准提娑婆訶(108遍)

(佛言:此咒能滅十惡五逆一切重罪,成就一切白法,具戒清潔速得菩提。若在家人,縱不斷酒肉妻子,但依我法無不成就。若得聞此陀羅尼法,速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能常自憶唸誦持此咒,無量善根皆得成就。)
(或有樂隨所求之事各別作法者,今與略示法式,至准提咒誦一百八遍已,然後但從唵字誦之,妙言曰:)


《息災法》:
唵折隸主隸准提與某甲除災難娑婆訶
(若為自己於娑婆字上,稱自己名及所為事,若為他人,稱他人名及所為事。)
《增益法》:
唵折隸主隸准提與某甲所求如意娑婆訶
《敬愛法》:
唵折隸主隸准提令一切人敬愛某甲娑婆訶
《降伏法》:
吽折隸主隸准提吽呸

附錄:密法中修學准提菩薩的四種成就法
准提菩薩的四大法:息災、增益、敬愛、降伙
修學准提菩薩的四種成就法,能夠成就各種祈願。密法中的四種成就法是指息災法、增益法、敬愛法、降伏法,在《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》中,記載了准提菩薩的息災、增益、敬愛、調伏四種法。


(一)息災法

息災法又作寂災法,意譯為『扇底迦』。是滅息自身及他人種種病難惡事的修法。其實災障的形成大都來自於我們自己的身體、語言、心意三業所造成的。其中有與他人共成者,也有個人特殊的惡業。但是,只要消除災障的根源,災障就自然消滅。

所以准提菩薩的息災法,就是以准提菩薩的三密加持力,及行者的懺悔力,來消除災難、障害、煩惱及罪障的修法。

經中記載的息災法如下:

扇底迦法者,求滅罪、轉障、除災害、鬼魅疾病,囚閉伽鎖、疾病國難、水旱不調、蟲損苗稼、五星凌逼本命。悉皆除滅煩惱解脫,是名息災法。作此法時。著白衣面向北,交腳豎膝吉祥坐,觀本尊白色。供養飲食,果子、香、花、燈燭,地等悉皆白色,從月一日至八日。日三時唸誦,反作護摩。

息災真言曰:唵 折隸 主隸 准提
(令某甲若為他人唸誦稱彼名字)娑婆訶

修持准提菩薩的息災法,可以祈求滅除罪業、轉移障礙、除去災害、鬼魅等疾病。避免囚禁監牢枷鎖、流行疾疫及種種困難。水災、乾旱等天災,蟲損苗稼農作物。五星凌逼本命等,這些種種的障難都可以除滅,讓我們於煩惱中解脫。

【準備】

1、修習息災法特,須先沐浴清淨,然後身穿白色的衣服。
2、極力準備供品,而上供的水果、香、花、燈燭(燃酥油燈)等,最好都是白色。因為息災法主白色,所以無論修法中的物品或是場所最好以白色為主。
3、時間:修持的時間最好是一日至八日,每天早上八點、中午十二點、下午四點時唸誦真言。
4、修持:面向北方而坐,坐的姿勢是雙腳交叉的吉祥坐,而坐墊亦是白色。觀想白色的准提菩薩,以慈心相應。

誦持息災真言是:唵 折隸 主隸 准提
(令某甲若為他人唸誦稱彼名字)娑婆訶

我們依法修持,祈請白色准提菩薩的加持護佑,守護我們消除一切障難。

消除病障的修法:
在相關經典中,詳列准提菩薩法門中消除病障的方法。

◎若人患鬼魅病,取楊柳枝或茅草,誦真言拂患者身,即得除愈。
◎若患重病者,誦真言一百八遍,稱彼人名以牛乳護摩即差(痊癒)。
◎又法先加持白芥子一百八遍,然後取芥子,誦真言,一遍一擲,打彼鬼魅者,滿二十一遍,其鬼魅馳走,病者除愈。
◎又法若有患鬼,以崔摩夷(牛糞)涂一小壇,以麩炭畫地作鬼魅形,誦真言以石榴等鞭之,彼鬼啼泣馳走而去。
◎又法若人被鬼魅所著,或復病者,身在遠處,不能自行前來;或唸誦人又不前往彼處,取楊柳枝或桃枝或花,加持一百八遍,使人將往病人所,以枝拂病人,或以花使病人嗅,或以花打病人,是魅即去,病者除差(除愈)。


(二)增益法

增益法意譯為:布瑟置迦,乃為增益自身及他人的壽命、福德、智慧的法門。所以,如果我們自身的智慧難以增長、功德難以圓滿,這都是因為自己的福德不具足,因此修習此法以得到准提菩薩的福智圓滿的加持,幫助我們增進福德智慧。
經中記戴的增益法如下:

布瑟置迦法者,求延命、官榮、伏藏、富既、聰慧、聞持不忘、藥法成就、金剛杵等成就,或作師子象馬類,以真言加持三相現,隨上中下所求獲果如悉地廣說。欲求持明仙、入阿蘇囉窟,及諸八部鬼神窟求入者皆得,及證地位神通。求二種資糧圓滿,速成無上菩提,名增益法。作此法時,身著黃衣,面向東結跏跌坐,觀本尊黃色,所供養香、花、飲食、果子、燈燭、地等並皆黃色,從月八日至十五日,日三時唸誦,夜作護摩。

真言曰:唵 折隸 主隸 准提
(令某甲若為他人唸誦稱彼名字)娑婆訶

『布瑟置迦法』即是增益法,如果想要祈求延長壽命、官祿榮位、藏伏的寶藏、富裕豐饒,聰明智慧,聞持記憶不會遺忘,成就醫藥法門、金剛杵等,要求得智慧、福德二種資糧圓滿,迅速成就無上菩提,都可修持准提菩薩的增益法。

【準備】
1、、修習增益法時,先沐浴清淨,身穿黃色的衣服。
2、極力準備供品,所供養的香、花、飲食、果子、燈燭(燃芝麻油燈)、地等並皆黃色
3、時間:修持的日期最好從每月的八日至十五日。在這八天中專心修持增益法,每天早上八點、中午十二點、下午四點時唸誦真言。
4、修持:面向東方結跏跌坐,觀想黃色的准提菩薩,以喜悅心相應。

持誦增益真言:唵 折隸 主隸 准提
(令某甲若為他人唸誦稱彼名字)娑婆訶

我們依法修持,祈請黃色准提菩薩的加持護佑,守護我們增益世間、出世間的福德資糧,增長壽命的修法。
此外,在《七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法》中詳列有准提修法與延長壽命有關的部分略舉於後:

◎欲持此咒,於十五日夜,清淨澡浴、著清淨衣。面向東方半跏正坐。置鏡在前,隨有香華、清淨求諸物。先當靜心絕思,然後結印印於心上,誦此咒一百八遍。誦此咒時,能使短命眾生還得增壽,加摩羅疾尚得除差,何況余病,若不消差,無有是處。
◎短命多病眾生,月十五日夜,燒安悉香,誦咒結印一百八遍。魔鬼、失心、野狐、惡病,皆於鏡中現其本身,殺放隨意更再不來,增壽無量。
◎此陀羅尼有大勢力,至心誦持必當自證。能令枯樹生華,何況世間果報。若常誦持,水火、刀兵、怨家、毒藥皆不能害。若卒為鬼神傷死,結印誦咒七遍,以印印心皆令卻活。
◎若人欲長生,於古塔及深山中,或淨房內依鏡為壇,具滿二、四、六十萬遍,青蓮華和安悉香燒。於睡夢中,夢食仙藥或授仙方或於鏡中有五色光,光中有藥,隨意取食,即得長生。


(三)敬愛法
敬愛法音譯為『伐施迦羅怒』。修持敬愛法能為自身及他人蒙獲佛菩薩加被或得致眾人愛護。修行者現今修行解脫為業,以菩薩法重,專致一心於道業上。但因往昔未結善緣,致使修行福德資糧難聚、佛法難弘,所以修持此法以得人親睦及敬愛而成就菩薩大行。
敬愛法中,又可分為折伏悖逆自己,令其隨順的『信伏敬愛』、令世間夫婦互相敬愛的『和合的敬愛』以及鉤召不隨順己心者,令其生起敬愛的『鉤召敬愛』,乃至無明眾生歸命本覺佛果的『悉地敬愛』。

在《四曼義口訣》中說:『我身、心、理、智、煩惱、菩提,各別鬥諍。解境即心、理即智,煩惱即菩提,色即心,心即色等圓融、無礙義時。無彼此斗諍。皆和通,是敬愛義也。』

在《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》中記載了准提菩薩的敬愛法門。經中記載:
伐施迦羅擎法者,若欲令一切人見者發歡喜心。攝伏鉤召若男、若女、天龍八部、葉叉女及攝伏鬼神,有諸怨敵作不饒益事,皆令回心歡喜,諸佛護念加持,是名攝召敬愛法。

作此法者,身著赤衣,面向西。豎二膝並腳名普賢坐,觀本尊及所供養香、花、飲食、果子、燈燭、地等並皆赤色。從十六日至二十三日,日三時唸誦,夜作護摩。

攝召真言曰:唵 折隸 主隸 准提
(令某甲若為他人唸誦稱彼名字)娑婆訶

伐施迦羅擎法即是懷愛法。如果想要令一切看到自己的人生起歡喜心,攝伏鉤召男、女、天龍八部、藥叉女以及攝伏鬼神,有諸多怨敵造作不善的事情。而使之回心轉意生起歡喜,為諸佛所護念加持,是名為攝召敬愛法。

【準備】
1、修持敬愛法時,先淋浴清淨,穿著紅色的衣服。
2、極力供養上好的香、飲食、果子、燈燭(燃果油燈)及修法場法儘量都為紅色
3、時間:修法的日期從十六日至二十三日。每天早上八點、中午十二點、下午四點唸誦真言。
4、修持:身面向西方,坐普賢坐(豎兩膝並腳而坐),觀想紅色的准提菩薩,以歡喜心相應。
持誦攝召真言:唵 折隸 主隸 准提
(令某甲若為他人唸誦稱彼名字)娑婆訶

(四)降伏法

降伏法又作調伏法,乃為調伏自身和他人一切煩惱業,及其怨敵惡人等,所修之法。
修行者因自身煩惱業障的緣故,或因外魔怨敵所擾故。所行菩薩道業艱苦難成,所以修持此調伏法,來積極化解怨敵等災難、除滅自他煩惱的修法。
修習此法應心住於大悲心,來斷除煩惱妄執。但修持降伏法時要注意:如果以嗔恨心修習此法,則與佛法不相應,更使自身造三惡,反墮三涂苦。

【準備】
1、修持降伏法特,先淋浴清淨,穿著青黑色的衣服。
2、極力供養上好的香、飲食、果子、燈燭(燃芥子油燈)及修法場法儘量都為青黑色
3、時間:修法的日期從二十四日至月底。
4、修持:身面向南方,觀想青黑色的准提菩薩,以忿怒心相應。

持誦攝召真言:唵 折隸 主隸 准提
(令某甲若為他人唸誦稱彼名字)娑婆訶

◎欲做出世間法,清淨不語,三密相應,印大悲心,面向東,以四個月又四日為一期。

2018年3月11日 星期日

【密宗祕法】大威德金剛簡介




源流:

 2016年7月4日益西降措仁波切於亞青開示《大圓滿和大威德深奧之道》之(八)

菩提心是密宗特別的基礎。我們藏傳佛教密乘的法是怎麼來的呢?釋迦牟尼佛在印度的大佛塔(藏語叫「措德卓葉扎巴」)親自傳了密宗的法,這個空行聖地是在阿富汗的一個湖邊,地名叫「如旺軋」。傳的法不是密宗的生起次第、圓滿次第和大圓滿,是瑜伽部的法。這個瑜伽部的法後來在唐朝的時候傳到漢地,就是唐密。現在日本的高野山有一個東密,那個地方我沒有去過,但是那裡的很多和尚我見過,他們那裡也有真正的密宗,這個傳承藏地也有。釋迦牟尼佛圓寂之後,佛經裡授記的蓮花生大士在印度出生,傳了密宗,藏傳佛教最初就是蓮花生大士傳過來的。

我們這個大圓滿法的來源,最主要的來源是釋迦牟尼佛親口講的《文殊真實名經》,這部經裡有大圓滿法,和釋迦牟尼佛親口講的大圓滿法完全一樣。普賢王如來傳承大圓滿法給五方佛,五方佛傳承給金剛薩埵,這之間是心印傳承;金剛薩埵傳給嘎繞多傑,再一直傳到蓮花生大士,這之間是表示傳承;從蓮花生大士到現在阿秋法王,這之間是口耳傳承;大圓滿法由三種傳承這樣傳下來,這是大家需要知道的。

傳承下來的時候,嘎繞多傑傳給蔣華西寧,蔣華西寧是一個印度人;蔣華西寧傳給煕日桑哈,煕日桑哈是漢地的祖師;煕日桑哈傳給蓮花生大士,蓮花生大士是印度人;蓮花生大士傳給他的空行母益西措嘉,益西措嘉是藏族人,家鄉是現在桑耶寺附近,她家族的名字是喀欽,她叫喀欽‧益西措嘉,前面是家族名字,後面是自己的名字;益西措嘉傳到二十五心子;二十五心子一直傳到無垢光尊者;無垢光尊者傳到吉美林巴;吉美林巴傳給如來芽尊者;再傳到華智仁波切,華智仁波切是甘孜州石渠縣的;華智仁波切傳到紐西龍多仁波切,紐西龍多仁波切是甘孜州白玉縣的;紐西龍多傳給阿格旺波尊者;阿格旺波尊者傳給昌根阿瑞上師,昌根阿瑞上師也是白玉縣的;昌根阿瑞傳到我的上師阿秋法王,也是白玉縣的。傳承就是這樣通過三種傳承傳下來的。

從印度傳來的傳承,在噶舉派瑪爾巴譯師之前由蓮花生大士等傳承進來的叫做舊譯傳承,從瑪爾巴一直到宗喀巴大師,這些叫新譯傳承。以前印度的班智達(圓滿的法師叫做班智達),精通印度語和藏語,當翻譯經論的譯師,貝若扎那大師就是譯師。這樣的傳承經歷很多代傳下來,紅教的大威德法就是當年從蓮花生大士一直傳下來的,這是舊譯傳承大威德;後來由熱羅大師等從印度新傳到藏地的大威德傳承是新譯傳承,兩種不一樣的傳承。

蓮花生大士的傳承(寧瑪派--紅教)到現在已經一千三百多年,瑪爾巴大師的傳承(噶舉派--白教)到現在有八百多年,薩迦派(花教)到現在差不多有七百多年,宗喀巴大師創立的格魯派(黃教)到現在差不多有六百年左右。這些傳承基本上沒有區別,只是在中觀、《阿毗達摩》、戒律、經論的學習方法上有一點區別。

現在很多人認為幾大教派有很大的區別,其實不是。薩迦派是以道果法為主;覺囊派以時輪金剛為主;格魯派是大威德和密集金剛、勝樂金剛為主,大威德最重要;我們紅教是以大圓滿為主;噶舉派是大手印為主。藏傳佛教四大教派的情況就是這樣。

咒語:

文殊紅大威德根本咒:

    嗡曼則西熱 雅曼達嘎 雅瑪麥打切Ra那 嘎拉熱巴 吽吽呸


黑大威德心咒:

 嗡 舍哲沃哲達納納,薩瓦夏中納夏雅,東吧雅吽吽帕帕所哈



觀想:

   「如果你有觀想的能力可以觀想大威德,有三種觀修的方法:密宗根基特別好的人,自生本尊,把自己觀想成本尊。為什麼把自己觀成本尊?我不是凡夫嗎?不要這樣想。我們是凡夫,但我們有佛性,大威德就是佛,所以我們可以自觀為大威德本尊,有這個根基是最好的。中等的根基,把自己觀為大威德,對面也觀想一個大威德,對面的大威德加持自己,這個就是中等的根基。實在見解達不到,執著自己是現在這個凡夫的,在空中觀想上師和大威德無二無別,來給自己一直加持,這是根基比較低一點的人。在觀想上面有這樣三種不一樣的根基,你們可以根據自己的根基來好好觀想。

   第一,自生本尊;第二,空中觀想事業本尊來加持自己,自己也觀想一個大威德,但是自觀的這個大威德還很弱;最後一種根基,觀想空中有個大威德,自己是凡夫,空中的大威德加持我成佛。你們根據自己的根基,怎麼觀想方便,就怎麼觀想,適合自己就按照這個來好好地觀想。」



   「嘴巴上念一下不算大威德,內心上必須要觀想自己是大威德。你白天一直觀想自己是大威德,有時候晚上做夢的時候,會夢到自己身體是大威德的,知道嗎?這樣一來,以後中陰的時候,你就能成就大威德的身口意,這就是實修。聞思和實修兩條腿走路,心裡要明白:本性是大威德,本性是佛性,大威德是佛,現在所有一切是本性顯現出來的,你現在知道當下這就是大威德的剎土,自己是大威德,這樣一學會自動圓滿的。明白了嗎?

   這就是真正的勝義。前面講的是世俗諦,明白了嗎?我們學大威德的時候是沒有辦法講俱生無明、遍計無明,沒有辦法講無明,為什麼?從來沒有無明過,我本來是大威德,我現在也是大威德,從來沒有被這個無明割斷過,知道嗎?直接這樣做下去,這就是勝義諦。

   前面講的菩提心是世俗諦,怎麼樣?噢,你本來是佛,但是無明耽著智慧的眼睛,我們在輪迴裡面。這個輪迴和無明必須要清淨後才能成佛,再來發菩提心。大威德沒有什麼乾淨不乾淨,本來是大威德,現在是大威德,有乾淨和不乾淨,就不是大威德。」



   「自己心裡要清清楚楚真實觀想大威德,你們如果什麼觀想都沒有,什麼前行都沒有,嘴裡噼裡啪啦念半天和一剎那觀想自己是大威德,兩者相比,一剎那觀想自己是大威德要好得多,效果要好得多。」


關於大威德法的功德
益西降措仁波切

● 何為大威德?

  佛經中云:「有伏惡之勢,謂之大威;有護善之功,謂之大德」。也就是說大威德金剛的「威」表現在以凶暴威猛之力,懾伏一切惡鬼魔障;「德」表現為以智慧力摧破煩惱業障,使眾生從無明業惑中解脫出來,故曰大威德金剛。

  大威德是文殊菩薩的忿怒相,大威德就是文殊,文殊就是大威德。在整個密續中,大威德是最為重要的本尊之一,這不僅僅是因為大威德無與倫比的威德神力,更是因為他與文殊菩薩的無二無別,代表著佛性智慧的一面。

  ● 文殊菩薩為什麼要顯現忿怒相大威德?

  末法時代眾生福薄障重,佛陀聖教若無此具力本尊之護持,將瀕臨於隱沒。由於文殊大威德金剛在釋迦牟尼佛面前作了慎重的承諾:未來末法時代,只要眾生能唸誦我大威德心咒一句,就能遣除違背誓言的鬼害及所有魔王的傷害,摧毀邪惡力量和行為。這就是大威德在人世間出現的因緣。

  本尊顯現為寂靜本尊和忿怒本尊,有著它甚深的道理。按照續部中以及歷代高僧大德的講述,寂忿本尊是由法界的本基,根據眾生不同的因緣和障礙而顯現的。寂靜本尊示現身體柔軟,表我慢淨化;端莊曼妙,表貪慾淨化;身淨光明,表斷除無明;嘻笑相,表從小乘中解脫。忿怒本尊現威嚇相,表法性妙力;對有情的咒罵相,表大悲迅速;周圍金剛火焰飾,表無餘焚燒煩惱;五骨表佛之五智。所有的裝飾、表現形式都有其甚深的意義。因此,我們不能隨意判定凶惡或是醜陋,要依照佛陀以及傳承上師的教言,否則很容易造謗法罪、舍法罪。對任何一個本尊都應生恭敬心,以高僧大德傳授的方式去修持,而不應按個人的想法妄加猜測和誹謗。

  ● 大威德和寂靜本尊的法有什麼區別呢?

  益西降措尊者這樣開示:比如一個人讓自己的孩子去上學,哄他去上學的時候,跟他說:「我給你好東西啊,媽媽愛你啊,你是好寶貝啊,你去上學啊......」 用這樣的辦法做,這是寂靜本尊的事業。「不聽話!你去不去?!你不去,我就打你!」用這樣的方法,這是忿怒本尊的方法,不管你想不想去,強迫你必須去,這是忿怒的事業。打一個比喻是這樣。

  念金剛薩埵,祈請上師三寶加持無始以來的業障消除,要一直有消業的願力。念修大威德,沒有願力也會把業障強迫消除,忿怒本尊大威德有這樣的力量。

  尤其在末法時代,守護誓言,很大一部分要靠修持大威德。蓮師在大威德的各種伏藏中,也多次說過,如果沒有大威德金剛守護,正法將會面臨殞沒的危險。伏藏大師班瑪香秋朗巴也說過,依靠大威德的護持,能使佛陀的教法與蓮花生大士的伏藏長久留在人世間,並利益無邊眾生。

  ● 諸菩薩為何要都紛紛示現忿怒相?

  在所有的忿怒本尊中,以大威德最為殊勝。倘若沒有此修法那麼釋迦聖教將出現隱沒的衰損。《續部》曾有記載,在釋迦佛將要圓寂時,諸佛菩薩都來到佛陀面前發誓守持正教。大勢至菩薩變成金剛手,觀世音菩薩示現馬頭金剛忿怒相,金剛薩埵則示現普巴金剛身相,紛紛發誓將來守持佛法。這時,文殊菩薩示現出了大威德金剛身相,由於兇猛恐怖的緣故,金剛手菩薩的金剛手掉到了地上,普巴金剛的普法器、馬頭金剛的屍杖也都掉到了地上。最終釋迦佛對文殊菩薩的示現極為讚歎,末法時代若能依靠大威德來守持佛法則正法不滅。

  ● 為什麼說現在正是忿怒本尊法開始弘揚的時間?

  上師:很多高僧大德們曾經授記,現在這個時間是忿怒本尊法開始弘揚的時間。末法時代,忿怒本尊必須要顯現威力。現在這個緣分到了,所以我給你們傳大威德,原本這樣秘密的法是不可能公開的。

  問:修大威徳能增加福報嗎?

  上師:修大威徳對增加福報也非常好。如果你需要福報,就修大威徳,供大威徳,這樣的話你的小孩會增加福報,自己家裡面也會增加福報,自己也會增加福報,親戚朋友啊也非常有幫助。由於大威徳本身具有的不共功徳,所以其加持力非常大,非常迅猛!

  問:修大威德,能開智慧嗎?

  上師:就算是觀想不了、理解不了的人,學了大威德也能解決各種問題。學了大威德,自己的孩子開智慧。大威德是文殊本尊,“嗡啊RA巴匝那德”的文殊本尊,文殊顯現忿怒相的時候就是大威德,大威德顯現寂靜相的時候就是文殊菩薩,兩者是一體的。所以,你們需要開智慧,就念大威德心咒來開智慧;需要消業障和幫助別人,就念大威德心咒來幫助別人,這樣做特別特別重要。

  問:罪大惡極的業障,通過修大威德可以忏悔清淨嗎?

  上師:我們從無始輪回到現在,不該做的做過很多,不能做的也做過很多,搞了非常多的壞事,這一世就已經造了不少業,但是我們不知道的,前世以及前世的前世的犯了很大的錯誤,但只要好好修學大威德,所有這一切都可以忏悔,在這一世淨化所有的惡業。

  現在這個世間,很多人墮胎,這個不是一般的業障,這個業障非常大,那麼,利用大威德來做忏悔,做超度,也是非常對路的。

  問:大威德金剛可以調伏魔軍嗎?

  答:大威德金剛是在所有藏傳佛教諸佛菩薩護法中最為忿怒凶猛的一尊,因此修大威德金剛最終能夠去除因我執而產生的嗔心,這股嗔心最終將得以減弱、消除、淨化。

  一位大威德金剛成就者,他只要說一句“我是大威德金剛”,任何邪術神靈鬼怪都不能騷擾他。因此,大威德金剛修法是能夠非常有效對治負面、破壞性的能量的。

  問:為什麼修大威德可長壽?

  答:大威德的護法是閻羅王,閻羅王掌握六道生死。修大威德可以輕易調遣死主。輕而易舉獲得長壽持明果位,做到壽命自在。

  問:修大威德運氣會轉好嗎?

  上師:修大威德的人,運氣上會非常好,為什麼?因為修大威德會讓如夢如幻的世間顯現出來的所有一切緣起都是圓滿的。做生意不順利,做個什麼事情都不順利等等這一切的不順,都會因修大威德而轉變,變得順順利利的。

  問:修大威德可遣除障礙嗎?

  上師:消除障礙、災難,從自己家裡面的災難,到全世界的災難,在清除和對治的修法裡,大威德是最厲害的。大大小小障礙和惡緣,包括還沒有在自己面前顯現出來、還沒有感覺到的障礙,在修持大威德之時,全部自動消失。

  問:修大威德可超度亡者嗎?

  上師:大威德是忿怒法,閻羅王就是大威德,大威德就是閻羅王,因此在超度方面,大威德的能力非常強,有別於破瓦法之處。

  問:修大威德,能重罪輕報嗎?

  上師:不管個人有什麼障礙,有大威德的加持,大的障礙會變小,小的障礙當下就消除。大威德就是有這樣的加持力。很多小的障礙自己感覺不到,它自動就消失了。如果遇到大一點的障礙,晚上會做不好的夢,白天會有一點不正常的情況發生,這就是大威德護法在告訴你們有障礙,這時候就多念大威德心咒,多祈請上師,祈請上師就是在祈請大威德消除障礙。

  以前蓮花生大士來藏地的時候,很多魔王和非人等等制造障礙,藏地沒有辦法建起一座寺廟,沒有辦法弘揚佛法。那時蓮花生大士就傳了這個大威德法,二十五心子在修大威德成就之後,就是通過大威德法來利益藏地的。現在藏地佛法那麼廣大,就是大威德的恩德,所以大家要好好修大威德。

  問:修大威德使婚姻美滿、生意興隆嗎?

  上師:在這個大威德道場,每月十號要進行大威德會供,二十五號也要會供。參加一次會供,全家的障礙都會消除。如果婚姻不好,修大威德很有幫助,婚姻不好,幫助最大的是大威德;生意不好,發不了財,念大威德是最發財的;不管是自己家裡有障礙,還是全世界有什麼障礙,消除所有的障礙,大威德是最厲害的。

  問:修大威德,可往生極樂世界嗎?

  上師:你們看《大威德之光》就知道了,所以念、供大威德是非常好的,不管是大的障礙還是小的障礙,自己念了大威德之後,在自己還感覺不到障礙的時候,全部的障礙就自動消失了,再不可能在自己的面前顯現出來,在你沒有感覺到障礙、違緣的時候,就提前消失了,自動消失了,大威德法有這樣的功德。要往生這個極樂世界,還是大威德好,為什麼呢?因為在明心見性的法裡面,往生極樂世界速度很快的一個法就是大威德法。

  問:修大威德可成佛嗎?

  答:大威德的誅殺,在密意上來說,是誅殺能所二取,快速斬斷我執,大威德本尊實為文殊菩薩之智慧身,為諸佛智悲力之本體,三界一切力量的總集。

  密續所有的本尊修法都能斷除我執,證得本智,但大威德更加快速、更加強而有效,因為大威德就是文殊菩薩,代表佛性智慧的一面,所以,對於徹底的證悟,大威德更加直接快速。

2018年2月20日 星期二

【祖師傳記】【大威德之光】密宗大師熱羅多吉扎奇異一生 -- 第十一章

在雪域藏地曾經出過毘盧遮那、嘎瓦巴咱、角若魯義堅參、仁欽桑布、瑪爾巴、卓彌、桂澤師、桑格爾瓦、俄譯師、紐譯師等很多著名的譯師,但從弘揚勝法的貢獻、影響、加持力等方面所具有的豐功偉績來說,沒有一個能超過熱羅上師。因此,本傳主要從他的四個與眾不同的方面介紹了他偉大的一生。

  威力自在熱羅多吉扎,

  生平事蹟如實去著文,

  所獲功德迴向六道中,

  一切眾生速證菩提果。

  未證果前流轉世間時,

  但願文武文殊來攝持,

  獲得自心解脫諸障蔽,

  慈心悲願度化諸眾生!

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【祖師傳記】【大威德之光】密宗大師熱羅多吉扎奇異一生 -- 第十章

熱羅上師在一百五十歲之前,風塵僕僕、孜孜不倦地奔走各地,傳播勝法,化度眾生。到一百五十歲的高齡時,才安居在丹地主寺密法官,繼續傳經說法。該寺僧人、常住和流動人口達到了十八萬多,本寺容納不下,從扎格到德欽幾十里地,山上山下搭滿了學法人居住的茅篷。

熱羅上師經常傳的法有黑敵和六面怖畏、亥母、那乎系勝樂等法,但主要是弘傳大威德密續。上師在拉薩河南岸傳法時,北岸的群眾隔水朝拜,同樣獲得加持,隔岸朝拜的許多久醫無效的病人都得到康復。在熱羅上師居住和說法之處,彩虹籠罩,不分冬夏時令鮮花盛開,異香遍地,不時聽到空中有音樂之聲,白天人流不斷,夜里天人、空行出出進進。上師所到之處,疾病和災害自然消除,天順人和,充滿吉祥氣氛。

熱羅上師安居主寺期間,朝拜之人絡繹不絕,每天不下兩百人,上師都—一接待,滿足其要求,從不拒絕和怠慢。尤其是對前來求法之人,不分貧富貴賤,不看供養,一律熱心對待,耐心說教。雖至高齡,仍精神飽滿,思維敏捷,口齒清晰聲音洪亮。凡留在上師身邊學法的人,食物和衣物、用品都由上師提供,離開時還發放路費盤纏。上師的供養收入,大部分返回給了弟子,上師身邊常住的弟子也有兩千五百多人。上師對弟子的要求很嚴,除了學法修煉外,從不讓浪費時間做無益和違律之事,因此,身邊沒有學不出成就的弟子。

凡供養的錢財收入,上師無論多少都用在了利益眾生的慈善事業上,從不據為己有,任意享用揮霍。如:敬獻的佛像經過重鍍金做上新衣,供奉於佛殿之中;獻的弓箭刀劍之類,折斷之後壓在塔下,使其斷絕流傳;奉獻的牛羊牲畜,從不讓宰殺和出賣,成群成群地驅趕到草山上,一律放生,讓其回歸自然。上師到任何地方去,都有成群的乞丐跟隨在後面,分享群眾供養上師的食物錢財,上師從不怠慢乞丐。修行的山僧和求學的貧苦僧眾,上師都給予食品、衣物和費用資助,念誦、觀修方面的錯誤都給予認真的指導和糾正。凡逢到年久失修的寺廟和佛像,都不惜代價地進行重建修復。共建尊勝佛母咒作塔芯的十萬佛塔藏共十萬座,每個塔藏修建費為青稞四十馱。 《文殊名經》上師自己用梵藏兩文各誦十萬遍,提供錢財費用,請人奉誦十萬遍。上師身邊常年不斷地安排僧人奉誦《大藏經》,有六個印度阿阇黎常年奉誦梵文《船若二萬頌》和《般若八千頌》,有一人常觀修魯吾係勝樂本尊。向尼泊爾尚宮塔獻寶蓋多次,向尼泊爾的男女瑜伽師獻盛大會供共一百零八次。為印度那蘭陀寺八十位班智達長期奉誦《般若集經》供養黃金一百兩,為布扎瑪拉惜拉僧人長期奉誦《般若二萬頌》供養黃金一百兩,為果索瑪布日僧人長期奉誦《般若八千頌》供養黃金一百兩。班欽曼雜朗瓦從雪域傳法回印度後直到圓寂時,共派弟子供養三十七次。每年贖買死囚犯免死和家畜、野生動物放生一千多個。對塔度、羊度等藏地寺廟全部作過鍍金、獻衣、點燈的供養。對從尼泊爾到中原各聖地的大小寺廟都作過供佛齋僧供養,共建造金、銀、銅和膠泥佛像、唐卡佛像不計其數。出資書寫《十萬頌大般若經》四百套。凡從供養中得到的珍珠、珊瑚、松耳石珠寶都送到拉薩、桑耶、茶珠等聖地寺廟做了佛像、佛塔的裝飾品。錦緞、絲綢之類都做了佛衣,獻給了大小昭寺等具靈氣的珍貴佛像。購買製造了很多淨水碗、燈具、飯鍋之類的法器和生活用品,贈送給了各個寺院。另外,還給病人施捨藥物,贖釋囚犯,調解地方糾紛,打井,搭橋,修路,建立免費食宿驛站。向阿里三部、衛藏四區、聶、羅、佳以及達、貢、阿各地投放大量資金,封山禁伐,保護森林和野生動物,安置獵人和漁民,使其放棄獵殺職業,到處風調雨順,水盛草茂,人畜興旺,糾紛平息,盜賊絕跡,社會安寧,人人行善戒惡,一片吉祥昇平景象。

上師常年堅持傳法灌頂,弘揚無比殊勝大威德之法,培養了許多大成就弟子,度化了無量眾生。

熱羅上師到了一百八十歲高齡時,雖然身體仍然輕便,耳聰目明,思維清晰,顏若童子,但自己覺得應該走了,便在這年秋季,招集衛藏和康地的弟子舉行了一次盛大的會供。上師告訴眾弟子說:“我一生學法,去尼泊爾和印度國四次,得到了善知識和大成就者口耳相傳、密如空行心血之法。此法能使重罪大惡之人強行解脫,傳承成就從未間斷,加持之力暖流常存,上智此身、中智臨終、下智中陰定能成佛,是一般成佛不需要等到後世的無比殊勝大法。我將其毫無保留地傳給了你們,你們應誠心修持。我的上師曾鄭重囑咐我:'不要放寬傳授條件,盡量少傳,自己嚴格修持,此生必獲得幻身成就。'我為了更多的弟子受益,違背了上師的教導,所以需要再轉世繼續修持。但我沒有生死的痛苦。雖然死了,也只是從一個佛國轉生到另一個佛國。

  活著也是為了教化利樂眾生。證虛空境界的瑜伽師,已獲得了生死的自在,但為了那些持有常見的世人,顯示人生無常的規律,仍要顯示死亡。我離你們去,也正是為了這個。 ”眾弟子和施主問道:“上師準備到何處去?上師走了我們依靠誰?我們這個法脈由誰繼承? ”上師說:“我要到空行國去,從那裡再轉二世之後,在宣法淨土成佛,佛號鄔巴黎花蕊如來,然後開展利樂眾生的事業,你們就祈求他好啦。至於我的法脈,在我的弟子中有許多成就師,總的來說他們都是我的法脈繼承人。我去之後,代我繼承法位的是熱曲熱。凡是實踐我的教導者,都會得到我的攝持。今生今世和我結了法緣的、供養我的人都非常幸運,後世得聞我的生平事蹟而產生信心者,都將成為我的弟子,同證佛果 ”說罷又以道歌的形式教導說:

“在此聚集有緣眾,請聽我的這首歌,

今生後世均有益,此言莫忘記心頭。

五濁盛行末法時,甚深之教很難聞,

合格上師更難得,具信弟子甚稀少。

我等法師與弟子,三難緣合是奇遇,

將出很多成就師,聖教發達定有望。

神聖本尊大威德,殊勝無匹有十處,

虔誠一心修此法,絕無不出成就者。

怙主閻羅與天母,三界眾生生死主,

倘若學修無失誤,不現威力不可能。

我這法師金剛稱,獨一無二有七法,

一心信皈我門人,沒有一人不悟道。

由於如此勝因緣,此前無有人顯現,

神通我現二十三,人聞此事必驚訝。

參拜印度金剛座,四臂怙主來挑釁。

踩在腳下使歸降,史無前例之神通;

浪勒香曲金剛師,發金剛橛化閻羅,

反為我用誅咒敵,史無前例之神通;

牛古敵兵來圍攻,擺動法冠起黑風,

吹散敵兵如殘雲,史無前例之神通;

參拜薩迦大殿時,主人傲慢不接待,

召喚神像出神殿,史無前例之神通;

土年舉行灌頂時,天空顯現彩砂壇,

燈滅光存十三日,史無前例之神通;

在那名叫見龍地,作息滅法火供時,

火中生出池中蓮,史無前例之神通;

名叫寶洞埃區地,與香法師鬥法時,

室內顯現佛國景,史無前例之神通;

在那娘多邪不地,羅睺羅神顯威風,

視以怒目使癱瘓,史無前例之神通;

托普藏醫名喀熱,飯中下毒欲加害,

毒化營養更精神,史無前例之神通;

且地大梵天挑戰,鼻孔呼出一口氣,

將其吹到海彼岸,史無前例之神通;

與那居桑名法師,互相比試法力時,

雷鳴放電響七日,史無前例之神通;

在那朗珂浪地區,地上插上金剛橛,

出現房屋與用具,史無前例之神通;

格西若氏來戲弄,使法將他變作驢,

收去法力又還原,史無前例之神通;

密主卓普大法師,化現嗨魯金剛身,

我使天翻地覆法,史無前例之神通;

名叫文尚多之地,鎮懾四方咒敵時,

指河倒流與迴旋,史無前例之神通;

達那地區辯論時,使之二山相撞擊,

姑莫降下珠寶雨,史無前例之神通;

加莫降下鐵暴雨,公佈四大使變樣,

奧喀白紙現經文,史無前例之神通;

扎日求顯大神通,手指日月落地上,

月變熾熱日光寒,史無前例之神通;

藏地敵兵壓境時,拋置食子致癱軟,

來戰敵兵紛紛逃,史無前例之神通;

澤當聚眾灌頂時,寒冬宛然如盛夏,

懾服權貴為弟子,史無前例之神通。

此前印藏成就師,未顯此類大神通,

今後也難再出現,為此感恩應祈禱。 ”

此時又有藏地挪金崗瓦桑寶、雅隆雅拉香波和北方念青唐古拉、奧卡奧岱公捷、康地瑪沁本熱等諸世間大神及白哈爾護法等現身請求上師住世,上師給他們傳了法,但他們的請求未得到許可。

上師又對身邊的弟子說:“現在修法成就別說超過我,就連能和我並肩平坐的恐怕也難得。我的肉身不要火化,就在這塊平地中心建塔保存。將來拉薩河暴漲,洪水會淹沒南岸,沖走這些寺廟,此地會變成荒無人煙的野獸居住之地。那時我的肉體塔會對行人不受盜賊、翻船、疾病、邪魔等災害威脅起到保護作用。過五代人後,拉薩下部將出現一座寺院(即後來的哲蚌寺),那時將會把塔中肉體搬去供奉在該寺,因此該寺將會變得十分興旺發達,但對此地的加持佑護作用就會相對減弱。”當天晚上他召集眾弟子共同舉行了會供,半夜向弟子們傳授深密教言,天明時又預示了許多未來大事,太陽剛升起的時分,他安詳地入定坐化。這天正是馬年夏曆四月初十。當時發生了地震和雷鳴,天空降落五色鮮花的花雨,四條彩虹連在上師坐化的靈堂的四壁上,天空中顯現出許多佩戴骨飾、手持各種供品載歌載舞的空行眾。熱羅上師的小兒子熱曲熱帶領眾弟子舉行追悼法會,上供祈禱,參拜靈體達一月多。示寂後第十日晚上,上師以班智達形像出現在眾弟子麵前唱著道歌說:

“我乃祖勒華蓋師,已獲閻摩敵成就,

一切和我有緣者,轉生遍知文殊國。 ”

說完他手持錫杖,步入虛空而去。

又過了十天的夜裡,上師又以蓄著長發、穿戴密法師黑衣黑帽的形象,出現在眾弟子麵前,唱著道歌說:

“法性智慧三角篋,招收無明虛幻眾,

自生智橛去殺度,我乃咒師金剛稱。 ”

說完他在一片鈴鼓聲中化光而逝。

追悼法會結束的晚上,上師又以大威德本尊相出現在眾弟子麵前,唱著道歌說:

“我是金剛大威德,威力無人勝過我,

誰若虔誠祈求我,解救之事無不能。 ”

  說完他化為一道彩虹而去。

眾弟子在上師親自指定的地方建起靈塔,將靈體安葬在塔中。舉行安神開光儀式時,熱羅上師以佩戴骨飾的嗨魯嘎形像出現在靈塔上空白雲之上,搖著手鼓,做著金剛舞姿態,唱道:

吽,吽,吽,嗔恨之心淨化後,

便是佛陀法性智,空性之中顯藍色。

  嗡,嗡,嗡,無明之心淨化後,

便是佛陀圓鏡智,不滅性能顯白色。

暲,暲,暲,(口+章)吝嗇之心淨化後,

便是佛陀平等智,無別境中皆分明,

  其性利眾珍寶種。

  獅,獅,獅,貪欲之心淨化後,

便是佛妙觀察智,其相顯現鮮紅色,

  其性無貪蓮花種。

  哈,哈,哈,嫉妒之心淨化後,

便是佛之成事智,其相顯為碧綠色,

  其性度化眾生事。

都是我的自性相,祈求可以得加持,

與我結緣均受益,無論做甚都得樂,

  班子日貝熱瓦古如底喳。 ”

唱完後他消失在無邊的虛空之中。

上師離世後,小公子熱曲熱繼承父親的法流寶座,授徒傳法五年後,去了尼泊爾。住在本寺的那些弟子,去各自的家鄉進行傳法弘教,眾護法神也跟隨法脈和修行人去了各地。原來的一些寺院逐步衰落了下去,因此天地氣衰,人們的理性善德逐步喪失,戰火、疾病等人類災難不可避免地滋生和蔓延了起來。 ——這些都是後話。


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【祖師傳記】【大威德之光】密宗大師熱羅多吉扎奇異一生 -- 第九章

由於長時期從事繁忙的傳法活動,熱羅上師覺得有點疲倦勞累,準備隱居休息一段時間,正這樣想的時候,眼前出現站在大如一座山峰的黑水牛背上的閻羅王,手持一面銅鏡和盛滿甘露的水瓶,周圍有許多面貌猙獰的冥界使從和眷屬。閻羅王將手中的甘露水瓶獻給了熱羅上師說:“大師若想靜居,就請到丹地去,在那裡有座青山,山形像堆積的盔甲和兵器。在那裡靜修可以消除雪域的戰火。”說完便消失。

熱羅一行從拉薩起程渡過吉曲河,中途在蔡貢塘等地化度眾生。在吉雪多丹溝青山峰的山腰里有一座名叫桑俄曲宗即“密法法宮”的寺廟,熱羅在此寺廟中閉關靜修。閉關期間有許多佛菩薩多次現身,敦促熱羅說:“神聖佛子閉關億萬年,不如度眾一日為自己修寂滅之樂,不是菩薩的行為,

  應抓緊時間度化眾生。 ”根據佛菩薩的教導,熱羅只靜坐了三個多月就出關傳教。各地前來求教和請授灌頂的弟子有雄多傑堅參等三千多人。舉行灌頂時在繪製的佛壇中發出了光和聲音,放在供桌上的​​灌頂器具水瓶、佛冠、鈴杵等物懸空而起,在會場上空遊行了一周,又落在了原處,當場有很多人產生了烈火定和變化神通。

熱羅上師白天傳法授徒,晚上在深定中度過。到了水狗年的仲秋月上旬,有天深夜,在熱羅上師面前出現了三個空行少女,說:

“伊讓尊者巴若師,此世度化已圓滿,

肉身將留無漏境,要想參拜速起程。

說完“派”的一聲,三位空行母分別現出勒慶木嘎熱、蘇喀斯底、娜姑馬的原形,升空而去。

熱羅得知自己的恩師巴若瓦即將歸天的消息後,準備立刻赴尼泊爾見上師最後一面。當時有許多大弟子獻了做費用的黃金等,要求陪同前去。上師怕與弟子們同去耽誤時間,便一概拒絕,自己單獨一人攜帶黃金,施展飛行神通,騰空飛向尼國。在拉堆地方,他看到米拉日巴的大弟子日瓊巴尊者也正好走在去印、尼的路上,便落地與他結伴同行。日瓊巴的同伴中有個脩大圓滿的稱做吉東的舊密教士,他認為熱羅對他不夠尊重,便表示不滿。

一次在吃飯時,當著大家的面,吉東對日瓊巴說:“您才像個真正的上師,熱羅傲慢得像個達官貴人。”熱羅裝作沒有聽見。到了尼泊爾後他們便相互告別,各走各的路。日瓊巴一行直去印度,熱羅去南尼伊讓尼麻燈寺,參拜巴若尊者。到達尼麻燈寺後,他去拜見上師,獻上了一千兩黃金的見面禮。熱羅將自己所寫的密法著作呈獻給上師過目,並請求上師指正。

巴若尊者將其著作詳細地閱讀了一遍後,雙手合十稱讚說:“孩子,你沒有辜負我的希望,你的這些著作文字和內容都很純真,絲毫沒有摻和上那些雪域假造的法流,很像一個大班智達的手筆。”熱羅將自己的著作認真地修改了三次,每次都請巴若上師過目,獲得了上師的高度讚許。

到了虎月,根據上師的安排,印、藏、尼各地的親傳弟子都趕到了伊讓尼麻燈寺。當時趕來的大弟子當中除了熱羅譯師,還有齋譯師、瑪譯師、恰譯師、瓦日譯師等。巴若將所有的親傳弟子都叫到身邊吩咐說:“我教授化度的任務已經圓滿地完成,我們師徒已到了分手的時候了,我要把我的遺物和教誡分送給你們,希望你們珍藏它們,發揮應有的作用。”說完給每個弟子分發了一份遺物,傳授了教誡。特別讓熱羅穿上了自己的九重綾羅衣,坐在了三重法座上,上師親口宣說了預言熱羅前景的授記和讚詞。上師授記時熱羅的頭頂上空現出了五彩繽紛的彩雲形成的五重寶蓋和寶幢、寶幡等吉祥物,在場的人都感到十分驚奇。

巴若上師對熱羅說:“我心中的有緣分的好弟子多吉扎:你是文殊的化身,而​​且是雄猛大威德的真實現身,別說獲得你的親傳,就連對你以崇敬之心進行小小供養的人都會往生文殊普明佛國淨土。”說完“咚隆隆”搖起手鼓,口誦“嗡”字,在虛空中立刻出現大威德壇城,巴若上師騰空而起,進入空中顯現的壇城之中,剎那之間那座壇城消失得無影無踪了。

巴若上師示寂之後,從各地來的那些巴若上師的弟子都向熱羅求法,在當時接受傳法灌頂的弟子中,有很多人獲得了幻身成就。當時尼泊爾國王西拉巴扎夫婦和子女也經過接受灌頂修煉,獲得了上乘成就。當時尼泊爾有一批學人班智達和瑜伽師貴族男女也受到了熱羅的教化而步入了勝道。

那時尼泊爾有個名叫布須染扎的外道師,來和熱羅進行教義辯論,三辯三輸,便惱羞​​成怒,回去召集一群外道弟子,持械來攻擊熱羅。熱羅口誦“吽”字,聲如巨雷,從口中噴射出熊熊烈火,將外教徒燒得焦頭爛額,紛紛逃走。

那位在途中曾以惡言相譏熱羅的吉來犯了尼國的重法,被關在南尼的牢中,等候處以死刑。熱羅得知後,出了六十兩黃金的贖金將他贖了出來。此人感恩來求法,熱羅上師說:“你是個合格的修行人,怎麼又來跟我這個'達官貴人'求法?”吉東聽了嘲諷他的話,羞愧得無地自容,流著淚說: “實在慚愧,由於自己造了惡言口業,才遭到如此現報。現在我深刻懺悔,希望寬恕,傳給我勝法。”說著趴在地上磕頭不起。熱羅上師接受他的請求,傳了法,使他獲得中陰期證道的成就。

熱羅離開尼泊爾去烏杖焉,在烏杖焉遇到許多食肉飲血的兇暴的世間空行母,她們現出各種恐怖形象,紛紛向熱羅投擲兵器,發出十分恐怖的叫聲恐嚇。熱羅立刻變作大威德威猛身相,口中發出噴嘎熱聲,如震撼山岳的巨雷,震得那些世間空行母紛紛倒在地上,失去了知覺。熱羅停止了鎮懾之咒聲,那些空行母才慢慢甦醒了過來,都趴在地上向熱羅進行參拜,並把各自的命咒呈獻給了熱羅,表示永遠服從調遣,隨叫隨到。

這時,烏杖焉空行總主是大成就師拉里達班子日,熱羅順便去參拜了這位大威德傳承的始祖,並請求傳授了大威德部全部密法和灌頂。然後他帶著空行眾敬獻的頭髮、七世婆羅門長壽肉、新鮮柯子樹、郭昔喀海檀樹上新開的花等信物,駕著陽光,一瞬間回到藏地家鄉。熱羅一生赴尼泊爾四次,這次是最後一次。他一日之間遍遊烏杖焉,又回到了家鄉,聲震雪域三地。各地慕名來朝拜求法者日益增多,如潮起雲湧。這期間格西嘉度增獻了一千頭犛牛和兩千匹綢緞求法,獲得了識境融為一體的證悟成就,成為接徒兩千多人的名法師;公都加王子獻了五百匹駿馬和一千包茶葉求法,獲得了肉身不老的常住成就,靜居​​地下吉祥門聖地,後世尚有人得見;有個名叫蓋瑪賢的女子,獻了一顆價值百兩黃金的綠寶石求法,獲得了十地的功德,後來帶著肉身去了空行淨土。以上只是這一時期求法者當中著名的幾人,其餘多得不計其數,當時在熱羅住的丹地的山溝和山坡上搭滿了修行者的茅篷。

這時著名的年譯師住在仲多年公山溝腦上。年譯師精通古如古來、眾天會主、愛欲王等三紅攝持法,印度和尼泊爾國許多官員和學人都被他的攝持法所降服,因此頗有點名氣。他用同樣的方法想攝服熱羅,但他針對熱羅作了很長時期的法,都不見效,便產生了嫉妒憤恨之心。他想:“若不殺此人,對我的事業會構成威脅。”於是便開始作誅殺咒法。熱羅得知此情后派遣曾經是漸法師的門人、現已投師熱羅的道譯師,帶上二兩黃金的見面禮去奉勸他別挑釁。

道譯師奉命去見年譯師說:“上師派我來見你,想告訴你,你的詛咒對我的上師起不了任何作用,相反,多誦兇猛惡咒將會損傷你自己的壽命。若你覺得我們住在這裡對你有什麼妨礙的話,我們情願搬走,萬望你別進行詛咒。”年譯師聽了這些話,認為是熱羅在向他炫耀法力,是侮辱他,便拒絕接受勸告。

道譯師回去匯報了年譯師的態度,熱羅說:“那就讓他詛咒好了。”有一天熱羅正在向弟子傳法時,年譯師拋擲的祀食像流星似的從高空向熱羅住的方向飛了過來。熱羅舉起雙手啪地擊了一掌,飛食調轉方向落在前方的一個石崖上,像電擊一樣在石崖上留下了一道裂痕。過了幾天后,年譯師又咒遣無數騎馬的神兵神將向熱羅的住地蜂擁而來。熱羅立即化為一尊大威德巨像,

將那些神兵神將吸入了牛頭的右鼻孔,又要從左鼻孔噴出時,那些神兵神將已現出四臂怙主及其部眾的元身,紛紛向熱羅投降,成了熱羅的護法。破了他的兩次法術後,年譯師仍不甘心失敗,熱羅只好向他作法回敬。當時,年譯師的住宅開始出現使人膽戰心驚的很多不祥徵兆,如案頭器皿中的芥子、鐵沙等咒藥像開鍋似的沸騰了起來;金剛橛噴火燃燒,周圍聽到幽靈哭叫的聲音等等。

到第五日時年譯師已病危,無挽救的希望了。年譯師叫身邊的人取來念珠;開始一顆一顆地吞食,最後還剩十幾顆珠子咽不下去了,便苦笑著說:“我原想咒死熱羅,即使咒不死他,也要來個同歸於盡。現在看來此人還有念珠所顯示的十多年的陽壽,無法幹掉他了。”說完便氣絕身亡。年譯師爭強鬥勝,詛咒失利身亡後,除了一部分弟子因不服氣逃走之外,大部分弟子皈依了熱羅上師。

此後一段時期熱羅一行又應邀去奧喀、扎格、祝貢等地傳法。

在拉磨停留期間,熱羅上師的奶牛在岩石上踩出了蹄印;熱羅用法力懾服了犀甲護法及其部眾;在羯地參觀吞彌桑布扎親筆書寫的石碑時,碑文中流出了甘露;去甲本參拜法王松贊乾布降生聖地時,出現天上地下充滿彩虹,從天空降下一串串銀白色六字真言的神奇現象;在祝貢舉行法會時,祝貢護法阿喜天母及地方神巴爾拉現身向熱羅上師求授近善成;在瑪爾卓停留期間,瑪爾卓地方神威嚴光顯現各種神通向熱羅進行挑釁,如黑霧瀰漫,白晝如黑夜,降下蛇蠍、蛤蟆、蜥蜴之類的毒蟲雨,地上充滿五色毒蛇,還有面貌猙獰、手持各種兵器的鬼兵神將像發生雪崩似的向熱羅湧來。熱羅化為九首大威德,像狂風似的把蛇蠍毒蟲全部擲進九張口,吞食得乾乾淨淨,三十四隻手持著風旗搖動,將黑霧吹得無影無踪,十六隻腳踩在威嚴光及其部眾身上,他們如被壓在大山之下,一動也動不了,叫喊著放了他們,他們願誠心歸順,熱羅才放走他們。在鷹葬地上,熱羅向食肉的鷹群傳授觀法,使鷹群寂然入定,鷹群的肉體化為光團而消失。對一些野狗和鷂鷹也以同樣的方法進行了超度。

此後熱羅又去奧喀祝隆、奧喀格隆、奧喀曲隆、藏喜、加索拉當、郭普傑扎、日吾且等地傳法,向郭爾阿則亞、郭爾蓋瓦索南等三千多人舉行灌頂時出現彩虹和紛飛的花雨遮天蔽日的奇景。

熱羅在奧喀曲隆畫佛像唐卡時,十天十夜,夜如白晝,光明普照,人們說彷彿太陽停留在了天空。

當地流行著一種惡性傳染病,無藥可治。熱羅上師寫了一個消滅傳染病的文告,讓人們傳抄張貼,數日之內傳染病消聲匿跡。

在曲隆,群眾集資抄寫《大般若經》時,因找不到抄寫的人,熱羅將紙裁成一疊一疊的經書樣子,供在案上,經過加持都變成了字跡清晰的般若經書。當地有個名叫貢索的格西向熱羅請教說:“大寶上師,您真是神通無礙,對您來說似乎沒有什麼做不到的事情。請問,您這種成就是如何得來的?”

  熱羅上師唱起道歌答道:

“雪域小僧多吉扎,作起事業不礙手,

對此你生驚奇心,提問為你說根源。

我今說來你細聽:不用刀兵不放毒,

能夠戰勝一切敵,並非我精詛咒法,

因我內心識境敵,徹底消除得勝利;

不用金錢不用計,人人敬我幫助我,

並非我用懾服法,調伏心性所得果;

不用藥物不占卜,一切病魔自消失,

並非我有祛病術,而是五毒已破除;

不種莊稼不經商,金錢財寶多如雨,

並非我有聚財術,光明寶藏心中開;

一切所有錢財物,全作供養施捨品,

並非我愛撈虛名,是懂行善重要性;

刀箭之林石子雨,對我肉體無奈何,

並非我善防禦術,觀修生起已成熟;

需用錢物與器具,隨意化現無不能,

並非我精魔幻術,圓滿次第已到頂。 ”

格西等人聽完此道歌后,消除了思想上的疑團,對上師從內心深處產生了崇敬,便請求做隨從侍者,聆聽勝法。他後來成了一名授徒四百人的法師和成就師。

樹地一位施主請熱羅上師去家中進行加持時,上師拋撒的青稞深深嵌入了木柱和石壁。

在藏青向彌勒上供時,天空降下了很多大米。

在加索,熱羅上師看到很多遊蕩的鬼魂,作超度後—一消失。

在拉當時,有七個乾達婆食香女來向熱羅上師獻歌獻舞,上師向她們傳了法,才拜別而去。

去羯崖時,熱羅上師走在陡峭的岩壁上如履平地。有許多野生動物圍繞在上師的身邊,看上去十分親熱。走過的岩石上留下了動物的足跡,死去的動物屍體發出了彩光。

在蓋隆時,當地的山神現身求法,熱羅上師傳了大乘發心法及菩薩戒。

那年夏季熱羅上師一行去遊覽奧岱崗雪山,雪山之神奧岱貢捷現身率部迎接供養。

在郭爾普靜居時,守誓護法金剛率部下現身向熱羅敬獻了一包茶葉,喝了用這種茶葉熬的茶,能進入較高的悟境。後來熬了一壺茶,上千人喝也喝不完,大家都感到神奇。

在日吾且傳法期間,有個苯教徒來和熱羅上師進行教理辯論,被上師辯敗後,苯教徒便舉刀來砍,上師向刀上吹了一口氣,本教徒手中的鋼刀就像放在火上的酥油一樣消成了水。苯教徒嚇得磕頭求饒,並請求收做弟子。上師接受其請求,進行傳法。這位弟子經過修煉,獲得了成就,被稱做先貢賽臥。此人還使很多苯教徒皈依了佛教。

此後熱羅一行去上、中、下三部溫地,在那裡對以尼姑扎喜奧本為首的五百二十四名學女舉行了傳法灌頂,她們全部獲得了無漏智慧。

此時魯梅和巴熱部落之間發生內戰,燒毀了桑耶寺,使桑耶寺變成了只存殘牆斷壁的一片廢墟。熱羅聽到這個消息後,發心投資修復桑耶聖地。

在修復開工的前夜,熱羅上師放出了一道三昧耶火,去試探桑耶寺護法神對修復一事的態度。那天夜裡,白哈五王現身告訴桑耶寺的看守僧說:“明天我們要大禍臨頭,不敢繼續待在此地了。”說完便倉惶逃走了(“大禍臨頭”是指熱羅上師光臨桑那寺要追究他們守護失職、大殿失火的責任)。第二天看守僧焦急地等待著看要發生什麼事,結果來的卻是帶領兩千多人,馱著金銀財寶來修復寺廟的熱羅上師。熱羅上師先到殘存的佛殿中一一朝拜上供,掛彩帶,點千燈,發願佛教發揚廣大,然後去聚守財寶殿視察。上師發現守護神不在,便問看守僧是怎麼回事,看守僧便訴說了昨夜發生的事。熱羅上師說:“他們逃不了罪責,讓我教訓他們。”說完叫人去殿外撿了一塊石頭,在上師的座前挖了個小土坑,將撿來的石頭扔到坑中。熱羅上師雙手結了個勾魂手印,口中念了“雜吽”二字,在場的人都看到白哈五王及其眷屬被招了來,瑟瑟發抖,化為一股氣,沒入坑中的石頭中了。白哈五王的部下獨眼雕和多傑扎丹二神各持白哈達求情,上師未予理睬。大夜叉、黑鷹頭、布扎那乎等顯神通挑戰,也被熱羅打入坑中和五王關在一起,白日問罪,用念珠拷打,晚上將靴子扣在土坑口上,讓他們坐黑牢。七日之後,獨眼雕附在人體上說:“我的主子被關在黑牢,每天受拷打,我等無形神靈求情無效,請這裡的眾人出面求情。”這話傳出去後桑耶寺周圍的眾生共同去向熱羅上師求情說:“此白哈大王是瞻部州生命總主,是雪域的護法神,又是桑耶寺的特殊護衛,請求上師饒恕他們。”熱羅上師說:“蓮花生大師委派他們守護寺廟,他們不但沒有守住,反而助惡毀寺,罪該萬死。”群眾再三苦苦求情,上師才將五王從牢坑中放了出來,填掉了坑,將那塊石頭送到了原處。白哈五王叩頭謝罪,並將命咒獻給熱羅上師,發誓聽命護衛。

熱羅上師派世子熱曲熱負責桑耶寺修復工程。從雅魯藏布江下游的奧喀大森林中採伐木料,將木料運到江中後,熱羅上師施展神通,驅趕木料逆流上行至桑耶江岸打撈起來。從各地招請砌石工、木匠、塑畫師等工匠五百多人投入施工,各種材料用去十萬餘馱,委派車巴仁欽用剩餘材料修復了雅魯藏布江邊的玉液寺。

完工後,付工資時,石工、木工、塑畫工各擺自己的功勞。砌石工說:“這個工程中砌石牆是重頭活,應多付工資。”木工說:“若不是木工,光靠砌石能建起大殿嗎?”畫匠又說:“得了吧,若無塑像壁畫,怎能稱做佛殿?論功行賞,你們誰能和我們相比?”各自爭執不下。熱羅上師說:“你們別爭了,我讓你們做工,是為了叫你​​們積善消業的,否則,我不用你們也照樣能完成這項修復工程。如若不信,我可讓你們瞧瞧! ”說著將工匠們帶到叫做嘎曲塘的一塊平地上,上師用手指在地上劃了個佛殿的畫,一瞬間此畫變成了一座石工、木工、畫工技藝精巧的佛殿,工匠們看得目瞪口呆,叩頭懺悔。熱羅給每個工匠都獎賞了馬匹、鑲玉盔甲、綢緞、茶包和酥油等成馱成馱的錢財物資,各個都皆大歡喜。竣工後,舉行一了數日的安神開光典禮。

舉行安神開光典禮時,天空充滿彩光,花雨紛飛,天樂齊鳴,殿中塑像跳躍、展現笑容等神奇景像不一而足。

法會結束的那日熱羅上師說:“今天我要顯個神通,讓大家享受一番。”說完叫大家騰空所有的鍋盆碗碟去休息。第二天早晨,大家一看所有的器皿中盛滿了食品,有肉、有酥油、有糌粑、有糖果點心、有蒸熟的大米飯等等,參加法會的六萬多人吃了多日都沒有吃完。一茶壺青稞酒,一茶壺熬茶,大家喝了多日,也沒有喝完。有各種疾病的人,吃了這種食品、喝了這種茶和酒後,都恢復了健康。

安神法會結束後,格西庫譯師邀請熱羅在桑耶白淨灘為桑耶寺附近的上萬名群眾傳了法,法會上有七百多人受沙彌和比丘戒,有很多獵人獻出了弓箭、獵槍,發誓放棄殺生。熱羅向以庫譯師為首的三千名有緣弟子舉行了大威德灌頂,灌頂時天上下了藍色的菊花雨,濃烈的香氣充滿了大地,

空中現出壇中諸佛,在場的人都看得清清楚楚。格西庫譯師腹內有個巨大的腫瘤,參加灌頂後突然消失了。

此後熱羅又應邀去松科爾、扎等地傳法。

在松科爾碰到一個患嚴重水腫病的婦女,熱羅上師為她灌了大威德頂,並傳給她排水導引法。她如法修煉了數日後,排水如注,很快恢復了健康。然後又傳給她觀修法,她不久就修出成就,變成了一位好似十五六歲的少女,還施神通去龍宮,取來黃金、寶石答謝了上師救命傳法之思。

此後熱羅去瓊普、亞馬隆、扎瑪爾等地,為一些高層次的修行人進行了傳法活動,使他們很快獲得徹悟成就。

在瓊普停留期間,護法郭寶達熱和仁增神母顯神通向熱羅挑釁,被降服。

在亞馬隆,熱羅上師展示了在陡峭的石崖上騎馬飛奔的神通。

在扎瑪爾,上​​師進入大佛的頂中,又從胸口走了出來。

此後上師又回到了丹地的住地,向眾弟子講授了經論,作了秘密教授。然後又到日頂桑毛且、扎郭爾、昂加、珍來、珍唐、郭若扎等地去傳法。一次傳法時,大家看到從天空下來許多仙童仙女,繞行在上師和壇城周圍,地上長出了很多奇花異草,祀食多瑪上流出了蜜汁似的甘露。

上師對尼瓦仁欽仲等一千兩百個僧尼和八百個密法師舉行了大威德灌頂,參加灌頂的人都當場親眼看到大威德現身,獲得了調遣八部眾神的成就。

然後又去黑白羅羅地和甲玉等地,對甲玉南喀扎、拋日班馬郭恰等四千多人進行了傳法灌頂,其中很多人出現了神通。在那些地方,上師用當地供養的錢財贖出了一百多名坐牢的犯人,作了修橋鋪路的工作。

然後又去北方,用法力降服了戎贊巴等一批十分兇惡的地祗山神,供養了覺沃貝嘎等寺廟。

  然後去達保地區。在那裡曾先後去林章賽格、西業、松格、扎泡塘、科托、姜熱、仲巴、沃爾、戎嘎、夏鋪、幹保、古熱、旺人曲岱等河兩岸的十多個地方,隨緣引度眾生,將各地供養的錢財都用於崗布、甲拉、曲拉、瓊拉等聖地、僧眾的供養和貧民的救濟事業,上師自己分文未取。在那裡還給一百七十五名麻風病患者進行了傳法灌頂,教他們觀修。不久那些麻風病人都徹底康復,脫落的頭髮、眉毛等長了出來,斷鼻、斷指都得到復原。

應雪山聖母公宗岱姆和覺沃公拉格保的邀請,熱羅上師一行兩千多人去公玉地區。行至江邊時,船民們想多要錢,說:“我們無法渡過這麼多的人。”熱羅的弟子們聽了,生氣地施展神通過江,有的飛行而過,有的化出虹橋走過,有的腳踩在水面上走了過去,最後熱羅上師才過去。他問弟子們說:“你們都沒有坐船嗎?”弟子們說:“他們不讓我們坐船。”上師說:

“那就讓他們瞧瞧!”上師觀想地遍處定,江水立刻變成了陸地,上師說:“我要讓此地江水永遠消失,看你們再向行人要錢!”那些船民都嚇得跪在熱羅上師面前求饒,說:“我們都靠撐船渡人謀生,若江乾瞭如何生活?請上師慈悲!”江中龍王率眾也苦苦求告說:“無水我們到哪里居住?請求上師寬恕!”上師只好收去定力,使江水復原,船民都叩頭謝罪,其中一名船民踉隨熱羅上師修心,修出了成就,被稱做蘭多寶。

在工布地區傳法時,工布頭人阿傑有個十幾歲的女兒,黃頭髮,皮膚有著鍍金似的光澤,舉止與眾不同,上師一眼看出她是巴若上師曾經預言過的五個明妃之一的果日天母化身,便收做明妃。此事引起了很大的風波,大家都紛紛議論說:“熱羅是個壞戒僧人。”“他是教人行善,自己作惡的偽君子。”“他勾引頭人的女兒同居,罪該殺頭。”等等。憤怒的群眾一擁而起,將熱羅師徒捉拿投入了大牢,上手銬腳鐐、用火燒、用石頭砸、投入水牢等,用了各種殘酷的刑罰進行折磨。但熱羅卻滿不在乎,用神通和他們周旋,讓鐐銬像放在火上的酥油那樣化成了水;用火來燒烤時火都化成了冰;用石頭砸時,石頭都變成鬆軟的沙子;投入水牢時,水變得乾枯,石砌的牢牆如雲霧穿行無阻。其他弟子也各顯神通,有的登雲駕霧,有的腳踩陽光行走,有的坐在直豎的鋼刀尖上,有的化為火球,有的用手指使溪水倒流,等等。上師用分身法,化出同樣的熱羅數十個,使人眼花緣亂,無法分辨哪個是真的,哪個是假的。看到這種情景後,那些使用暴力對付他們的人都嚇得目瞪口呆,叩頭懺悔,說:“我們有眼無珠,沒有認出你們都是大成就師。我們做了不應該做的事,請你們慈悲寬恕。”並將少女和許多金銀財寶一起獻給了熱羅上師。

熱羅離開工布後去隆布、寧布等地傳法,還給公、隆、寧三地的山神授了近善戒。又去上部康地各部落。然後又回到達保,在那裡滿足了信眾們傳法的要求後,去埃欽、埃群、埃戍、埃耶布等埃地各部,在埃各地建立了戒惡行善的十善戒制度,舉行了大威德灌頂,埃覺賽等一千兩百多人獲得了目視功力成就。上師用法力降服了埃地的凶神戎拉堅參。

熱羅上師一行離開埃地又去雅隆。在雅隆腹地,雅拉香波大神阻擋去路,向熱羅進行挑釁。當時黑雲滾滾,雷聲隆隆,雪崩之聲如天崩地裂,羊皮大的雪片鋪天蓋地而來,連續不斷,大雪連降七日,將熱羅一行埋在了雪底下,許多馬匹被凍死餓死,有些僕人被凍僵;其中有個主要的總管還被凍死。這一切惹怒了熱羅上師,上師說:

  “是欺負我熱羅年老無力嗎?

  是小看我大威德軟弱無能嗎?

  是想炫耀你香波的威風嗎?

  是覺得牛角尖變禿了嗎?

  讓你試試! ”

他說完入定,生起大威德,用雙角挑刺了兩下,香波雪山的山峰轟隆一聲,倒塌了一半。這時香波大神變作一位皮膚潔白、面目清秀的英俊少年匆匆忙忙來到熱羅上師面前,趴倒磕頭求告說:“尊者,您隻死了一個部下,今日我的部下擊鼓咒士死了數千人。牛角挑塌了我的宮殿,我也幾乎喪命。多謝您留我的一條命。為了表示謝罪,我給您獻上一百個小孩,出家頂替您凍死的弟子。另外,獻上百兩黃金,請您笑納。我發誓:從今以後,我不傷害眾生,特別是僧眾和修行人。”說完化為一股青煙而去。不久雅隆上下山溝的群眾送來自己的小孩,要求出家,不多不少剛好是一百個小孩,上師說這次香波果然履行了諾言。上師又用起死回生之法,使香波大神死去的部下都重新活了過來,那個被雪凍死數日的弟子也得到復活。

在雅隆一帶傳法時,羅睺羅化現為一個身體粗壯、面貌漆黑的居士侍奉熱羅上師。這期間還有羅剎母贊知嘎向熱羅上師奉獻命咒,表示皈依,服從調遣。該地受法獲見性成就者約五百人。上師投放一萬馱青稞,為行人建立了長期性的免費用餐站,建立了放生獎勵基金,讓許多漁民和盜賊發誓放棄捕魚和偷盜惡業。在雅隆塘毛且向以多岱扎譯師為首的兩千多人進行灌頂傳法時,天空響起了隆隆的鼓聲,降下了很厚的鮮花雨,參加法會的信徒中有很多人獲得了著相意識消失、諸念化為真智的成就。

在雅隆賽馬雲地方,有個名叫達磨沃的瑜伽師到處宣傳一種所謂的“見性成佛”法門,說什麼:“只要一心觀空,就可成佛,不必管那些善惡因果之類的法。那些講善惡報應之類的法都是權宜之法,虛假之法。”這種邪說矇騙了許多無知之輩。熱羅上師聞知此事,便去駁斥這位瑜伽師,駁斥得瑜伽師理屈辭窮,無言以對。於是,熱羅上師以道歌開示說:

“無上圓覺佛陀位,想得到者多如毛,

懂方法的太稀少,取捨不當害人多。

諸法法性雖然空,法相因果昭然存,

若不懂得此真理,只講空性難成佛。

若無福智二因緣,二事之果從何生?

鼓與鼓槌、擊鼓手,缺一如何有鼓聲?

若無父母雙因緣,無父孩子如何生?

因此執有與執空,無知偏見須放棄。

先要穩固紮根基,然後誠信加勤奮,

無失無偏嚴修持,否則就會墮歧途。 ”

達磨沃又問:“如何才能防止墮入歧途呢?”熱羅上師又唱道:

“修行之人仔細聽;一心堅持修煉時,

要想破障防歧途,必須懂得此道理。

法性智慧本一體,心智受染失清淨,

從此流轉輪迴生,佛與菩薩同時出,

心性本質無差別,因果關係在其中。

因果本是幻中生,虛幻因緣也有定,

善惡感召苦樂果,苦樂乃是善惡生,

修善積德洗罪業,洗淨罪業便成佛。

懂此理的瑜伽師,雖知無修也無破,

但卻重視困果行,只談性空不務實,

  自我斷送解脫路。一切迴向眾生利,

無二智合大慈悲,自然成就利眾事,

一切願行皆如意,發願只發利眾願,

所想之事無不成,將成眾生利益源。 ”

達磨沃聞此教導後,感激流淚,獻上了一百馱青稞,對自己過去的偏見表示深刻的懺悔。

上師向以達磨沃為首的一千五百多人舉行了灌頂,使他們獲得了地道圓滿、生死自在成就。

上師去瓊傑上、中、下三部,受到當地各級人士的隆重接待,為庫乃錯等千餘人舉行了大威德灌頂,其中很多人獲得了六通成就。又去曲埃、見耶、香喀等地,給大眾講了教法,給有緣的弟子灌了頂,獲得無二智慧的弟子每個地區不少於兩百人。其中有個叫做覺姆華來仙的女子,把自己所有的土地房產全部獻給上師求法,被灌頂後修煉,駕著彩光去了空行淨土。

又去雍布拉岡朝拜,給佛像上了金面,獻了衣服,點了供燈。在那裡看到了吐蕃三大法王現身,其中赤松德贊沒入熱羅上師的體內。

去乃東時,看到一尊光芒四射的毘盧佛對熱羅說:

“諸煩惱根是無明,輪迴之因也是它,

若悟便是圓鏡智,普明乃是我自性。

我的明妃贊子嘎,乃是大地淨化性,

現已生在瓊傑地,送去迎娶修密供。 ”

熱羅上師想,既然佛預示贊子嘎在瓊傑地方,那就得施法勾攝,便作起大威德勾攝法,立刻將那位佛母化身勾攝到了身邊。原來這少女是瓊傑達仔頭人的千金,皮膚細嫩潔白如雪,胸前有個自生法輪。上師便留她在身邊,傳法同修。

此事又引起了一些世俗者的流言蜚語。有一天上師在群眾面前顯示了幻變神通,和明妃一起化為兩道光合為一體,又從光中分化出許多上師和明妃,然後這些光體如煙消雲散,變得光影無踪。從此以後才無人在背後議論了。

熱羅一行去謝扎岩洞朝拜,作了三斗大米的會供,上供時看到長壽佛、馬頭金剛、金剛亥母、五種空行親臨加持,蓮師武身從天而降紛紛如雨的盛況。二性黑怙主率部向熱羅上師敬獻了命咒,表示歸順聽命。

去茶珠寺時,上師看到茶珠寺年久失修的情況,便出資修復了牆壁、壁畫和屋頂等,新制了幢幡寶蓋之類的供品,建立了長明燈永久基金。當時殿內外連續七日充滿彩光,空中出現讚美功德的聲音。

當時遇到一位名叫直吾公寶的格西。此人能說善辯,曾辯倒過衛藏和康巴地區許多有名的格西,後來跟隨喜那南木大師學歡喜金剛部密法,獲得較高成就。熱羅上師向他供養了綢緞衣服和五兩黃金。二人一見如故,便相互暢談,比較悟境,結果格西發現自己遠不如熱羅。他奇怪地說:“我是歡喜金剛的成就師,為什麼悟性反而比不上你呢?”熱羅說:“那是教理與修道實踐上產生的差別。”他聽了以後敬仰得五體投地,便獻上般若經典、茶葉、馬匹、寶石等重禮求法。因此人原來的修煉​​層次高,經過傳法灌頂,像柴火堆上澆油一樣,成就得到了急劇的增長,廣若天空,親見大威德的威嚴身,獲得一切魔障難以入侵的勝敵成就,後來臨終帶著肉身去了空行淨土。熱羅上師在茶珠時,還向三百多名僧人和密修士傳了法。

在格西仁欽奧賽的邀請下,熱羅上師去則塘傳法三個多月,參加法會的當地和外地的人近二十萬。法會期間,會場上非常平靜,沒有出現吵嘴、打架、偷竊等一般集會上容易出現的糾紛。法會期間共有七千多個受比丘戒的僧人;受一日戒,宣誓堅持常修經咒的人也很多。九月份已是水乾草枯的深秋季節,熱羅上師舉行大威德灌頂時,突然氣候變熱,冰消雪化,

綠草叢生,鮮花遍地,猶如雪域的盛夏季節,天空佈滿了多種形狀的彩雲,紛紛揚揚的花雨下個不停,參加法會的人都感到十分驚奇。近萬名接受灌頂的僧俗密法士和男女瑜伽師獲得煩惱轉智、萬法無執的成就。

法會結束後,上師乘坐皮筏去桑耶和瓊普上供,然後才回到丹地的住地密法官。西康森蓋木治地區的三百多人,獻馬七百多匹進行朝拜,格西俄朝永粗獻犛牛千頭求法。向他們舉行灌頂時,出現灌頂瓶中插的樹枝開花結果,灌頂器具放光,光中現出佛像、咒文等奇異現象。這位格西達到幻識息滅、識境合一的境界,後來去康地建寺、傳法,法脈興隆,弘傳大威德系列法,修成了起屍變金成就,師徒十五人肉身去了空行之國。在格西俄朝永粗的感化下康地哲悟、崗嘎、薩那、木聶、蘇芒、加拉、安多、祝​​同等地的很多群眾不遠千里而來朝拜熱羅上師並求法。丹地的局熱阿加布,敬獻金汁書寫的《大般若經》八套,墨寫十三套法,得到灌頂後密修獲得肉體不壞成就,常住吉祥門。

此時熱羅上師還施法力神通降服了一批苯教徒,那些苯教徒改邪歸正,經過修法還獲得明眼神藥、神通丹和隱身成就。

有個名叫奧賽丹巴的安多人,原先一貧如洗,後來在熱羅座前接受灌頂,經苦修獲得成就,看到大威德現身。他調遣​​夜叉,招財取寶,變成了巨富,向熱羅上師作價值萬金的大供十一次。臨終,眾夜叉邀請他赴手金剛國土柳葉淨土。

馬爾康人名叫達磨波的向熱羅上師奉獻三把寶刀、七十套盔甲、牛舌松耳石等身項鍊一串虔誠求法,獲得上乘成就,授徒五千多人,用速行神通赴香巴拉聖地未歸。

加拉地區有個名叫加公日巴的修行人,原先去茶邦山修行時,當地的頭人以逃避苦役的罪名進行欺壓,他無法忍受逃離家鄉。皈依熱羅上師學大威德法並學得應用諸法後,經過修持,他親見大威德現身,獲得如意功力。重新返回家鄉居住,又遭到頭人的壓迫欺辱,他便使用閻羅輪詛咒法,將頭人及其爪牙致於死地,用同樣的方法除掉了一批地方上的禍患;後來修煉吸食物華而獲得長壽。

有個叫做蘇爾加吾的康巴人,歷盡艱辛,途中渡過十四道生死難關,來朝拜熱羅上師。由於遭難消業,他一見上師的面便獲得異常的加持力,受過密教後,立刻獲得證悟,學法只有十五日,便以肉體光化離世。

當時有很多人請熱羅上師去康地傳法,上師說“此生已時間不多,等來世再見面”,並預示他將以第四世甲東活佛的化身去康地度眾。上師賜黃金二百兩維修丹地隆塘度母殿,維修竣工,舉行安神開光儀式時,上師召集群眾,參加慶典,叫人把殿門通通打開,上師在自己的住室作法開光。正午時,在場的人聽到空中響起了鈴杵和手鼓聲,贊誦吉祥的五穀如下雨似的從空中紛紛降落在佛殿和人群中。在場的群眾還看到佛殿發光、佛像擺動的景象。

此後,熱羅上師去拉薩朝拜大昭、小昭二寺和大悲觀音,獻衣、鍍金面、點長明燈等,進行了盛大的供養,在桑普等各寺院進行了齋僧和向貧苦群眾施捨錢糧的活動。

在吉雪察瓦珠地區,上師發現了一位名叫奧賽本妹的起屍佛母的化身。此女相貌端莊,眉目清秀,皮膚青色,眉心生就彎刀圖紋,身上散發著藏紅花的清香。熱羅上師將她收做業印明妃。這時有個大格西哲悟卻蓋喇嘛責怪熱羅上師,說:“你作為一名釋門比丘,近女色、開殺戒是合法行為嗎?難道你不怕壞戒後受報應墮地獄? ”熱羅上師便以歌作答唱道:

“致敬恩重諸上師,請發慈悲永攝持,

加持一切慈母眾,永離苦海證菩提。

雪城小僧多扎我,已經徹證二次第,

對於苦樂與是非,我無喜憎分別心。

殺度達瑪多德等,金剛法師十三人,

因此雖然墮地獄,徹悟自性無悔恨。

奧賽本妹等少女,收做印女有五人,

責備貪色也不怕,樂空之理已圓證。

修法二次第為主,行法堅守誓言戒,

貶作戲論也不怕,理事雙運已證成。

修復桑耶、茶珠等,寺院一百一十二,

今世餓死也無悔,兩種資糧已完成。

一生堅持利眾行,接濟無數學修眾,

有人反對也不怕,親敵都是可度眾。

恩重無比二上師,全力以赴作供養,

別人忌恨也不怕,攝持之力我自知。

對於本尊大威德,誠歸絲毫無疑心,

斥為邪法也不怕,我自選擇有把握。

明見三世無障蔽,神通法力達自在,

沉淪喧囂也無妨,度眾因緣自有理。 ”

聽完上述道歌后,格西豁然開悟,驚喜無比,對自己的倒錯之見表示深悔,請求上師收做隨從弟子。上師滿足其請,經過傳法灌頂,他生二無之智,獲真智真見,成了一名優秀的成就師。為報師恩,格西將自己以前出任藏卡長官時用過的銀茶壺、銀鞍、銀釵子等銀製器皿和織錦做的靴帽官服、座墊、儀杖、幢幡等全部用品獻給了熱羅上師。此人後來去康地傳法,授徒千餘人,逝世後火化時,火焰變成了五彩雲霞,心臟化為一尊大威德像。

熱羅上師一行去潘宇,應潘宇上、中、下三部群眾的請求舉辦法會,使很多人走上持戒行善的正道,得灌頂受益的弟子也有六千多人,將供養所得財物都用在了修復寺廟、佛像、佛塔和齋僧濟貧事業,並在年錯和姜熱二地各投放一萬馱青稞,建起了向行人免費提供吃住的永久性驛站。上師還向當地著名高僧朗日塘瓦奉送了《大般若經》等上百種珍貴的見面禮,並奉送萬馱青稞作舉辦法會的費用。朗日塘瓦大師也回贈給熱羅上師三百多頭犛牛和黑白帳篷,並請求傳授大威德教法及進行灌頂。經受教灌頂,他的證悟境界有了很大的提高,故對熱羅上師產生了無比的誠信。熱羅對乃蘇瓦大師也贈送了《寶積經》等許多禮物和一百馱法會用糧,以表示尊敬。乃蘇瓦對熱羅有點不服氣,想和他比神通一見高低。熱羅得知此事後,主動去見乃蘇瓦大師,舉刀砍下自己的手、足和頭,砍下的手、足和頭立刻變成了五種顏色的閻摩敵大威德,又將這些大威德身像安裝在被砍去的部位,復又還原為原來的手、足和頭。見此神通後乃蘇瓦立刻跪拜,虔誠皈依,並請求收做弟子。經過受教,他達到高深悟境,為答謝師恩奉獻了金汁書寫的《般若二萬頌》一套、奶牛五十頭。

在客托向五百多名弟子傳法時,其中有一人打瞌睡,上師對此弟子說:“要想證悟需要精進,睡覺不觀怎得成就?”那個弟子聽從教誨,經過認真觀修,獲得與別的同修相同的成就。

上師在年寶傳法灌頂,有兩百個弟子獲得肉身赴空行淨土的成就。接受灌頂的弟子中有個尼姑,因貪愛自己保存的一錠銀子,久久未得成就。上師讓她把那錠銀子扔到河中,她當晚就獲得證悟成就。

在永達地區,熱羅上師為兩人調解糾紛時,顯示了騎在一條龍上飛行天空的神通,使許多人產生誠信,請求傳法。去茶普時,傳染病流行,熱羅上師用護身符消滅了傳染病,使眾多群眾擺脫了死亡的威脅。

在賽仲時遇到山峰滑坡,巨石降落,熱羅上師用袈裟進行阻擊,下落的巨石化為粉末,使山下的人畜免掉了一場山崩之災。

在康瓊熱羅降服了藥叉巴在兄妹,收做護法。

在坡多聚眾進行灌頂時,寶瓶中的聖水全變成了具百種美味的甘露,祀食多瑪五光十色,光中顯現許多空行、勇士載歌載舞的神奇景象。

去達隆時,舉行了供養寺廟僧眾、參拜名僧大德的活動,在該地接受灌頂傳法獲得成就的弟子近兩千人。

去熱振朝聖上供時,熱羅上師見到了阿底峽尊者現身;護法羌格爾瓦現身致敬;在晴朗天空出現如花鬘和幢幡寶蓋等多種形狀的彩虹和彩雲。在熱振,向以格西東巴為首的萬名弟子傳法,使之成熟解脫。然後又赴北方的各個部落,對各地僧俗信眾進行了隨機施教度化,返回途中在雪多岱卓崖下舉行了會供,當時石崖上流出瞭如蜜的甘露,現場的眾弟子都得以品嚐。

然後又回到丹地的駐錫地,授徒傳法。這時有位俄大譯師的親傳弟子名叫喜熱波的善知識來向熱羅上師求法,經傳法灌頂得以破除二見虛幻意識,獲得心性融為一體的證悟成就。他以金佛、餾金銅佛、經典等價值萬金的供品,答謝了師恩。

喜熱波精通顯密經論,對許多藏地善知識撰寫的密法法本都不太喜歡和認可。他看了熱羅上師著的大威德系列的各種法本後,敬仰得五體投地,說:“熱羅上師的著作與印度班智達的​​著作一模一樣。”他傳法時,經常對自己的弟子們說:“經續論著,能比得上格西熱羅的著作很少見。他理解了大班智達解釋經典的原意,沒有摻雜藏地學人的任何臆造和不准確的解說。”後來他成了這派法流的重要弘傳者之一。他傳法時,有人看到天人也來聽講。他共授徒七千多人,臨終從桑普左邊的一座山頂飛行去了空行之國。

俄譯師圓寂後,他的大弟子格西達巴卡且和般貢卻多吉也皈依熱羅上師學法。他們兩人敬獻了以金制曼陀羅為首的千金供,投放萬馱青稞舉辦法會。灌頂時出現壇城放光、奏樂、天空彩雲形成八吉祥圖案、遍地異香撲鼻等神奇景象,兩位格西當場產生了無分別直覺智慧、虛幻意識消失的證悟境界。後來兩位格西每人授徒千人以上,臨終化光身而逝。

有天早晨,熱羅上師對身邊的弟子說:“今天我們帶上會供物品上山去,有重要貴賓需要接待。”眾弟子帶上會供食物和飲料跟隨上師登山,到達山頭時,五位明妃也帶著各自的孩子,不約而同地到達山頂,共同舉行了豐盛的會供。大家喜笑顏開,談心玩耍,非常開心。會供結束,準備下山時,五位明妃向上師叩頭告別,每個明妃都將自己的孩子交給上師,共有兩男三女。她們一同禀告上師說:“這些孩子將來都是弘揚勝教的棟樑之材,請上師精心培養。我們已完成了殊勝使命,就此告別。”說完化為五道光消失在渺茫的虛空之中。看到這種情景,眾弟子非常驚訝,大家都說:“我們只知道上師有無量功德,沒有想到這些明妃也各個神奇非凡。”那些原來以親近女色為理由誹謗熱羅的人們,得知這種情況後,都悔恨自己的錯誤行為,紛紛去向熱羅表示懺悔,並請求攝持。

熱羅上師的五個孩子經過上師自己親手撫養,各個都得到異乎尋常的成長。到了傳法年齡後,他讓孩子們學習經論,接受灌頂,堅持修煉,各個都獲得了良好成就。

其中大公子熱多傑森蓋,能清楚地看到中陰生命,並能引度超脫;踩著月光一夜之間去印度求法,又能回到原地。

大小姐熱茂圖青,在一剎那間用意念可誅殺​​百人,一剎那間又能起死回生百人;能調遣怙主、閻羅、吉祥天母隨意做事。

二小姐來梅朵善於神變,能隨意變成各種形象;走在水面上如履平地;能穿牆過壁,穿行山崖。

三小姐奧賽花茂能眼觀須彌四洲大地,了若指掌;知過去未來之事,預示絲毫不差。

小公子熱曲熱,法力堪任三界空行總主,獲長生不老的持命成​​就。

熱氏家族,父母子女各個都有超凡的法力成就。這作為神奇的傳聞,傳遍了整個雪域大地。

熱羅一行去拉薩朝聖上供期間,有個名叫扎日公卻加的藏醫來拜見,禀告說:“請求上師攝持我,傳個密法,同時還希望上師顯一個從未顯過的神通,讓我開開眼。”上師說:“可以。”這天天氣晴朗,紅日當空,熱羅上師做金剛指印,指了一下太陽,太陽像一顆金球,從天空掉在了廣闊的大地上,大家都看得驚呆了。上師又用金剛指將太陽向上一引,太陽又升到了空中。上師又用能量轉換加持法,白天將熾熱的陽光變得冰冷,晚上又將寒冷的月光變得炎熱。太陽掉落的那個地方,至今仍叫做尼麻塘(太陽灘)。藏醫從此誠信,受法勤修,得到了成就。

在潘保中戎地區有一家人,父親早已去世,家中只有母子二人。母親是個被稱做叉曼的魔女,每天晚上等到兒子睡著後,就出去參加叉曼集會。有幾次夜裡兒子發現母親不在家,便產生了疑心。這個兒子很聰明,有天晚上假裝睡著,然後偷偷觀察母親的行踪。深夜來了兩個女人,一個皮膚漆黑,一個皮膚鮮紅。這兩個女人走到他母親的身邊說:“阿媽啦請!”他的母親取來一個長方形木箱,坐在了上邊,木箱便飄了起來,兩個魔女一前一後托著木箱飛走了。第二天早晨兒子睡醒一看,母親依舊睡在她的床上。白天,趁母親不在屋裡,他偷偷打開那個木箱一看,原來木箱是空的,他突然心生一計。到了晚上,他假裝睡著,偷偷從被窩裡爬出,鑽進了木箱,從木箱的裂縫把外面的情況看得清清楚楚。夜裡那兩個魔女又來到他家,接他的母親,母親又騎在木箱子上騰空飛行。他在箱中只聽到呼呼的風聲,一霎時飛到了一處空無人煙的荒野,落在了一處屍骨遍地的屍林中,有許多膚色和麵貌不同的女魔嘻嘻哈哈來迎接他的母親,把木箱放在屍林中心,讓他的母親坐在上面,其他的魔女密密層層圍在周圍。有幾個叉曼魔女抬來一具新鮮的青年男子的屍體,開膛切割成小塊,分發給了周圍的魔女,把屍頭剖開,將帶著腦殼的人腦分發給了他的母親。他的母親說:“我忘記帶飯勺了。”旁邊有個魔女說:“請伸出你的長手去取吧。”於是他看到他的母親伸出右手,伸到了很遠的地方,取來了飯勺,然後她們就吃起了人肉會供。天亮以前散會,魔女們都離去,他的母親也騎著木箱回到了家中,悄悄睡在了自己的床上。

有一次母親坐在房頂上捻毛線,線陀螺掉在了房底下,便對兒子說:“把線陀螺撿起來,給我送到房頂上來。”兒子說:“阿媽,你可以伸出你的長手去取,何必要我來檢。”母親聽了兒子說的這句話,知道兒子已經掌握了她的情況,若傳揚出去就會壞事,於是將兒子從頭髮上提起甩了幾下,兒子立刻變成了一隻狗,說不出話來了。變成狗以後兒子非常苦悶,有天從家中逃脫,想去跳河自殺,途中聽人講說隆唐瓦的功德,有人正好去朝拜隆唐瓦大師,它也跟隨那些人去拜隆唐瓦。去到一處寺院,隆唐瓦大師正在繞塔行走。它去到大師身邊時,大師說:“雖得人身而又變成了牲畜,眾生真是多苦多難,太可憐了啊!”它心中祈求大師解救,大師說:“我無能為力,你速去拉薩尋找熱羅大師,他有生殺化物的神通法力,能解救你。”它便跟隨去拉薩朝拜熱羅上師的人前去。熱羅上師知道它要來,便叫隨從人員做了六十四刻時神朵瑪一具,叫弟子出門關照,說是有人要來。等了一天不見有人來,到下午日落時分,只見有一條狗從遠方走來。

熱羅上師手持朵瑪出門,迎上去將朵瑪扔在狗的身上,消除了魔法,狗立刻變成了人。他感激得流淚叩頭,請求上師收為身邊弟子。上師接受請求,給他授了沙彌和比丘戒,賜法名為元旦扎。上師說:“你雖然受了戒,但心中仍有貪著。無論遇到什麼事情,都要告訴我,否則還會出事。”

他的叉曼母親知道他的下落後,仍想加害於他,就給他捎去了一個木篋,給捎東西的人說:“我這木篋裡有點錢,帶給我的兒子,去作學法的生活費用。”他接到母親捎來的木篋後,非常高興,正準備打開,突然想起上師的教導,便去告訴上師。上師把自己的袈裟賜給他,讓他穿上袈裟再開箱。

他按上師的囑咐打開木篋,木篋中一聲巨響,飛出九隻雷箭,炸毀了房屋和生活用品,箭頭都落在他的身上。由於他穿著上師的袈裟,未能傷害他,生鐵的雷箭箭頭,都像泥巴一樣貼在了袈裟上。上師說:“你的災難已經過去了,應定下心來觀修。”熱羅上師為他灌了頂,並傳了觀修法。經過一段修煉,他獲得了成就,以法力降服了以他母親為首的一百多個叉曼魔女。

在熱傑布地方有個名叫森巴特曼的屠夫,此人心惡好殺,每天屠宰牛羊數百隻到上千隻,晚上入戶搶劫,把僧人和修法行善者視為仇敵,後來得了一種大病,百醫無效。他聽說熱羅上師有降魔治病的神通,便去求見。熱羅上師賜給他酒肉,講殺牲的報應、三惡道的苦難給他聽。他越聽越怕,問:“有沒有不墮三惡道的辦法?”熱羅上師說:“磕頭轉寺就可以消業,免遭惡道之苦。”於是他便磕頭轉寺進行懺悔消業。過了三個月以後他又對熱羅上師說:“這種辦法也不能解決生死的根本問題,有沒有長遠得樂的辦法?”上師說:“要想解決長遠問題,就得出家。”於是他就出家,堅持梵行淨戒。後來他又說:“持淨戒也只能在後世得利,若不能今生今世超脫,我今世造下了深重罪業,恐怕難以逃脫惡報。”熱羅說:“我有引度重罪大惡即身成佛的無與倫比的大法——大威德密法,可以傳給你。”他就接受灌頂傳法,進行修煉。他在觀修期間突然產生了邪念,想:“我的本尊怎麼是個牛頭呢?我的上師怎麼也是個咒殺了許多人的劊子手呢?”有了這種想法後,誠心降低,修煉沒有獲得成就,不久死去,中陰墮入煉獄之際,他想這就是修牛頭本尊的結果。這時,熱羅上師以大威德的形像出現在他的面前說:

“對於上師與密法,因生邪念墮煉獄,

自造惡業無別因,痛苦號叫有何用?

速速懺悔作祈求,就會離苦得安樂。 ”

他得到上師的指點後,立即懺悔罪過,祈求上師拯救。上師將其靈識化為“吽”字,吸入自己的腹中,與自己的無二心智融為一體,然後又從鼻孔送出,送到龍穴一個富人主婦的胎中,轉生為富人的兒子。他一生下來就口誦大威德心咒“獅池”。後來這個孩子自己去尋找熱羅上師,出家學法,接受灌頂傳法後,沒有經過修煉就產生了自然成就,經常能看到大威德本尊現身,可以隨意調遣閻羅護法辦​​事。熱羅上師說:“修我的這種密法,即使是今生今世得不到解脫成就,來世不修也定能超脫。”

這時有漢地、喀什米爾、印度、尼泊爾等國的許多信眾,慕熱羅之大名前來朝拜,再加上前後藏各地的信眾,拉薩十分擁擠。前來朝拜的人等候多日才能見到熱羅上師,為朝見的先後次序吵吵鬧鬧。熱羅上師為了滿足他們急切求見的心願,叫信眾在拉薩堆龍一帶建造了很多法座,讓他們集中到各個法座周圍,進行朝拜。同一個時辰,在每個法座上都有一個熱羅上師在接受朝拜和說法。

印度人看到熱羅變成了文殊;喀什米爾人看到熱羅變成了皮膚青藍色、戴著骨飾、手持花海螺的瑜伽師;尼泊爾人看到熱羅是穿著三衣、手持飯缽的比丘;漢地人看到熱羅是搭著紫色袈裟的漢僧。各地的人聽到熱羅講的都是他們的語言,如印度人聽到熱羅用印度語說法,漢人聽到熱羅用漢語說法等等,任何人都能聽懂,沒有語言的障礙。印度等各地信眾,都向熱羅敬獻了各地的珍貴寶物和土特產。熱羅當時化現萬身度化眾生的那個地方,至今仍叫做“萬身灘”。

此後熱羅又去後藏各地傳法,返回途中在奴苦隆對許多習舊密的法師進行了財施和法施,其中許多人修出了成就。在奴苦隆岩洞中熱羅上師看到舊密系本尊文殊手印鎮攝王現相,騎虎怙主和四大力士現身表示敬意。在那裡還會見了舊密大師嘉相春巴、奴大師。在奴什花隆地區向一千多名舊密弟子舉行灌頂傳法時,滿山遍野響起了誦咒聲,天空中出現許多五彩光團旋轉如輪和大大小小的無數本尊紛紛如雨降落在人群中的奇景。凡參加灌頂的弟子都產生了自生真智。

朗日巴尊者也是在這個時候拜見熱羅求法的。他想給上師獻上一百馱青稞,上師說:“我不要你的糧食,要你撰寫我所傳的密續的解說。”於是,朗日巴奉命撰寫了《大威德續經疏解》。這時死了一匹上師使用的馬和一條狗,上師進行超度,在馬和狗的屍體上發出了光,生出了舍利子。


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【祖師傳記】【大威德之光】密宗大師熱羅多吉扎奇異一生 -- 第八章

熱羅師徒又回到草地。這時熱羅上師已是八十五歲高齡,但從外相上看,頭髮漆黑,面無皺紋,顏若童子,肌膚細嫩,白裡透紅,走路時步履輕健,猶如飄行水面,同行的人都趕不上,不了解情況的人都以為他是精力充沛的年輕人。

這年又應卡熱地區派人來請,熱羅帶領幾名弟子從燕卓起程,途徑崗巴拉、崗巴瓦日磁、香塘等地,進行財施和法施,隨緣度化。有天在草原上看到有幾隻黑鷹,從天空盤旋而下,從草地上叼走幾隻小山羊羔,飛上天空。熱羅上師朝著鷹的方向舉起雙手“啪”地拍了一下,那幾隻黑鷹從空中掉在了地上,一動不動,像死了一樣,幾隻小羊掙脫逃走。過了一陣,上師又朝著那幾隻黑鷹做了個彈指,那幾隻鷹才又甦醒了過來,驚恐地飛走了。

上師在上述各地培育了少女公卻卓瑪等男女成就弟子五十多人。

然後去卡熱屬地仲普、貝戎、達那覺毛崗等地。有一次上師為四百多名男女弟子舉行灌頂時,從壇城中發出“好、好”的響亮的稱讚聲,天空中遍布黃白紅藍綠彩雲形成的各種圖案,許多空行母從天而降,拿著各種糖果點心,向參加法會的弟子進行散發,出現了許多神奇現象。那次接受灌頂的男女弟子,經過十二年的修煉後各個都獲得上乘成就,帶著肉身去了空行國。

去貝戎時有個叫做藏巴羊達卜的人前來朝拜,他看到熱羅在喝酒,便產生了不敬之心。上師知其心思,便將自己飲下去的酒轉移到了藏巴羊達卜的胃裡,讓他難受得嘔吐。藏八羊達卜從來沒有喝過酒,但吐出的都是酒。同時熱羅上師也吐了幾口,但吐出來的卻是白花花的牛奶。達卜想大概是熱羅在玩弄魔術,仔細一看桌子上供的幾碗酒全部變成了牛奶,於是懺悔不敬之邪見,請求傳法。此人後來成了成就較高的弟子。

去卡熱時,雪山女神卡熱瓊宗現身,率眾來向熱羅上師敬獻了甘露,求皈依發心,受了近善女戒。聖湖女神覺俄嘉現身向熱羅敬獻了一隻盛滿黃金的綠玉寶瓶。

在達那停留期間,上師與一位名叫居毛蘭扎的精通勝樂法並修出成就的譯師相遇。熱羅很熱情地進行了接待。譯師看到熱羅門庭若市,他的門前很冷落,便產生嫉妒之心。熱羅做砂積壇城準備舉行灌頂時,他便秘密作法進行破壞。先是天空出現一片烏雲,一霎時下起了傾盆大雨,但熱羅觀想起烈火護輪,把壇城罩了起來,連一滴雨也未能下在砂壇上。然後又刮起了狂風,刮得遍地沙石飛揚,熱羅又觀想起堅不可摧的金剛護輪,將壇城罩得嚴嚴實實,未能刮走一粒壇砂。熱羅給他捎話說:“還有什麼神通儘管使出來。”他惱羞成怒,覺得鬥法已無取勝的可能,便裝出認輸悔罪的樣子宴請熱羅,暗地裡在飯碗裡下了毒藥。熱羅明知下了毒,還是裝作不知吃了下去,然後用移毒之法,將自己吃下去的毒藥轉移到了下毒者腹中。譯師毒性發作幾乎喪命,他身邊的人對他說:“鬥不過他,還是認錯、講和為好。”居譯師說:“我非要除掉此人不可,你們等著瞧。”便去屍林,按《勝樂本續》中的詛咒法,閉關觀修詛咒。熱羅觀修起大威德,使出誅魔彎刀法,毀掉了他的詛咒設施及藥物壇城,居譯師暴亡,其靈魂被引度去了文殊佛國。

上師又去曲保日,那裡又有很多人來求法受戒,其中有些弟子獲得了光身成就,有些弟子獲樂暖成就,最差的也獲得戰勝病痛災難、輕鬆進入中陰階段的成就。

  吉雪地方來人邀請。仲秋月初熱羅起程,在吉曲的山岩小路上遇到齋喜熱拉麻、松巴旺次、姜吾扎巴香曲等三位著名的密法師。熱羅早知他們的大名,便向他們三位每人獻了一匹綢緞問安,說:“你們三位從何而來?”他們說:“我們從耶爾巴駿馬岩請了馬頭明王經文寶藏。”熱羅問:“這些經文中可有什麼神奇的秘密教授法嗎?”他們說:“當然有,怎能和那種以牲畜牛頭作本尊的法相提並論?”熱羅說: “那麼願意比試比試嗎?”他們說:“那有什麼不可以呢?”於是齋喜熱先顯神通。本來此時是草乾水枯的季節,一霎時,山岩上開滿了鮮豔美麗的鮮花,宛如盛夏。輪到熱羅作法,一霎時,烏云密布,下起鐵蒺藜冰雹,將遍山新開的鮮花打得落葉紛飛。松巴旺次伸手在一塊岩石上按了一下,按下了深深的手印。熱羅用衣袖擦了一下,將其手印擦得不留痕跡。於是姜吾扎巴香曲化現為馬頭金剛,馬頭轟鳴如雷,震得山搖地動。熱羅化現為神威無比的大威德,立刻鎮得聲息地靜。當時熱羅降鐵蒺藜冰雹,在岩石上留下的痕跡,至今尚能看到。

比過神通後,熱羅對三位法師說:“今天我只是向你們開了個玩笑。同樣都是佛陀所傳之法,何必分你我之法。你們幾位嫉妒心很盛,這樣不好,希望今後別那樣。”說完告別。熱羅一行去聶塘,在那裡朝拜了阿底峽尊者的飯缽等遺物,對聶塘上下溝的群眾運轉了法輪。在那裡向熱羅上師發誓戒惡行善的人出了不少,接受灌頂、修出成就的弟子有兩百一十多人。上師將從那裡得的供養給了當地作贖命費和億萬六字真言念誦費。

鬥法失敗的齋喜熱拉麻、松巴旺次、姜吾扎巴香曲等三人仍不甘心失敗,繼續進行詛咒。齋喜熱作燒供,松巴拋祀食朵瑪,美吾用詛咒法術,一時在熱羅身邊出現了許多恐怖不祥的徵兆。熱羅得知齋、松、薑等人暗地裡詛咒的情況,便觀修起誅破四字法,使其詛咒反克,不到幾天時間齋喜熱精神失常,松巴暴死,姜吾患了麻風病。他們的弟子為了隱瞞詛咒失敗的情況,說這幾位舊密師因掘藏犯戒而遭了報應。

堆龍地區派人來請,熱羅上師一行走到堆龍河邊時,正逢水勢上漲,水淹沒了木橋,過河的行人都被阻攔在兩岸。熱羅見此情景,舉起手中的馬鞭,向河水抽了幾鞭,一霎時水勢下落露出了木橋,熱羅一行和被阻在兩岸的行人都順利地過了橋。

熱羅率領隨從弟子,先後去了永瓦拉曲、成卡扎、帕倉、堆龍、日孔、廓吉隆、覺姆隆等地,所到之處,求法、皈依、受戒之眾絡繹不絕,共有九百多個灌頂弟子證悟了自生幻變境界。

當時,熱羅上師對拉薩河拋撒青稞進行加持時,就像把青稞撒在軟泥中一樣,青稞粒深深陷在岩石之中,摳也樞不下來。經過加持後,已乾枯的泉都生出了水,小泉的水也變得旺盛了。當地的山神年卡那現身,向熱羅上師敬獻了五馱黃金,請授予近善戒。

去帕倉時,途中有七隻豺狼搖頭擺尾,對熱羅上師表示親熱。上師以慈悲超度,施以破瓦法,七隻豺狼的肉體立刻倒下死去,其靈識被遣送天界轉生。

在堆龍休息時,熱羅將坐騎的馬鞍和馬鞭放在一塊大石頭上,在那塊石頭上留下了馬鞍和馬鞭的痕跡。

在廓吉隆有個名叫華傲的富翁,中了煞氣,癱瘓不能起床,經多種治療無效。熱羅上師對他進行了灌頂,並傳給他三奇修法讓他觀修。他將體內的煞氣排在牆壁上,牆壁立即變色、裂縫。富翁很快得到康復。這位富翁因感受到道理,產生了深刻的信仰,拋棄家庭、財產入山靜修,獲得成就後,隱居五台山,不知下落。

去日瑪時,有個名叫謝格爾萬措的青年女子,將自己的貴重首飾和衣服全部獻給熱羅上師求法,並表示了一心修法的心願。上師滿足其心願,灌了頂,傳授了修法。

姑娘對上師說:“在身心安逸的順境中,容易靜下來修煉,但在遭到各種不幸的逆境中,心情難以靜下來,如何是好?”

  上師以歌開示曰:

“信念堅定好姑娘,一心要想學修法,

不在掌握知識多,按此歌意去實踐。

三界輪轉諸眾生,無明覆蓋其慧心,

本來無我當有我,虛幻心中生我執。

我執愛我為根源,陷入五毒泥海中,

醉心沉浮惡道浪,難以浮到解脫岸。

根本原因是人心,業力因果是條件,

原因、條件與結果,本是一心所表演。

心的性相是空相,原本就無任何物,

偶然身心受污染,積染熏習惑心性。

承受苦樂二種果,也是世俗虛假相,

真理諦中無一物,一切如夢如幻覺。

受苦享樂是無常,光榮恥辱也無常。

所得所失皆無常,抬高貶低均無常。

一切都是一眨眼,沒有永恆實在義。

細想古往與今來,多少苦樂之往事,

記憶事蹟均無常,處在剎那巨變中。

對那一切虛幻相,不要當真太執著,

有樂讓樂順自然,樂的自性本是空;

有苦讓苦順自然,苦的自性也是空;

五根境識都一樣,各樣都是自性空。

隨緣觀修寰宇中,不必拘束任逍遙。 ”

萬措姑娘聽了道歌后,俗得了很多道理,便去修持,最終獲得了很高的成就,成了傳教授徒的著名女法師,臨終化為光身而逝。

在覺姆隆時上師向人天鬼神共場同傳了解脫之法。上師施法降伏了口吐火焰的惡鬼三姐妹。

去拉薩時,吉祥天母以及知宗贊巴等吉雪的山神、龍王現身率眾來迎接熱羅上師,現場的群眾都看到了這種神奇的場面。熱羅上師去朝拜大昭寺佛殿時,上著鎖的殿門“嘩啦”一聲自動開鎖、開門,周圍的人十分驚奇。大昭寺主佛釋迦牟尼在熱羅朝拜觸頂時,發出了“孩子,你做得對,你做得對!”的讚嘆聲,並授記說:“將來你在聽到不動佛法聲的佛國淨土中,以鄔巴黎花蕊如來的名號成佛。”在朝拜燃燈佛時,從佛心中射出像燈光一樣的一道白光進入熱羅的頭頂。朝拜彌勒佛時,佛像伸出手在熱羅的身上撫摸了一下。度母、藥師佛、馬頭明王等現出了接受供養相,手金剛與穢積金剛顯現為上師消業相。從千手觀音胸中出現松贊乾布,向熱羅傳授了一些密訣。

熱羅上師用五兩黃金給大昭寺釋迦牟尼像鍍了金面,用五百馱酥油點了供燈,對其它​​佛殿也獻了佛衣、酥油燈、帳幔、鍍金等物;用七兩黃金給千手觀音鍍了金面,點了三百馱酥油的供燈,捐贈了銀製供燈和曼陀羅;給小昭寺的不動佛鍍了二兩黃金的金面,點了一百馱酥油的供燈,對周圍的其它佛殿也獻了佛衣、帳幔、供燈、鍍金等物;還贈資修復了日久失修的各佛殿和壁畫。在拉薩行繞行禮時,熱羅在藥王山看到了琉璃藥王佛國現相;在溫瓦日山看到了彌勒和普賢談論佛法的現相;在西邊山上看到了綠葉母現相。

上師去扎拉時,當地的龍王現身表示歸命。在那裡上師看到觀音主從三尊現身。

在雅魯藏布江邊放生時,江中龍王及部眾將頭伸出水面,久久表示致敬答謝。

熱羅上師在布達拉宮旁邊的一所寢宮中住了一段時間,在那里大轉法輪,從各地趕來受沙彌、比丘戒的僧人上萬人。慕名前來朝拜求法的人中有語種、方言不同的各地信徒,熱羅上師顯現語自在神通,在說法時,不同方言、語種的人都能聽得懂他的語言,打破了語言的隔閡而使人人獲得了教益。上師在拉薩住的九個多月的時間裡,每天從早到晚都有求見請求摩頂加持的群眾。在這期間所得供養錢財都用在了寫經、塑佛、修建寺廟佛塔、供僧、救濟窮人、贖買囚犯、保護森林和野生動物等行善事業。

在這期間熱羅向俄大譯師敬獻了金汁書寫的三種《般若十萬頌》和黃金、孔雀石、駿馬、綢緞等價值千金的厚禮,並贈送了一萬馱青稞的法會費用;給著名的持律高僧嘉度增也贈送了經典和許多金銀財物,創建了嘉曲科寺院;同時,也向齋喜熱巴爾、般法師、饒岸巴、達巴卡旦等當時有名望的幾位大學者,贈送了很多錢財禮物。

這期間熱羅大力弘揚了大威德法,進行灌頂,傳授修法,使雄更登等五千多名弟子獲不可思議無礙智慧。

熱羅去耶爾巴岩神岩洞中靜坐了一段時間,在那裡向吐蕃王妃和太子建造的佛殿及佛像獻了鍍金、供燈、熏香、對二十一位成就師開光的能忍卡塞瓦尼、硃砂字《華嚴經》、《上師文集》及岩石神、如意護法、吉祥天母等殿也分別上了供。

在耶爾巴熱羅向朗察端那等兩千餘人傳授了密法,各個都獲得了光身成就。

在耶爾巴岩洞住了五個多月後,熱羅又回到拉薩。

在帕都喀閉關期間,有天早晨聽到天上響起了“噹啷啷”的清脆的手鼓聲,熱羅上師抬頭一看,金剛亥母率領四位空行母從天而降,來到面前說:“今天有個我的化身少女要來,你要收​​做手印女,別錯過機會。”說完騰空而去。這天果然來了一位康地的少女,名叫意應賽措,皮膚白裡透紅,

美如天仙,眉心有個紅痣,如點硃砂,有穿山過壁的自然神通,拿著一個盛滿硃砂的頭蓋骨,獻給熱羅上師,請求收做弟子。上師便收做手印女,留在身邊。

在拉薩有個名叫覺度增的大格西,熱羅雖然以禮相待,給他贈送了很多金錢物資,但覺度增始終抱著陳腐的觀點,非常瞧不起他,並當著熱羅的面批評他說:“既然你當戒師傳戒,就應該懂得戒律,嚴持律儀。但你卻天天喝酒吃肉,詛咒殺人,暗地里和女人同居。你這樣做還向人傳戒,這不是公開地破壞佛教教義嗎?”熱羅笑了笑,立刻化現為佛祖釋迦牟尼光芒萬丈的文八金身,對覺度增說:“我這也是破壞佛教教義嗎?”覺度增說:“你只是會變魔術罷了。”於是,熱羅上師唱起瞭如下的道歌:

“吃肉喝酒是會供,親近女色是業印,

誅殺敗類是密戒,證悟到此境界時,

  與那比丘無兩樣。邪見深重壞戒者,

七日之內我讓你,抱著邪見見閻羅。 ”

覺度增說:“你叫我死也可以,但沒有那麼容易。”說完就憤然離去。回到自己的住所後他就念誦《白傘蓋》、《般若心經》以及大部頭《經藏》,以求退咒消災。第七日早晨覺度增心裡想:“直到今天我還活得好好的,

  我要去讓他瞧瞧。 ”他剛起床不久,來了一陣狂風暴雨,在一聲震耳欲聾的巨響中覺度增癱倒在地,一命嗚呼。事後熱羅又為他作了會供超度迴向,將他的靈魂引度去文殊佛國。

吐蕃國王聞知此事,十分惱怒,決定征伐,於是派兵奪走熱羅的馬匹,毆打熱羅的部下,趁熱羅傳法之時,搶走錢財、食物等等。

熱羅的弟子們說:“這些人欺人太甚,上師的神通威力,該到使用的時候了。”

  熱羅說:

  “是否熱羅老得不中用?

  是否天上冰雹已下盡?

  是否雷神變成了啞巴?

  是否凶神女煞已散伙?

  是否龍王地神已睡著?

  讓他瞧瞧中用不中用。 ”

說完他向天空做了個金剛怒視的動作,一霎時烏雲滾滾,雷聲隆隆,電擊之聲震得天翻地覆,卵石似的冰雹從中午下到半夜,把王府和所屬莊園領地上的莊稼打得寸草不留,作惡多端的國王及其部下大多數死於冰雹和雷擊之中。在那次冰雹襲擊中,那些信仰熱羅上師、未做壞事的人們的莊稼,雖然和那些惡人的莊稼田埂相連,卻沒有受到冰雹的襲擊。大家非常驚訝於這種“冰雹有眼”的奇蹟。

這時熱羅上師即​​景生情地唱出瞭如下的道歌:

“思重上師與本尊,一體敬重常在頂。

攝持我與諸眾生,從今直到證菩提。

無明顛倒之世人,識境二見做耕牛,

倒錯邪見做犁鏵,藏識大地去耕田,

播下煩惱五毒種,長出惡道受苦糧。

對此情景不堪忍,我這大悲密法師,

在那本淨重地上,安置三身不變石,

隨緣為道臚器中,分別雜念做湯水,

  烹煮自生智慧食。無邊正見天空中,

布下無執定觀雲,降下力度冰雹雨,

  毀掉惡道受苦田。寬廣心意天空中,

布下無量悲智雲,降下勝法冰雹雨,

  毀掉八萬煩惱田。明空神龍天空中,

布下猛烈咒力雲,降下水凝冰雹雨,

  毀掉頑敵食糧田。對那因果輪轉田,

對治之法如雹雨,希望後來密咒士,

  若降雹雨應如此。 ”

聽了這段道歌后,眾人明白了上師降冰雹的寓意,加深了信念,從此熱羅上師的弘法利生事業有了更大的發展。


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【祖師傳記】【大威德之光】密宗大師熱羅多吉扎奇異一生 -- 第七章

在熱羅上師六十一歲時,有一次身佩骨飾、膚色各異的五位空行天女從天而降,來到上師面前,手搖法鼓,翩翩起舞,唱出了美妙動聽的金剛歌:

“我等來自金剛座,曼雜朗瓦上師處,

虔誠弟子多吉扎,為何不去迎上師? ”

  唱罷她們便騰空而去。熱羅聽了這首空行歌后,想起了曾約定去迎接曼雜朗瓦上師來藏地的事情,便準備去印度。聽到熱羅上師準備去印度的事,當地的頭人和僧俗弟子都去求告上師說:“上師年事已高,路途艱難,途中有盜賊猛獸之險,極不安全,請上師放棄遠行的打算。”上師以道歌的形式答道:

“我是金剛大威德,我有降服大威力,

三界邪惡全為敵,我也絕不生畏懼。

南國布日那咒師,未能勝我一命斃。

聶南惡人三百戶,與我作對全絕跡。

浪勒施展大咒力,發射金剛橛如雨,

未能損我一毫毛,自受惡報命嗚呼。

我是憤怒大明王,練就不壞金剛體。

只由我來降邪惡,邪惡豈能奈何我?

世間凶神雖厲害,但都被我已降服。

因此我今出遠門,你等別為我擔心。 ”

聽了道歌后,眾弟於才放下了心,對上師的成就境界產生了無限敬仰之心。於是拉宗恩茂頭人等眾弟子敬獻了數千兩黃金作迎請上師和求法的費用。熱羅弟兄一二人、蔵貢譯師、尼泊爾譯師等一行四人,從後藏起程,經阿里去印度。到阿里時,正逢阿里王澤黛帶請了許多衛藏地區著名的法師在舉行盛大​​的法會,也請熱羅上師一行參加了法會。在法會上熱羅和俄譯師羅丹喜熱、年譯師達摩扎、贊卡吾奇、瓊寶曲宗、瑪爾童大巴喜熱、虻傲兒香曲喜熱、達保旺捷等著名學者歡聚一堂,共轉法輪,盛極一時。森科兒譯師在此時翻譯了《因明莊嚴論》,贊卡吾奇請班智達展嘉講授了彌勒學。當時熱羅預見到阿里王有危及生命的災難,準備告知澤黛帶本人作法禳災,但由於森科兒譯師從中作怪,未能如願。法會結束後,其餘譯師均返回衛藏,熱羅上師同年澤師結伴前往尼泊爾國。途中年譯師攜帶的十五兩黃金被竊賊偷去後年譯師陷入困境,熱羅慷慨解囊,向他贈送了一百兩黃金。與年譯師同行到尼泊爾後,年譯師去印度,熱羅去伊讓尼麻燈寺拜訪巴若上師,同尼國的兩百多師兄弟一起舉辦了七次供養上師本尊的盛大會供,請巴若上師傳授了大威德孔雀消毒法的全部內容和密續總義及法門薈萃、破敵法、精要、疏解、詞詮、教言、口傳秘訣等許多大威德部絕密法。傳法期間出現大威德慧身,面如赤金,口噴五色彩光,彩光中甘露如雨,落到眾生口中。熱羅自己感悟到那是大威德法將在藏地流行,無量眾生受此法益的預兆。求法結束後,他又去一一朝拜了其他曾給他傳過法的上師,敬獻了禮品,又去尼泊爾的各大佛門聖地進行朝拜供養,點燈,獻衣,給各寺的眾僧布施了黃金份子,給當地的求法者傳法灌頂,進行度化,連地方神靈也受益,呈現出風調雨順的祥和景象。

結束在尼國的求法、朝聖事宜後熱羅一行便去印度。在印度所到之處均受到信眾的夾道歡迎,有許多班智達和成就師也聞其大名,紛紛來請教求法,絡繹不絕。

熱羅去金剛座朝拜時,迎面飛來非常兇猛、碩大無比的七隻大烏鴉,在他的身體周圍旋轉。熱羅當即悟到那是四臂怙主及其部下的化現。在金剛座停留期間,他向大菩提和周圍的寺廟作了豐盛的施食供養,點了三十馱子酥油的供燈,敬獻了幢幡寶蓋等供品,也對那蘭扎等寺院的僧眾進行了供養。當時有個有五百多名弟子的名叫嘎拉那乎的外道術師來進行論戰和比試神通。開始時從教理上進行辯論,熱羅三辯三勝。然後外道師施展神通,飛上天空,下起卵石雨,攻擊熱羅上師。熱羅在地上畫了個人像,在人像的胸部釘上金剛橛念咒,剎那間,外道師從天空掉在地上,口吐鮮血斃命。外道師的五百名弟子全部皈依了熱羅上師。當地的王公貴族、學者、商人都來紛紛求見熱羅上師,致謝朝拜,稱讚其學問神通,稱熱羅上師為“希日那他木扎雅”。然後他去拜見曼雜朗瓦大師,獻上了五兩黃金的見面禮,邀請大師赴藏地傳法,上師愉快地接受了邀請。熱羅上師立即派遣乃木熱貢譯師和自己的兄長提前返藏,通知藏地的信眾,作好迎接曼雜朗瓦大師的準備。隨後熱羅和尼泊爾澤師二人陪同曼雜朗瓦大師和阿毘玉達嘎法師離開印度,踏上了返回雪域的征程。

途經門隅地區時熱羅施展神通,化度當地群眾皈依了佛門。有些人受了禁殺戒,有的受了近善五戒,有的還受僧戒出了家。在門哲和錯那地區也進行了傳法活動,當時受戒的僧人有一百多個,接受傳法灌頂、獲得修證成就的男女弟子也將近有一千人。在叫做獅子山的地方他也滿足了許多僧俗群眾求法的願望,得到很多供養財物,他都捐作調解糾紛、修路搭橋的費用。

到達帕里時,他們受到藏地信眾盛大的歡迎和接待。然後去衛藏及洛扎,在聶、夏、洛三地進行授徒傳法活動,結緣弟子無數,學修有成就的僧俗弟子也出了不少。

在這期間,熱羅用四年半的時間在曼雜朗瓦大師的講授和指導下,從事譯經工作,將很多顯密經典譯成了藏文。翻譯的經典有經藏、律藏、密續部許多經典。其中有的是新譯,有的是修改重譯,有的是校訂舊譯、改正修飾譯文,對藏文的譯經工作做出了很大的貢獻。特別值得大書一筆的是那些大威德部的珍貴密續,如《大威德續七章經》、《大威德續四章經》、《大威德續三章經》、《故事章》、《做事法德洛章》,拉里達所作《觀修儀規和灌頂儀規》,阿毛嘎所作《壇城觀修儀規》、《燒施法》、《續經疏解》 、《作法密儀》,冉那阿嘎熱所作《會供儀規》,見白西年所作《六燈論》,巴若所著《大威德三種儀規》等。阿毘玉達嘎法師也翻譯了《亥母續》和《密部根本戒詳說》、《中觀論》等許多經典。

熱羅在阿孟曲樹地方傳法時,瑪爾巴大師的兒子達瑪多德也來此地傳法。熱羅以非常尊敬的態度帶了五兩黃金和幾十馱糧食去拜見他。達瑪多德想:“此人當今在群眾中影響很大,若能折服他皈依我的法門,我的法流將會獲得巨大的弘揚。”便以傲慢的態度對熱羅說:“你親近過哪些上師?懂得什麼密法?”熱羅回答說:“我的根本上師是巴若瓦和曼雜朗瓦,我懂得角學(大威德法)密傳。”達瑪多德說:“真正的密法傳承大師是我的家父,他的上師是一代尊師那若班欽,你的上師巴若瓦據說是個外道門瑜伽師,你的本尊聽說是個牛頭魔,你的護法是迫命鬼閻羅,修這種法只能墮入三惡道,你應改宗皈依我的父親。我們有甚深喜金剛,有密法心臟大幻網,有密中之密勝樂輪,有廣如天空的密集法,有密中之王四座法等等。”熱羅說:“這些密法當然非常殊勝,但我的大威德法具有更多的優點,我說給你聽。密集法中雖然有幻身和光明心的修法,卻沒有烈火定和溶解樂的修法;母續勝樂法缺乏父續部的廣大方便法門;喜金剛沒有珍貴六法和所需四法;大幻網沒有運動糾偏和激發功能法;金剛四座沒有生死中陰三道結合法;上面這些法中都沒有文武合修法,沒有頭面、法器獨特修法。但這些法在我的本尊大威德法中樣樣俱全,因此在續經中說:'一見威嚴大威德,凶煞變癱武器落。'一切兇猛的神中沒有一個威力勝過大威德者。此本尊的頭面法器都有不同的修法和作用,但別的本尊沒有這種修法。這個本尊的護法是掌握三界眾生生死命運的閻羅王,它是善惡、是非的裁決者,還有比這更殊勝的護法嗎?”

達瑪多德聽了以後很不高興地說:“我的父親在印度的著名班智達傳授和指導下翻譯的密法,難道還不如你尼泊爾外道的邪法?我是喜金剛成就師,你不必盛氣十足,我和你可以比試法力高低,你等著瞧!我要剷除你的那些邪法。”說著便氣憤地走了。

達瑪多德回去立刻閉關,按《喜金剛主續》中指示的方法修詛咒法,整整修了一月多。有一天熱羅和一批隨從弟子應邀去傳法的途中,在一個稱做筧溝的山溝中,一隨從弟子突然墜馬身亡,熱羅隨即意識到那是達瑪多德詛咒的結果。他說:“對無辜的人這樣咒殺,也未免太過分了。既然你不罷休,我就讓你去見閻王。”熱羅一行回到萬瑪爾寺居住期間,有天晚上靜坐時,熱羅想:“如果放過此人,他就會貶低乃至消滅我引進的密法,為了保住這個法脈,必須以法回敬他。”於是在定中招來六臂怙主,命令他立刻勾取達瑪多德的靈魂。怙主遵命,化為一股卷地的狂風朝著洛扎的方向而去。不到一個時辰,兇猛的怙主在臚骨缽中盛著一顆血淋淋的心臟,獻給熱羅上師說:“此人雖然是個很有才能的學法人,但傲氣和嗔恨心很重,對噶舉的傳承將會產生不良影響,因此,遵命掏來了他的心,請速作鎮殺火供。”說完後化光而去。第二天熱羅便作起了鎮殺火供​​,燒供的火焰上現出各種兵器的形狀,煙中帶有熏燒人肉的氣味,在場的人都感到毛骨驚然。第二天便聽到達瑪多德從馬背墜落身亡的消息。當時有個叫做索南仁欽的瑪爾巴大師的族人,對熱羅說:“你詛咒殺人,難道不怕罪過嗎?”熱羅說:“你不懂密法的真正作用,對我來說,這是必要的修行手段。”於是引吭高歌唱道:

“原本自然圓滿性,不加造作自然智,

形狀顏色無可見,好壞也非思議境。

不見原本真面貌,陷於錯幻諸有情,

所知障蔽為原因,形成苦樂諸心情。

不知自己是錯覺,一味執著虛幻相,

彼此分作親與仇,以貪嗔心造惡業。

佛為調伏此眾生,說法雖有八萬種,

眾生無明遮本性,善法良言聽不進。

教授甚深妙捷徑,貶為邪教惡言攻,

造此惡業墮惡道,長期縛在生死輪,

由此遭受無盡苦,我生悲心不能忍。

除此別無善方便,將那執迷不悟魂,

勾到性空黑匣中,利用鋒利智慧劍,

粉碎我執色蘊身,覺醒有為虛幻性,

  破除執著形象心。用那慈悲鋒利劍,

斬斷你我二見心,貪嗔心境自消失,

  五毒化為五種智。自生智慧鋒利劍,

斬斷無明所知障,顯出自然本面貌,

  苦樂錯覺便消失。這樣處決惡魔敵,

已脫執實之鐐銬,顯證物我原本性。

自利獲得法性身,化現色身利眾生。

無明心識幻化身,其福與壽歸於我。

世俗諦中所現相,法師獲利增福壽。

業形成之血肉體,加持化為慧甘露,

送入壇中眾佛口,消除輪迴形色依,

利己利他利大眾,此乃方便妙捷徑。

對那長期造惡業,善法難度之眾生,

剎那送到佛淨土,這是我的方便度。

不修增壽續命法,不作懺悔自積福,

除惡揚善增福壽,這是我的獨特處。

五毒原本就清淨,何必人為修淨觀,

一切隨緣獲解脫,此乃我的獨特處。

觀想無作原本性,自續不斷現本尊,

空相無礙緣現相,此乃我的獨特處。

有空現為本尊身,已知是空無自性,

有相也不礙空相,此乃我的獨特處。 ”

聽了熱羅上師的這段道歌之後,索南仁欽恍然覺悟,化恨為敬仰,叩頭求告攝持傳法,上師便答應此人的要求,傳給密法。從此此人寸步不離侍奉上師,獲得了較好的成就,做出了許多利眾之事。

此後熱羅在萬瑪寺住了很長一段時間,又應邀去務岫、香、薑等後藏地區傳法化度。此時正逢森科爾譯師和喀什米爾公巴瓦兩人在翻譯手金剛部和毗沙門類的續經法本,由於當地的群眾都去向熱羅求法,森科爾譯師門庭冷落,便產生嫉妒心,在熱羅和他的班智達上師曼雜朗瓦之間製造了很多矛盾。熱羅及時發現,向上師說明情況,才在師徒之間免去了一場誤會​​。

後來曼雜朗瓦大師返回印度時,熱羅向上師敬獻了千兩黃金和麝香、翠玉佛塔等非常豐厚的禮品,給上師的同伴阿毘玉達嘎法師也贈送了百兩黃金的路費,並親自送行,一直送到尼泊爾國境才告別。曼雜朗瓦大師被熱羅的這種忠心耿耿、敬重上師的精神所感動,臨別時,把自己身上戴的一顆麻雀蛋大的佛舍利、大威德傳承師拉里達的鈴杵、那若巴的法衣等賜給了熱羅,並發願生生世世攝持不相分離。熱羅與上師告別後,返回途中受吉仲地區的信眾邀請傳法。參加法會的人中有許多人受了五善戒,有的發願閉齋修持,有很多漁民和獵人誓願放棄殺生另找生活出路。接受傳法的人群中,獲得較高悟心的有兩百多人。有個名叫扎喜吉的姑娘,虔誠地作了三次供養。

第一次進供時,她看到熱羅上師變成了勝樂金剛,第二次看到亥母及空行母眾歡樂地跳舞,第三次看到大威德主從現相。她看到上師化現的諸本尊形像後,信心倍增,受到加持,當時就產生了多種禪定。事後她出家修行,成就卓著,授學弟子近千人,臨終時在一片天空奏樂聲中,帶著肉體去了空行聖境。

熱羅一行去岡底斯雪山途中,遇到一片遼闊的沙漠,天氣炎熱,口渴無水,隨從弟子各個疲憊不堪,行走十分艱難。上師便作法,即刻在沙漠中湧出了一股清涼的泉水,眾人飽飲了一頓。大家離開泉水行走幾步,回頭看時,連泉水流過的痕跡都看不到了。有位弟子問上師:“泉水為什麼突然乾了?”上師說:“那是定力化出的。”又問:“是否定力化出的就不能長期保存?”上師說:“如果當時有人要求,可以長期保存下去。”弟子們後悔當時沒有請求。

到了岡底斯山下,他們去朝拜瑪旁雍錯聖湖,當時熱羅上師和部分隨從看到釋迦牟尼佛和十六羅漢現相。瑪旁聖湖中的龍王向熱羅上師敬獻了一串紅珍珠念珠,求了發心法。有個名叫仙岱吐的苯教咒士,作法用雷擊熱羅上師,上師以金剛指手印將雷電引到了那個苯教士自己的身上,苯教士觸電,立即斃命。

朝拜聖山聖湖之沿途熱羅去古格、布讓、芒隅等地傳法,又到從前的阿里王益喜沃修建的托頂寺和考瑞修建的喀切爾寺等,作了供僧和朝拜,熱羅讓那些寺廟每年奉誦《文殊真實名經》十萬遍,贈送了黃金百兩作為他們念誦費用的基金。在古格等地他除傳授大威德法外,還傳了金剛亥母、黑氏勝樂等法。在法會期間,出現彩虹、花雨、空中奏樂聲等奇特景象,加深了群眾的信念。

在這期間,信眾獻給上師吃奶的一頭母牛生病死去,上師進行超度,在牛角和牛蹄上顯現出“嗡”、“阿”、“吽”藏文字,出現彩光籠罩牛身七日的奇觀。

在芒隅停留期間阿里王拉岱來拜訪,熱羅坐著不動,沒有按迎接國王的禮節迎接他,他很不高興地說:“你難道不曉得我是本土的國王嗎?”熱羅回答說:“我也是國王,為什麼我要對你畢恭畢敬呢?”拉岱說:“你既然是國王,那你說說,你的國土、王宮在何處?國民在哪裡?”熱羅上師亮亮嗓子,用歌詞答道:

“恩重如山諸上師,一心向您來敬禮。

三界流轉諸有情,請您加持得成佛。

錯幻意識之中王,對我證悟真理王。

問到王城與財富,我就說給你來聽:

我在清淨戒地上,建有正見國王宮。

一心不亂是衛隊,精進修持是城堡,

俱生善果是財富,自見明智是國王,

性能自現是臣民,行為之氣為坐騎,

自在寶鞍與轡頭,自生智慧為宮燈。

緣生之相作稅收,無思無為執國政,

無念戰勝錯幻敵,無行之行達究竟,

戰勝煩惱是勝王,具備善德是財富,

去惑具有大功德,我乃堪稱大勝王。

阿里王聽了上師的這首道歌后,感到非常慚愧,當即悔罪,將上師請到王宮,設宴款待,並呈獻二分之一的王權、國土為求法之禮,請求傳法灌頂,最終獲得了密法成就,為利益眾生做出了貢獻。

去香雄地區時,根據文武天母的請求,熱羅與一夥苯教士進行辯論和神通比試,戰勝了苯教士,使那裡的苯教徒改信佛教。

布讓地區有個名叫布日贊扎的格西精通亥母法,特來向熱羅上師求法,熱羅對他灌了大威德頂,並傳了牛角觀想法。他一開始觀想,立刻就產生了強烈的暖樂感,彷彿肉體已不存在。他驚奇地說:“熱羅上師的法流與眾不同。”有個名叫普日武才讓的密咒士,患了麻風病,他聽到熱羅法力無比,便來求法。熱羅上師給他傳了大威德法,讓他觀修,不久麻風病痊癒。

因此,人們把熱羅傳的法稱做“根除麻風妙法”。有個名叫傲塞仲的尼姑,身患重病,危在旦夕時,請熱羅上師給她傳法,熱羅滿足了她的要求。她經過觀修不但病癒,而且還成了一位能度化三界之眾的著名女成就師,臨終化為光身而去。

熱羅上師在阿里地方傳法共計十四年。後來又回到聶南木地區,給自己的兒子熱曲熱授了沙彌比丘戒,傳了勝樂、喜金剛、亥母類密法,讓他學習梵藏翻譯。有一次熱曲熱發現自己只有七日壽命的預兆,立刻去見父親,詢問有無對治之續命法。熱羅上師說:“最勝長壽法,莫過於大威德,我傳給你去修。”於是為他灌了大威德頂,並傳給他觀修次第訣竅。熱曲熱如法修待,躲過了夭折之災。當時傳法時熱曲熱看到上師化為大威德。熱曲熱又請上師撰寫黑敵六面、大威德等的法本。從那年十月份起閉關,熱羅上師開始撰寫法本,當時著述的法本有:《大威德續七品白疏》、《大威德續七品黑疏》、《密決一滴》、《觀修儀規勾攝敵魂》、《大威德十三尊修法如意寶庫》、《大威德單尊修法無垢之光》、《怖畏三面六手修法吞食三界》、《威德一面四手修法無垢泉水》、《怖畏一面二手修法寶聚》、《大威德圓滿次第所需八法》、《重要六法》、《不可缺少三法》、《自利作業七法》、《利眾作業五法》、《共行運動二十八法》、《說明》、《口授》、《熄滅燒供破邪消災》、《增益燒供如意增生》、《折服燒供要害法鉤》、《鎮殺燒供製服魔敵》、《黑弓箭消毒法孔雀王》、《灌頂儀規吉祥法乳》、《六面怖畏續略·修法·灌頂法》、《閻摩黑敵續總綱》、《修法大儀規》、《上部三種灌頂儀規》、《梵文原始本觀修壇城儀規》、從“法根不死”至“疏解”的系統《傳法筆記》、從“降雨法”至“勾攝天龍女印法”的系列《法術密訣》等等。

熱羅在撰寫密傳法本時,乾眼千手黃文殊和無數佛菩薩現形,對其工作表示稱讚。他還真切地看到無量面手綠色大威德全身噴射著五色彩光,擁抱明妃若朗瑪,胸腔中有六面怖畏尊,其胸中又有閻摩黑敵在中間,四周有八勇猛和四明妃排列,身上發射出無數摩尼寶的現相,象徵著在他的法統中將出現很多有成就的弟子。在撰寫法本期間自始至終奇異天象連續不斷。

白天彩云如畫,花雨紛飛,晚間空行雲集,繞行熱羅的宿處,周圍的人親眼目睹。整個宿營地充滿奇香,不時地聽到天空中的讚嘆之聲。當仲冬滿月之日,著述結束,他向熱曲熱等身邊弟子傳授誦讀法流時,出現從新著的經典上發出一道光柱伸入高空數日不斷的景象。時值嚴寒籠罩的冬季,出現雷鳴閃電、降甘露細雨、出彩虹等反常現象,使人們感到非常驚奇。

這時森科爾譯師對熱羅聲望越來越高產生了嫉妒心,便作法進行詛咒。熱羅得知後去親自見他,並給他獻了一兩黃金作見面禮,善言相勸說:“請別做這樣的事。”森科爾譯師不但不聽勸告,反而傲慢地回答說:“我將很快送你去見閻王,請你欣賞陰間的風光。”於是,熱羅生氣地說:“第一次你從中設障,沒有讓我和阿里王見面,第二次你又在我和上師之間進行挑撥離間,這次你又無故和我作對、詛咒我。我來向你求情,是為了我們修法人之間保持和睦,並非怕你。如若不聽,你想怎麼辦,就隨你的便。”說完憤然離去。

森科爾譯師作法調遣毗沙門天王及八大羅剎將、無數羅剎兵攻擊熱羅,但熱羅坐在烈火燃燒的防護輪中,他們無法接近,便退了回去告訴森科爾譯師說:“熱羅坐在金剛和烈火的防護輪中,無法接近。”森科爾譯師說:“原來你們毗沙門都是徒有虛名的無能之輩,看我親自出馬。”說完入定,化現為一尊碩大無比、像一座石山一樣的手金剛憤怒相去攻擊熱羅。熱羅立刻化為一尊大威德應戰,手金剛剛準備投擲金剛杵,大威德一頭撞來,鋒利無比的牛角尖戳穿了對方的左胸部。森科爾譯師倉惶逃走,回到修行地後,對自己身邊的弟子說:“平常我的手金剛威力無比,今天卻不慎失利。”便覺胸部瘡痕疼痛,過了六七天便因心痛一命嗚呼,元神被引度到文殊佛國去了。

森科爾譯師死後,他的護法毗沙門再次去進行報復,熱羅做怒斥印,用手指一指,毗沙門從空中掉在了地上。熱羅上師說:“你若不認錯投降,我將讓你化為灰燼。”毗沙門便跪在地上求饒,答應聽從調遣。森科爾譯師的弟子各個都皈依了熱羅上師,森科爾譯師的寺廟曲牟讓午及其他屬寺均獻給了熱羅。森科爾的一批高足,接受了熱羅的法脈傳承後,獲得了更高的成就,其中有很多人臨終化光而去。

從阿里回後藏的途中,熱羅一路隨緣化度眾生。走到歐巴隆地方時,那裡的一位修舊密的成就師,名叫卓普巴的,想試探熱羅的神通,便化現為三面六臂大勝能相威脅,熱羅化現為大威德,做了個怒視的動作,立刻山搖地動、狂風捲地、天昏地暗,人們驚恐,不知所措,鳥類驚飛,牲畜出圈奔跑。

熱羅對卓普巴說:“有本領就使出來吧。”但卓普巴沒有更高的神通可使,便情願認輸,熱羅就收了神通。卓普巴皈依熱羅求法,熱羅接受其請求傳了法。卓普巴法力倍增,變得神通無礙,後來授徒五千多人,成了著名的法師。

去到妥傑地方傳法時,熱羅遇到舊密傳承大師蘇瓊瓦的著名弟子“八大棟樑”之一的瑪​​托香巴爾。此人外通佛教理論,內精於大圓滿密法。他問熱羅說:“你在修什麼法?”熱羅說:“我修生圓二次第,稍有成就。”瑪托香巴爾說:“那些都是有分別見的相法,觀修不離執著而得不了道。觀自己的心相、心識任其自然,才是最勝妙法。”熱羅聽了便以歌代言唱道:

“雪域小僧多扎我,戲言作歌給你聽,

若是有理請別忘,若有不敬請原諒。

心性是空本無相,哪有什麼可見相?

觀看自心是分別,空性無來也無去。

無生無住也無滅,尋找出處是執著。

原始心緒是自在,本來無縛也無脫,

釘緊放鬆是心造,有戲無戲是假名,

實相之上並無異,分別真假是執著。

生起次第心作用,樂空無二瑜伽境,

視為有相是執實,後世這些修心人,

所學所悟相違背,必須認清再修行。 ”

瑪托香巴爾聽了這首開示道歌后,生起敬仰之心,便獻上了十兩黃金拜師求法。熱羅接受其請求,進行了傳法灌頂。

從妥傑又回到了萬瑪爾寺,熱羅在那裡用傳法所獲得的供養錢財塑造了一尊十多丈高的彌勒佛像,開光時出現很多奇異天象。

熱羅去聶南木途中在薩格渡口乘皮筏子橫渡雅魯藏布江時,遇到很大的風浪。一個接一個的浪頭沖向皮筏,同渡的人都驚恐萬狀。熱羅做怒斥印,用金剛指指向江中,風浪立刻平息了下去。從那以後,那個渡口據說非常平靜,從未再起過風浪。

此後又去聶木西克兒、聶木熱虻、聶木仁欽孜、雅岱等地傳法灌頂,這些地區出了很多持善戒和有神通的弟子。

在玉珠域駐足時,一個佩戴骨飾的空行母,帶來一位年齡約十五六歲,皮膚潔白如玉,眉心點著硃砂,手心生就一個藏文“獅”字的美貌少女,獻給了熱羅上師,空行母旋即消失。熱羅問少女叫什麼名字,少女答到:“我是妙音天女,名叫美朵達色。你是文殊化身,我來做你密妃。”聞此言後,熱羅想起了巴若上師的預言,便留她做手印女。不到一月,許多人為此事議論紛紛,傳了出去。聶南木地方有個大名鼎鼎的格西名叫玉瓜丹巴的聞風而來,想趁機嘲弄熱羅一番。熱羅便大顯神通,把一把鋼針吞了下去,從肛門中取出;又從下身陰莖吸入一杯牛奶,從鼻孔中噴出;用刀剖開自己的胸腹,顯示胸腔中坐在蓮花上的黃文殊及部眾,周圍是幢幡寶蓋和各種天女,肺部呈現水晶洞穴,洞中有八十位大成就師,肝部呈現紅色寶帳,其中有千姿百態的空行母眾,

喉部呈現出大威德壇城光芒四射相,總之全身各部位都變成了形形色色的各種本尊空行相。格西和周圍的人都看得目瞪口呆。熱羅唱道:

“我今親近業印女,你等議論嘲笑我,

實則你等無道理,我今說給你們聽:

相有是父性空母,有空無二是雙運。

若按你的觀點看,有空是否非一體?

聲音是父聲空母,聲空無二是雙運。

若按你的觀點看,聲空是否非一體?

智慧是父空是母,智空無二是雙運。

若按你的觀點看,智空是否非一體?

無上圓覺五方佛,地道高位八菩薩,

以及憤怒諸明王,擁妃雙身可曾見?

道理精華續經中,成熟之道四灌頂,

觀修解脫圓次時,要明妃事可曾聞?

我雖孤陋且寡聞,一心修持且有素,

知曉法與人居次,如像良醫去治病。

聲聞乘中修法者,貪欲之類諸煩惱,

利用對治需破除,因此也稱破除道。

菩薩乘中修行者,貪欲之類的五毒,

方便之法化為道,因此也稱淨化道。

一般密乘諸門中,貪欲之類分別心,

可作定慧之助緣,因此也稱利用道。

這一甚深密法中,貪欲之類的五毒,

與那五智無分別,道根本來是一體。

'埃'字代表智慧母,'萬'字代表方便父,

悲智雙運結佛果,此乃我的獨有法。 ”

熱羅唱完此歌,伸手握坐在身旁的明妃的手,明妃突然化為卡杖嘎(屍杖)握在上師手中​​。熱羅上師的教導和神通感化了格西等抱有偏見的人。格西玉瓜丹巴行叩拜之禮,對自己的不敬行為表示懺悔,並請求收為弟子,傳法灌頂。熱羅上師愉快地接受了他的請求,攝持傳法,使其修出較好成就。他去世後火化時,靈體上發出彩光,骨灰中生出了許多堅硬發光的晶體舍利子,天上還降了花雨。

從那以後,誰也不敢再以世俗眼光議論上師了。

去吞地傳法時,上師給以龍生化釋迦為首的一千兩百多人開壇灌頂。大家都看到,每具五佛冠上發出五色光,壇城模型中現出本尊及眷屬像。龍生化釋迦即刻獲得斷悟成就,其他參加灌頂的弟子中也有很多人脈結頓開,上下二氣貫通,出現執實表現意識消失的悟成就。

在各地傳法結束後,上師去母拉、越、色、曲須、枯麻、吉熱拉瓦、姜多、姜莫等地傳法化度眾生。

在母拉傳法時,有個名叫龍贊扎的弟子晚上中邪變得全身癱軟,他當即心中祈求上師加持,這時他的對面有根木頭柱子像被雷擊一樣“咔嚓”響了一聲,當晚他的癱軟症狀消失,行動如常。第二天早上他去見上師,他還未開口熱羅上師就說:“昨晚若不是我及時幫你,你就會癱瘓在床上,

  起不來了。 ”龍贊扎說:“是啊,多虧上師救助。 ”熱羅說:“我將煞氣引向屋柱,你才倖免其害。 ”龍贊扎回到房中一看,那根柱子裂成了四瓣,木頭也被燒焦了。

在越地傳法時當地的山神覺丹現身,並帶領其眷屬向熱羅上師皈依發心。

在色地傳法時,煞神率領千兵來向熱羅上師挑釁,被上師用法力降服。

在曲須傳法時,對一些作惡多端的人,熱羅上師用神通顯示了地獄的實況,使其改惡從善。

在枯麻,熱羅上師閉關靜修期間,勝樂輪本尊現身,將一顆日月合壁形的甘露丸賜給了熱羅,熱羅吞下甘露九,覺得精神爽快,身體輕安,無與倫比。

在吉熱期間,熱羅上師看到騎虎怙主進行護持、五個空行母歡樂地唱歌和跳金剛舞的顯相,清晰地悟出了八萬妙法。

在差地傳法時,有人請求熱羅上師顯示神通。這時正好空中有一道彩虹,上師脫下袈裟,往空中拋去,搭在了彩虹上,像搭在繩子上曬衣一樣,袈裟在彩虹上掛了很長時間。

在姜地傳法結束時,聶塘派人來請。上師又去聶塘。在那裡向三百多個弟子舉行灌頂時,熱羅上師身體變得碩大無比,像一座小山,全身空靈透明如水晶,衣冠裝飾現出報身佛形象,說法之聲音如雷鳴,遠近普聞,黃紅白綠藍五種膚色的眾多空行少女彈琴吹笛,翩翩起舞,繞行周圍。這一神奇景觀,

  使在場的人各個看得驚呆了。上師將熱氏獨家傳承的大威德密法以親證親驗的方式傳給了優根弟子,那些弟子立即獲得分別意識息滅、直覺智融融不斷的成就。那裡有很多人請求熱羅上師傳沙彌比丘戒。熱羅上師本來已達到無守無破、戒體圓滿的聖菩薩境界,但因與明妃同修,與世俗的僧戒有違,

  故拒絕授僧戒。這時四大天王現身求情,世尊身旁號稱持戒第一的羅漢優波利也現身,敦促照常傳戒。

在顏卓頭人的邀請下,上師又去顏卓、達隆、那格日孜、三木當、華岱、雅斯、嘎毛林等地傳法,對以上各地的群眾進行法施和財施,消除了各地的疾病、災害和爭執糾紛,出現了風調雨順、人壽年豐的一派吉祥象。

上師對龍多等一千餘人舉行了灌頂。灌頂時出現香爐冒煙,供水中散發馨香,淨瓶中的水變為甘甜的乳汁,一千多人飲用而用之不盡的現象。

在華岱地方有個叫索南旺茂的富家女獻上駿馬、犏牛、皮襖、綠玉盔甲等請求傳法。灌頂傳授密決後,經過修煉,她成了有神通的女成就師。這女子有一串一丈五尺長、每顆有牛舌大的綠寶石佩帶珠子,她拆開珠串,散發給顏卓江邊的漁民,請求他們發誓停止打魚,但漁民們誰也不願發誓放棄打魚。熱羅上師顯示神通,在地上踩了一腳,地上裂開了一個大縫,從地縫中噴出數丈高的地獄的火舌,將附近的鐵器熔化成了鐵水,從地縫中聽到地獄眾生嚎陶慘叫的聲音。上師說:“你們也想嚐嚐這個味道嗎?”那些漁民立刻跪在地上,發誓放棄捕魚殺生。

上師又經過乾巴拉山,到曼塘、拉隆等地度化。

在溫相多寺廟上供時,上師看到了手金剛率領六十四位空行母現身。在那裡,他遇到一位精通密集大法的成就師喇嘛塔益。熱羅恭敬地向他贈送了綢緞、衣服等禮物,互相交談了很長時間。談顯說密,他不是熱羅的對手,塔益喇嘛說:“看來講經講不過你,叫你見識見識我的神通吧。”面前有一條河流,用手一指。那條河便倒流了起來。熱羅說:“這神通的確不錯,請你瞧瞧我的。”說著把手一揮,河流的水頭在此地旋轉了起來,像打了個結子。塔益喇嘛叩拜認輸,並請求收做弟子。熱羅為一千六百多名僧俗男女弟子傳了大威德法。在法會上出現空中懸掛幢幡寶蓋、熱羅上師化現為大威德本尊形像等奇觀。有些人當場獲得不二智的成就。塔益喇嘛後來成了教授上千名弟子的著名法師,臨終化為光身而逝。

然後熱羅師徒又去村堆扎卡、上下越屋等地,在那些地方被授予僧戒的有一百人,經傳法而後修煉出成就的弟子有一百一十五人。

又應邀去扎囊,獲幾次大型供養,用供養的財物給當地建造了許多金銀佛像,出資撰寫了《大藏經》。

在上、下杜爾地傳法時,山溝裡擠滿了朝拜求法的男女群眾。上師向以則南木卡扎為首的兩千五百多人灌了大威德頂。灌頂時在晴朗的天空中出現網狀、寶瓶狀、哈羅花狀等千姿百態的艷麗的彩虹。這次接受灌頂的弟子中獲得夢光明成就,夢中云遊佛國的並非少數。

熱羅去雲齋鄉,朝拜瑪爾巴大師的靈塔時,照管靈塔的瑪爾巴的弟子們,因他咒殺瑪爾巴的公子,鎖著殿門不給打開。熱羅穿牆而入,向瑪爾巴的靈塔敬獻了緞帶及酥油燈。祈禱時靈塔上掉下了一顆五彩繽紛的捨利子,掉在熱羅的懷裡。在靈塔前人們看到以騎著虎的仲布嗨如嘎為首的八十位大成就師現身。朝拜後他仍穿牆而出,在場圍觀的群眾看得驚呆了。看門人不願承認事實,便對大家說:“他在玩弄魔術騙人。”雖然瑪爾巴的弟子百般阻撓,但當地的群眾仍然連續不斷地去朝拜求法。有些人為報仇,夜裡在熱羅的住地周圍堆起柴放了火。熱羅從腰帶中抽出金剛橛,向空中畫圈作法、山搖地動,發出巨大聲響,震得房屋幾欲倒塌,那些放火的惡人,當場口吐鮮血,倒地而死,人們驚恐地逃竄。看到這種情形,俄多底來進行調解。讓反對熱羅的那些人悔罪請求寬恕,收為弟子。熱羅接受請求,向雲集的人群升座傳法時,俄多底轉過頭,向熱羅上師說道:“你作為赫赫有名的大法師,不應做傷害別人的事,那樣做人們就會說你的壞話。”於是熱羅又以道歌答道:

“可憐世界末日人,嘴裡說話哪有準?

干好反而當作壞,因而沉淪苦海中。

我之行使殺伐度,乃是修煉利眾行,

二利之中屬利他,度化善法難度眾。

例如《方便度經》說,航海商主大悲心,

殺死短矛黑海盜,完成千劫福資糧,

  商主死後升天界。 《密集金剛續中》講,

若能執持密金剛,殺死一切有情眾,

將在不動佛國中,都會生成佛子種,

  持金剛佛親口講。 《文殊黑敵續》中說:

這種殺法應讚歎,此殺並非一般殺,

不是殺生是超度,無大悲心難做到。

又在《密心續》中說:開悟見真性之心,

殺度未悟輪迴眾,此乃三世佛歡喜,

  諸供之中最勝供。 《佛陀雙合續》中稱,

對那殘暴凶狠眾,溫柔化度難奏效。

智慧方便法門中,暴行眾佛共採用。

《文殊名經》中也說:大供養是嗔恨心,

諸煩惱之大敵人,這類佛言說不盡。

我佛世尊成佛時,化現凶神降魔眾;

大慈大悲觀世音,曾現多種威武身;

許多印度大成就,消滅邪魔外道種。

因此我也行方便,利用殺伐去度眾。

混濁肉體所覆蓋,純淨如金自覺智,

不識真面沉世海,形成六道之眾生。

寒熱飢餓做苦役,生老病死相爭鬥,

變遷下墮等眾苦,難忍難熬無窮盡。

幻覺之根是身障,使用武火化其體,

清淨無垢自生智,原本真面可顯露。

破除身障出輪迴,到這永恆快樂地。

並非喪命是覺醒,錯幻二執夢中醒。

並非入空是入真,無漏功德趨圓滿。

上述皆屬世俗諦,若按真理諦義觀,

無殺手與被殺者,如像魔術演殺人。

世與超世俱非實,所殺之事能當真?

除了雙修與殺度,還有什麼密法行?

把這若當造惡業,那是無明執著重。 ”

聽了這段開示道歌后,消除了大家錯誤的看法,原來有偏見而不信仰的,產生了信仰;原來信仰的,更加加深了信念。群眾紛紛朝拜,祈求加持,灌頂傳法。參加灌頂的人數達兩千人之多。法會期間,在晴朗如鏡的天空中,彩雲呈現出三角形、圓形。方形等各種圖案,時生時滅,變幻無窮,還有紛紛揚揚的花雨和充滿大地的奇香。

法會結束後,俄多底邀請熱羅上師去他的屬寺日屋瓊當公巴,進行供養和求法。俄多底向熱羅上師敬獻了一部《經藏》、四部《大般若經》、五百顆孔雀石、一萬多卷氆氌織品、八十多頭犛牛,並舉辦了盛大法會,參加這次法會的僅僧人就有一萬多人,給很多人播下了解脫的善種。

熱羅將法會期間供養的所有財物分發給日屋瓊當公巴各寺廟做了修復寺廟、塑造佛像、供僧誦經和救濟貧苦群眾的費用。

上師向俄多底等一千零七十人灌頂,傳授密法時,淨水瓶中響起了雷鳴般的咒語聲,祀食多瑪上燒起了熊熊的烈火,在內供臚器中的酥油沸騰了起來,從中射出一道分成三枝的光樹,從光樹中飛出無數明點,人們都看得發呆。俄多底還看到了大威德和亥母現身,獲得了無漏神通,法力能隨便調遣護法。他後來授徒五千多人,去世後化骨時,出現無數五彩舍利子。俄多底的有些弟子也獲得踩水穿山等成就。

此後上師又去雲吉雄、雲扎喜崗等地,除傳法外,還平息了糾紛,用錢贖出了一批坐牢的犯人。

上師去卓吾隆時有個名叫索南仁欽的瑪爾巴大師的弟子來朝拜,他將一串文五長的牛舌孔雀石珠子獻給熱羅上師,說:“我曾經在瑪爾巴大師門下學過許多密法,連續修煉了十四年,由於無法排除紛繁的雜念不能人定。訪問熱羅上師,怎麼才能解決這個問題?”於是熱羅唱道:

“尊貴救主遍知者,巴若大師我致敬!

攝持無明諸眾生,共悟諸法平等性。

出現何種境與心,都勿取捨順自然。

喜怒情與覺知境,釘緊細觀便自消。

認清都是法性相,不樂之事是大樂。

若不見效求上師,出了成就別驕傲。

境識法性是一體,無二見中去決定。 ”

如此開導後,上師又給索南仁欽進行大威德灌頂,傳授修法。經過如教觀修,他很快獲得無戲虛空定和大手印徹悟成就。為了對傳法表示致謝,他向上師敬獻一口特大生銅鍋和一萬馱青稞。索南仁欽後來在本像地區建寺傳法,聚集了康、藏、衛三地的很多學法弟子,自己修成隱身成就。

原瑪爾巴駐錫地皈依熱羅上師受戒的在家白衣弟子共有七百一十五人。熱羅將供養的錢財部作為瑪爾巴寢宮的修繕費,轉贈給了瑪爾巴的孩子,還給瑪爾巴的孩子贈送了綢緞衣物等豐厚的禮品。瑪爾巴的公子華奧患重病,經百般治療無效,請熱羅加持,熱羅將用密咒加持過的水賜給他喝,立刻見效。小公子帕青見此情景,也產生信心,請求教授,經修持很快有了很大的長進。瑪爾巴法統的特殊護法飲香大母,將命咒獻給熱羅,發誓服從調遣。

離開瑪爾巴故居後,上師去萬巴、上下贊卓、岫、藏嘎、加吾、珠須、恰處、丹墟、當科、科曲等羅扎各地傳法授戒。所到之處,慕名而來朝拜求法的僧俗男女群眾如潮起雲湧,在羅扎各地受僧俗善戒的總共近兩萬人,修密的弟子共有一萬三千多人。修密弟子中有許多人獲得帶肉身去空行國成就或長壽自在成就,有的人獲得分身和變化成就。

凡舉行傳法灌頂活動的地方都出現疾病絕跡、口舌糾紛自然息滅、風調雨順的吉祥景象。每次舉行法會都有出彩虹、落花雨、異香遍地等異常現象。參加法會的人們所看到的熱羅上師的形像也各不一樣,有的看到的是黃文殊,有的看到的是黑閻摩敵,有的看到的是紅色大威德,有的看到的是九首大威德,有的看到的是金剛杵之類的法器,有的又看到的是咒文等等,會後各說各所見的形象,相互爭持不下。熱羅還在各​​地放了錢財施捨,建立了放生基金。

那裡的山神覺母恰拉和仲武拉贊、郭拉日雪等現身皈依致敬。

在丹須時,有一天熱羅帶領眾弟子上山觀光散心,走到半山腰時坐騎騰空而起,一剎那到了山頂上。隨從人員都看到有四位岩神雙手舉著上師坐騎的腿送到山頂,在山峰的岩石上留下了深陷的坐騎蹄印。

熱羅去朝拜和供養科塘寺廟時,從主佛毘盧熱那的胸中射出一道彩光,進入熱羅的頭頂,在場的人都看到了。山神格年吾日和謝崗嘎布現身迎接致敬。

熱羅上師在武曲吉祥岩洞閉關時,看到雪白色文靜大威德現相,在放念珠的岩石上留下了念珠深陷岩石的痕跡。

在那裡的湖中住著一個稱做年卡的惡龍。熱羅經過湖岸時坐騎突然中邪死亡,熱羅知道是惡龍年卡所為,便立刻作法,七日之內湖水變得乾枯,將年卡及其部眾用三昧耶火燒得焦頭爛額。七日後又用法力重新恢復了湖泊原來的形狀,治好了年卡及其部眾的燒傷,年卡率眾悔罪歸順,並賠償駿馬一百匹。熱羅上師還給當地的一些僧俗群眾傳了法。

上師路過知姑​​地方,當地的群眾舉行了隆重的接待,在那裡除灌頂傳授密教而外,還開講了大乘經論,有成就的弟子出了三百多人。

這期間遇到一位名叫巴察布杜增的精通三藏的大格西,熱羅上師以非常尊敬的態度接待了這位格西。格西對熱羅說:“你聲望很高,弟子也很多,但你的有些做法,有損於你的法師形象,如近女色、放咒殺人等等。你應該遠離女色,放棄詛咒,持梵行淨戒,斷絕貪圖錢財供養的魔行,隱居靜修才對。”熱羅笑著說:“格西的主張固然可敬,但我有我的道理,請聽我說。”便唱起瞭如下的道歌:

“加持之源根本師,賜成就者諸本尊,

二為一體作頂飾,引導眾生入法軌。

雪域小增多扎我,得到恩師勝攝持,

受到甚深密教授,一切行為成善緣。

一切事物心是源,心性本質也是空,

沒有所謂善與惡,心念分別無意義。

心思紛繁諸念頭,本是連續心本能​​,

皆屬法性顯現相,強斷念頭無意義。

動靜沉掉諸心態,都是心意所命名,

沒有任何實在義,分別取捨無意義。

形相皆佛聲皆咒,所觀念頭皆佛意,

一切本來皆如此,造作觀修無意義。

六道眾生數不盡,都是恩重之父母,

設法要做利眾事,只講文治無意義。

內心自見獲自在,身外一切得如意,

對於隨緣所現物,清心寡欲無意義。

能殺所殺與殺心,幻覺所現雖不同,

法性之中空無異,戒除殺度無意義。

勝義智慧為母性,方便大樂是父體,

雙合為道是捷徑,怕近女色無意義。

徹悟原始自生心,五毒就會化五智,

識境幻相自消失,採取對治無意義。

如果悟出這道理,走路也是修定觀,

坐臥也是修定觀,談笑也是修定觀,

吃喝也是修定觀,一切融入定觀境。

輕鬆自在可解脫,墨守陳規無意義。 ”

唱完道歌后,熱羅隨即化現為彩虹似的透明光身。巴察布杜增格西聽完道歌,又親眼看到上師化現光身的神通後,立刻產生了深信,叩頭對自己的邪見表示懺悔,並請求收為弟子傳法灌頂。熱羅上師接受請求傳授給他大威德法。經觀修他獲得深顯無二悟境,親見本尊法身,成了廣泛度化眾生的成就師。為答謝賜法宏恩,格西向熱羅上師敬獻了珍珠佛塔、銀製器皿、幢幡寶蓋等數百件禮品。


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【祖師傳記】【大威德之光】密宗大師熱羅多吉扎奇異一生 -- 第六章

熱羅上師的聲譽日隆,各地派代表來祈請他前去講經傳法的不斷。熱羅上師—一答應,並對行程作了安排。隨後,他便帶著隨從弟子先去了綽普、森保日、托普、夏郭雄等地進行普度,受到各地群眾的熱烈歡迎和隆重接待。在這些地區他也使很多人進入菩提道,使僧眾堅持清淨戒行,修密的人嚴格按儀規修持生起圓滿二次第,普通人持親善戒,各方面的人都受到不同的教益,改變了人們的思想面貌。上師還出錢贖出了一批服刑的罪犯,解決了部落、地區之間的仇殺糾紛。

在綽普傳法期間熱羅上師見到了勝頂佛母九尊現身,用怒斥手印消除了山洪。在森保日看到了金剛四座諸本等和無煩金剛佛國,並以神通降服了一批苯教徒。在托普時,有個名叫拉改卡熱的苯教徒,在熱羅上師的飯碗中下了毒藥,上師吃了毒藥後反而變得精神煥發,神采奕奕,對那個下毒的人說:“我喜歡吃毒藥,請你給我再盛一碗。”那個人十分驚奇,趴倒磕頭,進行懺悔,上師不但沒有怪罪他,反而給他傳了法,使他走上了正道。此後上師又在夏郭雄進行了閉關,在這期間看到了龍尊如來佛國和堆積如山的經典現相,八位天女現身,向上師獻出了世間神通秘訣。上師閉關時背靠大岩壁,岩壁上留下了背部深陷岩石的痕跡。在此地傳授了黑敵、六面、怖畏三法,舉行了灌頂,出現了一大批入深定、出神通的弟子。出成就的弟子在綽普共有一千五百人,森保日有八百,托普有四百,夏郭雄有一百七十三人。有一次有個名叫香日頓巴的精通哲學的論師前來尋找熱羅,想和他進行辯論,問清住處後破門而入,一看禪床卻空蕩盪地無人,出去問上師身邊的人說:“熱羅到哪裡去了?”公傑說:“他就在禪房中靜坐,沒有出去過。”他又回頭去看時,禪房原來的地方變成了一個水池,池中央有棵很大的蓮花,蓮花上有個八角水晶亭,內外透明,五彩繽紛,水晶亭中端坐著金光閃閃的文殊師利,如八歲孩童,右手在胸前做賜福印,持青蓮,青蓮上有一部經典和一把慧劍,左手按著座墊,雙腿半盤,身佩綾羅珠寶,青蓮上“阿熱巴扎”咒文紛紛降落如雨,蓮座周圍有很多仙女在翩翩起舞。他好像到了佛國淨土,萬分驚喜,趴倒磕了幾個

響頭,起來掉頭正準備向外走時,聽到有人說:“你別走。”回過頭來看時,剛才的水池、蓮花、水晶亭等都沒有了,只見熱羅上師坐在禪床上。他看得驚呆了,一動不動地站著。熱羅上師亮了亮嗓子,唱道:

“功德無比燃燈師,以及曼雜朗瓦等,

諸師在上受我拜,加持眾生心向善。

喜辯論者聽我言,你通言詞與論辯,

博學多聞堪欽佩,所學可曾實行否?

理論不與行結合,學聞再多有何益?

咬文嚼字求皮毛,內含真理會丟失。

宗派之風爭勝負,謗法之罪難逃避。

沉醉空文生邪見,妨礙產生淨觀念。

貶低別人生自滿,會墮惡道之深淵。

憑藉學問生驕傲,毀壞所求諸成果。 ”

香日頓巴聽了這首道歌之後感激涕零,磕頭禀告說:“誠如上師所言,我的確學習鑽研過很多經典理論,只是把它們當作知識,沒有能夠和自己的思想行為相結合。這種空頭學問反而使我產生了很多邪見,以愛憎偏見造下了種種心口惡業,我深感悔恨。從今日起,我誠心皈依上師您,請求賜教結合思想行為的修行宗旨和訣竅。”熱羅上師又唱道:

“自命不凡說法師,好辯論者聽我言,

  是否真心想學法?若是真心想學法,

放棄錯見與自滿,修習誠心淨相觀;

放棄文辭與巧辯,法理與心相結合;

放棄宗派相抵毀,一切佛法平等看。

常想輪迴無窮苦,放棄眼前虛幻樂。

法根本是菩提心,慈悲心上下功夫。

苦樂乃是心造影,別執著而多計較。

日常見聞須當作,佛聲行想淨識心。

心性無相難捉摸,不必造作順自然。

實踐之中修心行,終極心願會實現。 ”

熱羅經過了這樣一番歸正教導之後,才為香日頓巴灌頂傳法,使其從得失、樂苦、榮辱、譽毀等世俗八心的枷鎖中獲得解脫,產生了融融不斷的明空禪悟,成了較著名的成就師,後來去康地度眾,做出很大的成績。香日頓巴為感謝師恩,敬獻金字《般若二萬頌》兩套、黃金五兩、白銀二百五十兩、馬二十匹、綿羊一百隻。這些財物均被熱羅用於放生,一次放

生五百多頭牲畜;還出錢贖罪,使很多罪犯獲得自由。

此後熱羅又應郭奧、恰、若草、梅多、梅賣等地群眾的邀請去傳法。初到郭奧之日,當地發生地震,震得房屋擺來擺去,熱羅上師將手中馬鞭插在地上“停!停!”他大喝兩聲,地震立刻停了下來,當地的群眾避免了一場災害,房屋沒有倒塌,人畜沒有傷亡。群眾都趕來向熱羅上師謝恩,平時不太信仰的許多人信服得五體投地,受善戒、洗罪業的人數比往日更多,當時發誓終身修持的人有一千零二十人。給這些人舉行灌頂時,在場的人都親眼見到四大天王、十方主神、八天神、八龍王、八曜神、二十八宿、九凶神等世間七十五位主神現身守護壇城的景象。在砂積壇城上空,出現各種形狀不同的七色彩虹,降下了很厚的花雨。砂積壇城在露天三個多月,在塵風雨雪中沒有受到任何破損,依然如故,是人們看到的又一奇蹟。接受灌頂的弟子均進入心空合一、無邊無際的禪境,獲得透徹慧性引發的無上成就。

在恰地傳法時天上出現不吉祥的慧星,熱羅上師向慧星拋擲咒砂,人們看到慧星被擊得粉碎,紛紛散落。有一次護法螺髻梵天向熱羅上師挑釁,多次未能取勝。一次他化為蜜蜂飛落在供品上,上師認出後,在大威德定境中,從鼻孔中猛烈地噴了一口氣,將大梵天及其部眾吹到了鐵幃山(在須彌山外圍)的外面,並將他們釘在那裡一動也不能動,他們只好悔罪求饒。熱羅從眉間發射出一道白光,又將他們引回。螺髻梵天將自己的命咒獻給了熱羅上師,發誓永遠從命。又有神龍八部施展威風向上師挑釁,上師施法一一降服。上師向眾多信眾進行灌頂,傳授菩提心法,使很多人氣入中脈,進入光明心境界,獲得了最高成就。還向一大批人授了僧戒,建造了很多佛像和經堂。在舉行安神開光儀式時,各種佛像產生強烈震動鳴響,放在樂器架上的各種樂器都自動地演奏了起來,海螺也發出了響亮的聲音。

在若草,熱羅向兩千多人舉行了灌項傳法,參加灌頂的人都得到了禪定的體驗,看到了本尊現身,產生了各種神通。那裡有座學習顯宗經論的大寺院,該寺的主持人對熱羅的聲望產生了忌恨,召集老僧、大格西共同商議對策,大家說:“若不通過辯論打敗和趕走這個魔法師,我們寺院的利益就會受到嚴重損失。”該寺中有個名叫若恩博的著名大格西,能背誦八十部經論,精通邏輯《正理論》,辯才無敵,遠近聞名,寺院委派他去和熱羅進行辯論。這位格西就去到熱羅傳法的地方尋找熱羅,但熱羅上師早就知道他的來意,當這位格西來到他的身旁,正準備說話,熱羅從地上捧起一把土,向土上吹了一口氣,向格西撒去,這格西突然變成了一頭毛驢,嗷嗷直叫。旁觀的人都看得大笑不止,而格西卻久久不能恢復原形。

經過他的親朋好友去求情,熱羅上師才收去法力,使他恢復了原形。這位格西懺悔自己的罪過,獻上了百兩黃金,請求收他為弟子,給他賜教。熱羅上師接受請求,向他傳授大威德大法,他如夢方醒,認識到一切有為之法都如蛇皮、穀糠,毫無實在意義,萬物的本性非意想言表所能把握的,遂獲得了神通。後來他在後藏拉龍地方建寺授徒,為弘揚釋教做出了較大的貢獻,臨終隱身而逝,沒有留下任何肉體痕跡。

那個寺院的幾個主事人員聽到他們派去辯論的人,不但未能施展辯才,反受侮辱,被降服的消息後,覺得他們蒙受了奇恥大辱,便策劃糾集地方武裝發動進攻。熱羅對他們的壞心眼瞭如指掌,便用生水定發出漫山遍野的洪水,把那個寺廟的房屋和莊稼、樹木淹了個精光。寺僧得知水淹寺院是熱羅施展神通懲罰他們,便去請求熱羅恕罪,並表示全寺僧眾向熱羅皈依。熱羅接受了他們的請求,並出巨資修復寺廟和佛像、經堂,補償了寺院和群眾因水災造成的損失,解決了寺院僧眾經濟來源不足、生活貧困的問題,建立了三藏、四續的學修制度,使僧眾嚴守清淨戒律,學修生起圓滿二次第,培養出了許多有成就的修行人。

熱羅又去上、下際地度化,給很多俗人授了居士戒,建立了禁止殺生的製度,使許多牢中罪犯和即將屠宰的牛羊牲畜獲得了釋放,為許多出家人授了僧人戒律。接受灌頂傳法、修出成就的弟子共有六千三百多人。熱羅將當地貢獻的財物,賜給了當地的寺院和群眾。

此後他又去聶普、道絡、那加、那普等地度眾。

在聶普傳法期間,熱羅上師身穿法衣,頭戴五佛冠,雙手握鈴杵,做著舞姿,一縱身從高聳入雲的懸崖上跳了下去,在場的人都以為他摔死了,但過了不久,他卻騰空而起,像雄鷹似的飛到了原來的地方。徒弟們說:“真嚇人,不知上師為什麼這樣做?”熱羅說:“有個人掉在了深淵,我去救了出來。”這個消息傳出後,趕來朝拜的人更多了,接受灌頂、獲得雙運成就的弟子,一次就有一千七百多人。

駐足道絡期間,當地有個名叫繞故桑蓋,修煉不動明王獲得高成就的法師,有一天正逢這位法師在盛大的群眾集會上舉行灌頂;熱羅上師去拜訪他,並向他敬獻了豐厚的見面孔,以表示尊敬。那位法師說:“聽說你是當今名滿雪域的大成就師,我也是個修煉不動明王獲得成就的人,我和你較量較量神通如何?”熱羅說:“可以。”於是繞故桑蓋作法祭起了烏雲、閃電和雷鳴,下起了冰雹。熱羅向天空吹了幾口氣,冰雹全部化成了雨水,並說:“我讓你祭起的雷電無法控制,響個不停。”說著向天空拋出了一把經過咒語加持的青稞就走了。結果雷鳴閃電晝夜不停,延續了七天。經過法師請求,熱羅收去了咒力,才停止了雷鳴,雲散天晴。法師向熱羅進行懺悔,並請求收他為弟子。熱羅向他傳授和賜灌了嗨魯嘎顯現法和大威德大頂,當時發生地震,天上下了檀香粉,奇香充滿天地。繞故桑蓋當場產生了世間和超世請法渾然一體的覺知,見到了無數佛國景象。此人後來在弘揚佛法方面做出了較大的貢獻,臨終虹化赴空行聖地。和這位法師同期受法得脫的弟子有一千人。熱羅上師用灌頂中敬獻的錢財書寫金汁、銀汁的《大藏經》許多套,贈給了當地的寺廟,出資建造佛像、佛塔一千多個。

他在那加向七百多個弟子灌頂時,在場的人都看到熱羅上師時而化為黑敵和六面大威德相,時而化為九首大威德相,產生了巨大的加持力。當場有很多人進入深定狀態,獲得了神通。人們競相向熱羅上師供奉茶飯,他在那裡停留了一月多。

在那普向一千多信眾舉行灌頂的法會上,天空中紛紛降下很多芳香的菊花,空中響起了陣陣海螺聲。熱羅在那裡舉行了放生和施捨活動,並捐錢修築了道路。

在和麥地相連的一座石山上,熱羅上師演示了穿行石壁、身體化為五彩光團、腳下步步生蓮等奇妙神通。

後來他應邀去姜地,舉行盛大的傳法活動,有上千人受戒,許多人受教化而步入了善道。

羌地有個名叫布日尼麻桑蓋的人來求法,向熱羅上師說:“我心智很遲鈍,學習事部和瑜伽部密法,經書磨破了,又換上新的,至今已換了三次,但仍然一無所得,看來學習大部頭的經典我是沒有什麼希望了,上師能不能給我傳一種簡明扼要的修行方法?”熱羅說:“你的想法是對的,歷代大成就師都是綜合教義精華,把握重點,進行修行的。我也是雖然所學很廣,但一生集中精力所修的只有大威德一法,所有成就都是這一法的結果。因此,與其多學法,還不如一心一意修一法的好。”說著便以唱道歌的形式教導說:

“虔誠有緣之士聽,要想今世就成佛,

一心堅持修一法,心道相應極重要。

歷代大德成就師,並非獵人追野豬,

一心一意修一法,萬般成就從一出。

我也除了這一法,不曾追求萬事通,

修慧一生俱明了,悟出虛空一種理。

極難到手菩提寶,師徒緣合也不難,

清除野火燎原心,心如鐵橛釘一處。

九乘各個具妙用,怖畏金剛是頂峰

此非危言是實情,續部經論可作證。

有空無二樂明合,文武雙修度大惡,

威力無敵易修證,四道深密十三法。

此法源頭是文殊,諸法悲智合一身,

臘利達等成就師,一脈相傳是榮幸。

徹悟明空心性理,紛紜萬像是心相,

心思超然不介意,悟者林中我自樂。

事理相背心中悟,俱是法性無選擇,

執著有為心已滅,修心人中我自樂。

樂空無二瑜伽中,境識之見俱破除,

心與無二法性合,咒士之中我自樂。

三藏總旨已盡知,五道十地也掌握,

堅持知行相結合,善德林中我自樂。

相反相合不定因,物性肯定與否定,

自見他見無不知,學人之中我自樂。

此理並非學而知,一心觀修心自悟,

因而所學不在多,掌握要領最重要。

聽了這段道歌,布日尼麻桑蓋深受教益,請求熱羅為其傳法灌頂。經過潛心修煉,他最終獲得了無上智慧,對一切經典教義了若指掌,相繼授徒八百多人。此人晚年赴文殊勝地五台山,修出長生不老的住世成就,化度眾生。與此人同時接受灌頂的群眾中,悟出離言真理、獲得身心境融為

一體成就的弟子有兩千八百多人。

在姜地傳法結束後,熱羅先後去牛谷果齋、瓦多、華部曲隆等地傳法,每到一處,都有大批的信眾受到法雨的滋潤。

在牛谷傳法時砂積壇城放光,淨瓶中涼水滾燙蒸發,供燈油盡而不滅。時處隆冬季節,在上師住地周圍的山坡上鮮花盛開,乾旱地上湧出泉水。上師把自己手中的馬鞭插在地上,出現了鞭把生根發芽、開花結果等奇蹟。

在瓦多傳法時,有一天紅煞神現身,在空中翩翩起舞,口誦“吽”字,聲如巨雷。熱羅上師看到這種情形,便騰空而起,與紅煞神對著起舞,如此片刻,煞神便消失,在場的人都看得目瞪口呆。

在華部曲隆傳法時,招來了很多野生動物和飛鳥,在人群周圍的地上和空中繞圈行走和飛旋,彷彿在轉經。參加法會的人還聽到天空中有奏樂聲和美妙的歌聲。

去達那地區傳法期間,當地有個名叫桂苦巴來仔的大譯師,此人以精通密集大法赫赫有名,聽到熱羅來到他的家鄉聚眾傳法,便覺得是對他的不恭,他對自己的弟子們說:“密法之王是密集大法,不學密集法而去尼泊爾國拜了幾個無名小僧,學了點雞毛蒜皮的小法,有什麼了不起?”當時身邊的一個弟子說:“上師請不要那樣說,我看熱羅的確有不同尋常的密法,否則,怎麼會名聲這麼大?”桂譯師生氣地說:“閉嘴!你懂什麼?哪有比密集法更殊勝的密法?”弟子又說:“那麼,熱羅為什麼會有那麼高的神通?我們為什麼沒有?”桂澤師說:“我們不是沒有神通,你等著瞧好了。”於是桂譯師捏了個面人兒,閉關修勾魂鎮懾法,在熱羅住地連續出現了不祥之徵兆。熱羅身邊的弟子們有點心慌,便問上師是何徵兆。熱羅說:“是桂譯師在詛咒我們。”弟子們說:“那麼為什麼不使法破除呢?”熱羅說:“讓三次,才不算失禮。不能隨便使法傷害別人。”遂不予理睬。過了幾天后,熱羅又派人帶著茶包、金錢、哈達等厚禮去拜訪桂譯師,並表示歉意,桂譯師閉門不見。熱羅不高興地說:“這未免太有點過分。既然這人不給我面子,故意挑戰,那就讓他嚐嚐我的厲害!”

  便入定作起了金剛彎刀誅殺法。未過一日,桂譯師便一命嗚呼,其靈魂被引度到了文殊佛國。

達那地區共三百多戶人家,聽到桂大譯師被熱羅咒殺的消息後,有些人主張召集各村寨的壯夫發兵報仇,但大多數村民反對和熱羅作對,他們說:“熱羅是學修成就很高的人,曾在印度和尼泊爾投了許多著名大師,又教出了很多高成就弟子,神通廣大,人和鬼神都怕他。他的利眾業績很卓著,到處建立保護森林和野生動物的製度,供佛齋僧,向貧民發放錢物,進行救濟,我們也受到過他的救濟,雖然報不了恩,但也不能和他作對。”其中有七十多戶人家不聽勸告,聚眾手執兵器去圍攻熱羅。熱羅向他們拋擲咒砂,那些村民手中的兵器未戰而自行折斷,他們紛紛倒在地上,領頭的暴徒當場口吐鮮血身亡,其餘的抱頭逃散。那個曾經勸告過桂譯師的桂門弟子去皈依熱羅,獻上了牛馬及金銀財寶。他禀告熱羅說:“我曾勸說過我的上師,但他執意不聽,才落得如此下場。從此我只有依靠你了,請你引度賜教。”熱羅接受其請求收做弟子,灌頂傳法,使其掌握了生成與圓滿二次第甚深密理,達到了無修開悟境界,親眼見到大威德智慧身,後授徒達兩千多人,去世時出現彩虹和花雨,化骨出現舍利。在此人的帶動下,桂譯師的許多門生也皈依了熱羅上師。向桂譯師的眾弟子傳法的法會上,出現了動聽的天空音樂和遍地芳香。著名的昆普巴尊者也是在此法會上皈依熱羅上師的。

然後熱羅又去雄雄、梅措、薩布城、燒香、桐蒙等尚地所屬各地區傳法。各地參加灌頂的均在萬人以上。

在向以嘉達爾桑為首的六千多人灌頂傳法的法會期間,曾出現花雨似大雪紛飛、淨水瓶口的孔雀羽毛上發出光和聲音、壇城上彩砂凝成了各色寶石塊等奇蹟。很多人當場證悟了俱生法性,能以手勢震撼山岳、誅殺兇惡的成就師也出了不少。當地供養的經典、器皿、金銀、綠寶石、牛馬等,一部分被獻給了當地的寺院和僧眾作修繕費和僧人生活費,一部分資

助了學法修心的學子,其餘的作了貧民救濟費用。

在雄雄傳法期間熱羅給瓊布寺貢獻了三萬馱青稞,舉行了盛大的法會。當時六臂智慧怙主顯神通作祟,被熱羅上師制服。在此地熱羅上師還看到了五續部壇城現相。

在梅措傳法時,有個九頭惡鬼現相作祟,被熱羅上師誅滅;又遇到火主仙人現身,並表示願聽熱羅上師的差遣。

去薩布壟時眾多空行化為鷹前來迎接。在該地作靜猛會供,當時出現靜猛秘密心金剛諸佛和蓮花生大師及兩位空行明妃親臨加持的現象。在一個山坡的岩石上流出蜜汁似的甘露,流了很長時間,參加法會的人都嚐到了這神奇的甘露。

在燒香村,熱羅上師舉行增張燒供時,燒供的火色都變成了金黃色,現出了八吉祥圖案,火煙在空中化成了五色彩雲。

去桐蒙時,守誓護法持金剛帶領三百六十位部眾來朝拜熱羅上師,並邀請傳法,上師許諾後歡天喜地地離去,上師身邊的有些弟子也看到了護法現身的情景。隨後務岫地區各部落的使者來邀請,上師應邀赴務岫、桂岸、散木才、丁麻、申堆等務岫屬地傳法,賜灌了深密大威德頂。接受灌頂的弟子中破除煩惱障和所知障,證得慈悲性空雙運成就的約有兩千人。灌頂時出現花雨紛飛、淨瓶之水沸騰、供養食品噴射火焰照亮黑夜等奇觀。

在桂岸傳法時,有天下午來了一位膚色潔白、身穿華貴衣服、佩戴璀璨寶石、手持箭旗銅鏡的仙女,她說她是玉中瑪,是守誓護法的妻子,奉護法的命來迎接熱羅上師。熱羅上師便和她一起去到桂岸神山。到山前時看到岩壁上有個宛若人造的石門,他便跟著仙女進入石門,看到在一片開闊的大地上長滿了花草樹木,花草叢中有一座金碧輝煌的宮殿,守誓護法帶領部眾在宮門前迎接熱羅上師,請他到宮中以山珍野味進行款待,並向熱羅上師展示了蓮師向守誓護法賜灌馬頭金剛頂和手金剛頂的壇城法物和許多寶藏。熱羅上師向守誓護法及其眷屬部眾賜灌了大威德頂,護法向上師獻謝禮砂金一百牛馱。上師在神宮中住了三天,才返回住地。守誓護法敬獻的黃金除了用做鑄造金佛像和書寫金汁大藏經外,剩餘部分分發給了務岫上、中、下三部各地的民眾。

上師駐足務岫白山腦時,風神七兄弟現身拜見上師,並把各自的系命密咒獻給了上師,表示隨時聽從調遣。在此處熱羅上師作法降服了兇暴的岩石羅剎三姐妹。此後不久,熱羅上師的坐騎死了,在牙齒上出現了佛像的畫紋,生出了許多舍利子。

在務岫地區的傳法結束後熱羅上師一行來到娘地,在娘上、中、下三部地區向娘地僧俗頭人和寺院、莊園僧俗民眾傳法施教,使許多人種下了善根,使僧人外持僧戒、內修密法二次第,那裡的教風為之一新。在向娘地三千多名僧俗群眾賜灌了大威德大頂、傳授了修持密理後,很多弟子獲得了二次第上乘成就,出現了鎮降差遣神鬼的神通。傳法時人們看到熱羅上師變成了一個皮膚深藍、佩戴骨飾的金剛瑜伽,周圍的山石林木中發出了宏亮的誦經咒的聲音,天空中紛紛揚揚落下了無數紅艷豔的花瓣。當地有個名叫公賽的頭人患有麻風病,來求上師加持。上師給這人傳了密法,讓他閉門修煉,不到一年麻風病痊癒。這位頭人為了謝恩,向上師獻了一顆價值六百兩白銀的紅寶石。後來這人出家修行,獲得較好成就,臨終時肉體光化而逝。有個叫做藏嚓見的婦女患有手足蜷曲僵癱症,熱羅上師傳給她密法,讓她觀修。她不但病癒,還修出了化物自在神通,教出了很多弟子,臨終飛行去了烏枚焉空行國。

熱羅上師一行又去了東些牧區,給牧民傳法,使許多牧民走上了戒惡行善的道路。那裡的牧民給上帥奉獻了七十頂黑帳篷、一千多頭犏牛和三條獵犬。熱羅上師演示了將一盆鮮牛奶化為蜜汁似的甘露,讓人們從奶盆中看到萬國景象,以及一小盆犛牛奶數百人喝不完的神通。當地的地方神多吉熱布丹神女現身邀請熱羅上師去見宮地區,向那裡的人和鬼神傳了大法。

然後上師又去那地來母切爾傳法,使許多人得到了行善的教化。當地有個叫嚓水粗保的戒行端正的比丘患了水腫病,臥床不起已有四個多月,人們都認為救治無望。熱羅上師為他傳法,並教給他驅趕病魔出竅的密訣讓他觀修,不到三天,腫消痊癒。他對上師產生了虔誠的信念,一生堅待修煉,臨終時人們看到從他頭頂出現一道像水缸一樣粗大的白色光柱沖向天空,肉體中生出了許多放光的捨利子。

熱羅上師又去哈寶崗雪山遊覽,住在雪山的夜叉神崗瓦桑布現形作祟。上師作法使雪山山峰崩塌,夜叉神嚇得立刻歸降,請求恕罪,上師又用手勢使崩塌的山峰復原。

  然後又到賈莊部落傳法。當地有兩個格西,一個叫賈壟曲扎,一個叫賈達磨桑蓋。他們兩人向熱羅獻上了一匹雪白的駿馬,禀告說:“我倆原先是學佛學理論的格西,以辯論戰勝了許多學人,有名氣,但覺得沒有應付死亡時各種可怕現象的本領,就去到賈普布和掘藏賢師門下學大圓滿部密法,雖然修了很長時間,但由於思想雜念太多,無法修出寂滅心空。您是博學的大譯師,希望得到您的教誨。”熱羅聽了兩位格西的訴說後,唱出瞭如下的教言道歌:

“非造作本性自生智,非言語表達有與無。

它並非實有自性空,也並非虛無有明性。

它並非自空超我執,也並非他空無識執。

它並非常有遍萬物,也並非斷滅向個別。

它非生因非自他生,他非滅自生光常明。

無暗障因而無明執,非有為自性常圓滿。

因不自知而現外相,因執著生出愛憎我。

人難破無執自解脫,錯識淨自然生正覺。

覺醒佛與迷茫眾生,差別在心捆縛解脫。

所謂病垢心中執著,去執著即佛別無佛陀。

佛陀有無垢真智慧,瑜伽師有明空無心見。

眾生有自然煩惱心,這都是法性所現相。

消失時進入法性中,是心相非執非斷物。 ”

聽了道歌后,兩位格西深受教益,請求傳法灌頂。如法修持,兩人都獲得無執著觀修成就,親見大威德智身​​。二人授徒兩千多人,降服了許多凶頑惡鬼,後來賈瓏曲扎幻化,賈達磨桑蓋獲得長壽住世成就。

在賈莊傳法結束後上師又會上、下德而部和香芒、加保再等地傳法化度眾生,除給那裡的民眾傳法灌頂外,還給多人授戒。與此同時,熱羅上師在調解部落糾紛、贖罪釋放囚犯、修繕寺廟等方面做了許多利樂眾生的善事。舉行灌頂法會時,天空中出了奇異的彩虹,降了花雨,在雲霧般瀰漫的香煙中出現了金色的經文和奇妙的聲音。

上師駐尼舍末草坪時,後藏地區莊稼欠收,群眾遇到嚴重的飢荒。當地的群眾請求熱羅作法救災。上師要他們準備好一對白犛牛和犁耙。熱羅上師親自上地趕著牛犁地,明妃班瑪措拿青稞種子進行播種,一剎時在一望無際的田野里長滿綠油油的莊稼,一眨眼又結上黃燦燦的麥穗。上師讓他們收割、打碾,糧食和飼草堆成了一座座小山,解決了當地人畜一年的口糧和飼草,神奇地消除了後藏地區的飢荒。從此人們將那塊熱羅演示種田神通的土地叫做乃塘,即青稞灘,至今流傳著乃塘的傳說。

上師去曲蒼日時,有個名叫香衝的掘藏師受蓮花生大師的預示特來拜見。他將自己發掘的伏藏經卷給熱羅上師看。上師說:“這些伏藏經文是你曾經轉世諾·桑吉義西,我轉世印度高僧祖勒華蓋時,我向你傳授的密法,你還記得嗎?”掘藏師說:“我什麼也不記得。”上師說:“那是因為你受了胎中穢氣,需要清除穢氣障蔽。”於是向他賜灌大威德頂。灌完頂摘去遮目帶,掘藏師突然看到許多異國的情景,有佛寺佛塔等等。他一想便想起了那是印度的景象,繼而在記憶中出現了前幾世的生活經歷,歷歷在目。他看到從熱羅上師的胸前出現一道火光向他衝來,他覺得身上火辣辣地一震,便失去了知覺。一會兒恢復知覺後,他便有了無漏神通和幻變功能。他看到熱羅上師的身體是一座大威德壇城。熱羅握著掘藏師的手向他進行了加持,掘藏師立刻覺得對所有經典的含義瞭如指掌。他看到熱羅上師一陣是他前世的上師祖勒華蓋,一陣又是無量壽佛。然後熱羅又向掘藏師求了密法。有一天熱羅和掘藏師帶領弟子閒遊,看到一處平灘乾旱無水,熱羅說:“我讓此地生出一百個泉如何?”當時掘藏師的一個弟子說:“不需要一百個泉,若能生出一口泉,也算有本事。”熱羅上師有點不高興,向地上“咚”地踩了一腳,一股清泉從腳下冒了出來。這眼泉至今還能看到。當時若不是那個弟子多嘴,會生出更多的泉水。

然後上師又去天湖山口,向趕來參加法會的三萬多人傳了法,使一批漁民和獵人進行了懺悔,很多人受了每月初八、十五、月盡日戒殺生、放生的善戒。向住在天湖山口的牧民索南博爾等三千多人踢灌了大威德頂,其中許多人獲得心氣交合的成就。將灌頂用過的壇城彩砂送往天湖時,從湖中出來了兩個以蛇作裝飾的龍女,向上師敬獻了右旋海螺、水晶石等珍寶,將壇城砂接走。從天湖往回走的路上天已黑,離住地尚遠,行走又勞累,大家說咋辦?熱羅上師從腰間拔出金剛橛,插在了地上。突然在前面出現了一座房屋,裡面灶具、食品、床鋪樣樣俱全。大家就住在那裡過夜,吃了一頓豐盛的晚餐。第二天早晨,吃過早餐上路時,上師拔出金剛橛後,房屋便消失。

上師一行又去拉普崗雪山觀光,神母卓毛崗格爾現形迎接、招待。奧潔湖的龍女向上師獻了一隻盛滿珍珠的紅珊瑚瓶,請傳菩提發心法。

上師在中普日僧俗群眾盛大的集會上灌頂傳法時,整個山溝充滿了濃香味,天空出現了八吉祥圖案形狀的彩虹。

上師在達那講經、灌頂時有許多盲人和聾人當場變得眼亮耳明,他們感恩虔誠修持,去世後化骨,無一個不出舍利。

當地有個名叫達巴卡奇的著名格西,來找熱羅進行教理辯論,熱羅與他展開辯論,一一駁倒格西的論點,然後,又伸開雙手抓起了兩座小山丘,進行撞擊,將山丘撞成粉末,震得山搖地動,格西昏了過去,好久才甦醒。他甦醒後爬起磕頭,進行懺悔,請求收他做徒弟。上師發現此人是個銳根,便接受請求,傳法灌頂。因此人有學問,掌握理論,再加上實際修行,成了雪山獅子一樣出類拔幸的大修行人,後來傳法授徒,功績卓著,臨終虹化而逝。

在達那傳法結束後上師又到叢堆格爾毛。那裡有個名叫宇妥德爾布的著名藏醫,對熱羅說:“我們的祖師宇妥元丹公佈曾在此地顯神通降過柯子雨。聽說你曾去尼泊爾和印度拜過許多高師修出了高成就,請你顯個神通讓我們開開眼界。”熱羅笑笑說“可以”,使人定作法。一時三刻,從天上像下冰雹似的降下了豌豆大的孔雀石和紅珊瑚珠子大雨。在場的人們都看得驚呆了。人們都競相朝拜,朝貢的禮物一日間堆積成山,原來想戲弄熱羅的那個醫師也誠心皈依了熱羅上帥,接受傳法灌頂,獲得俱生無障智慧超世成就,用佛法和醫藥救度眾生無數,去世後火化時肉體化為彩虹,隨著青煙升空而去。

在叢堆傳法結束後,熱羅上師一行又去加洋上、中、下三部傳法,在那裡除了傳法外還向數百人傳了僧戒,許多人發誓永不殺生。

有天有個名叫剛恩扎霍爾的學習新密的學者來拜見熱羅上師,和上師切磋教理。他說:“若按法理的要求修法,肯定會獲得像昭昭日月似的功德,但人們都不能按要求修法,這是什麼原因呢?”熱羅上師便唱出瞭如下的道歌:

“可憐的六道眾生,因無明習性太重,

很少有如法修行,盡做的吃苦惡業。

學佛風雖然興盛,除個別善根萌發,

大多數心如乾柴,哪能結成就碩果?

六道中生命雖多,誰未做自己親媽,

  為什麼互不相識?只因為轉世相隔。

凡是養育的父母,沒有不疼愛子女,

不知道父母恩重,是缺乏善德良心。

沒有比知恩報恩,更大的美德善行,

其所以不願報恩,對佛法缺乏深信。

眾生是累世父母,怎能講疏親愛恨?

如果生不出愛心,是我執邪見過盛

自己和別人同樣,沒有不希望快樂,

對他人不生愛心,分你我錯執造成,

輪迴中生活眾生,除受苦別無可能,

對此苦不生同情,是說明缺乏人心。

無造福於眾善心,度不了苦海眾生,

生不出利眾善心,是缺乏福慧資糧。

不堅守誓言戒律,不會生實證動力;

不嚴肅認真守戒,是因為不懂法理;

不修習佛身密定,破不了世俗惡習;

不觀修生成次第,無正確見解所致;

不熟修精與氣脈,得不到圓滿成就;

不認真修精氣脈,皆因見虛假神通。

幻覺雖見種種有,自性真實無一物,

不觀法性真境界,根性遲鈍所造成。

修行過患十一種,就算解答你所問。 ”

格西聽其教言,如夢方醒,萬分感激而請收授灌頂。熱羅上師向以格西為首的一千多名弟子灌頂傳法,從灌頂的淨瓶中射出彩光,佈滿天空,從彩光中紛紛揚揚落下無數佛像和經文的奇觀使人們驚奇不已。接受灌頂的弟子中出現了許多二見自消,達到無修自生智​​慧境界者。

  法會結束後又到吉隆。

吉隆有個叫做勘的法師,他是舊密“二蘇爾”之一的蘇瓊的四大弟子之一,遠近聞名。熱羅上師到吉隆去拜訪他,獻了五十匹綢緞和近百包茶葉的見面禮。當時勘法師心裡想,此人很傲慢,雖然向我獻禮,但卻不願意磕頭。熱羅知道他心中想的事,便對他說:“你受不了我的朝拜。”說著向他修行多年的佛壇拜了一拜,佛壇上的酒瓶、水瓶和供食碟子全部倒了下來,水酒、供食撒了一地。熱羅又用意念扶起了酒瓶和供食器具,空瓶、空器皿中自動地生滿了水酒和各種供食。勘法師信服得五體投地趕快從自己的床上下來,請熱羅上師坐在高床上,自己趴在地上磕頭,並獻上了蔗糖和黃金等豐厚的供品,請求傳法。由於此人修學程度高,灌頂傳法後立刻出現了聞脫同生成就等許多禪定法門,後來教化功績卓著,去世化骨時,靈骨上出現了文殊像和“吽”、“啼”等咒文。在勘法師的帶動下當地很多人皈依了熱羅上師,朝拜求法的人不計其數,獲得成就的解脫弟子也有一百多人。

此後上師應佔玉巴仁欽扎的邀請去夏魯地區,在那裡舉辦了盛大的法會,給大眾傳授了大乘發心法,使許多人走向善道,當時懺悔罪業,受不殺生戒的善男信女出了很多。以格西佔玉巴為首的上千名弟子經過灌頂產生了無意識直覺智慧,晝夜融於如幻定境。法會期間天空佈滿霞光彩虹,花雨紛飛,連續數日不斷。人們看到夜間有許多空行天女絡繹不絕地在上師住地行繞轉禮,唱著美妙的讚歌。法會結束,佔玉巴向上師獻了金汁書寫的十套《般若百萬頌》等價值萬金等豐厚謝禮。上師將所獻的金錢物資都作了修橋鋪路、贖釋罪犯、點佛燈、供養僧人等慈善功德事業。

夏魯法會結束後,應諾瓊巴的邀請,熱羅上師去庫隆傳法。

在諾地燒巴隆,熱羅上師向七百多名密咒士傳法時,化為一個黑色金剛,頭戴五佛冠,身穿黑色蟒施,十分威猛。他將手中的撥浪鼓扔到空中,好像掛在空中一樣,好長時間停留在空中作響;又將盛滿酒的人腦殼扣在桌上,放了七天,又翻過來,酒還是滿滿的,沒有灑掉一滴。瓊布普熱等七百多個密咒士均獲得較好成就。

去諾本措敦傳法時,當地有幾個密咒士因嫉妒熱羅上師的名望,便作閻羅追命法術,詛咒熱羅上師。有人將這個消息偷偷地告訴上師,請他作法防禦,熱羅上師笑著說:“你們別擔心。眾生的生命掌握在閻羅王手中,但降服閻羅王的正是大威德。所以修閻羅法的密咒士不管有多大的法力,對我起不了任何作用。”沒有過五天,那幾個密咒士都中邪突然死亡。那些密咒士的家屬去苦苦請求熱羅上師救活他們的家人,上師接受請求,立刻作法,那些氣絕身亡的密咒士又活了過來,跑去向上師請求寬恕,皈依求法。

然後上師又應諾瓊醫師的邀請,去到諾庫隆,舉行了盛大的法會。當時有許多獵人和以宰殺牲畜為生的人,將弓箭和屠刀獻給上師發誓永不殺生。熱羅上師給以諾瓊醫師為首的五千多人傳法時,人們看到懸掛的本尊像吡牙咧嘴地發笑,灌頂法器放光,光中現出五佛像和咒字及佛手中的各種法器等奇特景象,接受灌頂的很多弟子當時出現了樂明無意識禪悟的成就。

法會結束後,上師去戎仁邦、戎貢熱、戎然巴、戎雅岱等地傳法,各地請傳圓滿戒的僧人共有五百多人。

在戎仁邦傳法期間,有位著名格西香才本喇嘛前來拜見熱羅上師,上師給予熱情的款待。上師和格西交談時,格西對上師說:“您這樣一位赫赫有名的大譯師,為什麼不遠離女色?”上師說:“那是為了修煉精氣脈的需要。”格西說:“修煉精氣脈有什麼作用?”上師說:“那作用可大呢。”便唱出瞭如下的道歌:

“尊敬敬禮諸上師,加持消滅倒錯見。

精通百家大學士,問到修煉精氣脈,

  能起什麼大作用?這個作用可不​​小,

眾靈之首人體中,脈有七萬二千條,

行氣兩萬一千次,精分內外密三種,

  脈分陰陽智三類。陽脈中藏月亮精,

  稱做姜瑪在左邊。陰脈中藏太陽血,

  稱做若瑪在右邊。智慧之脈稱中脈,

  長在體內正中間。頂喉心臍之中心,

生就四個經脈輪,稱做大樂與享用,

  法輪以及生化輪。頭頂大樂形如輪,

共有三十二條脈,其中生藏大樂精,

  因而稱做大樂輪。喉間脈輪似蓮花,

共有一十六條脈,作用吞嚥飲食類,

  因而被稱享用輪。心輪之脈有八條,

狀如交叉金剛形,分別諸法識所依,

  因而被稱做法輪。臍中六十四條脈,

形如樹立之寶瓶,生化育養靠此輪,

  因而被稱生化輪。從中所生分支脈,

上部共有三千五,下部也有三千五,

形如蘑菇莖中絲,血肉意識所依附,

  因而稱做所依脈。氣分持命與下行,

  同住上行與遍布。命氣白色在胸心,

  維持生命是功能。下行氣黃在下竅,

  其功能是主排泄。上行氣紅在喉間,

  功能吞嚥與發聲。同住淡綠在臍中,

  主生樂火化飲食。遍布氣青遍全身,

  肢體運動是功能。從其衍生之支氣,

  兩萬一千六百息。土氣二百二十五,

水氣二百二十五,火氣二百二十五,

風氣二百二十五,每一晝夜四種氣,

  共行二十四周期。還有五種派生氣:

運行遍行必行氣,疾行氣與正行氣,

  色分紅青黃白綠。煩惱智慧俱運作,

  因而稱做運作氣。精點總共有兩種,

  一是虛幻一真實。虛幻是指紅白精,

真實果位之精點,是指不壞元氣神,

生化不變諸快樂,因稱生化菩提心。

經脈練到火候足,可以防止墮常邊;

精點練到火候足,可以防止墮斷邊;

諸氣練到火候足,可以防止墮四邊。

精氣脈全練成熟,就會悟出法身義,

就會實現享用身,就會成就應化身。 ”

香格西聽了道歌后,敬仰之情油然而生,立即下拜,懺海所犯不敬之罪,並請求收做弟子,灌頂傳法。他最終成了一位徹底消除錯幻意識的大成就師,後來培養出了一千多名有成就的弟子,遁入空行淨土。香格西師徒皈依熱羅上師的消息傳開後,又有很多人相​​繼求法,上師給一千八百多人灌項,當時從天空降下了許多五彩繽紛的鮮花。在貢熱地方熱羅上師降服了屍林怙主夫婦(活骷髏)。那里以戎巴加來和布日贊扎為首的八十五人請求傳密修訣竅,上師如願賜教,其中多數人獲得幻身和夢自在成就。

上師在熱波地區傳法灌頂,出了兩百多個成就卓著的弟子。在那里傳法時,天氣晴朗,天空中一團白雲中現出五隻淨水瓶,從瓶中流下乳汁似的甘露,許多人得以品嚐。

在雅代地區傳法時,塑造的壇城和天空的彩雲連在一起,在場的人看到有許許多多佛和法器、咒​​文在彩光中紛紛揚揚飛行,有很多空行母在上師法座前聆聽傳法的神奇景象。當地有個名叫見參華兒的僧人患肝炎和胃病,病情十分嚴重,請求熱羅上師加持。上師傳給解金剛結的祛病功法,他很快病癒,因而產生虔誠的信念,專心修煉,獲得了光身成就。一個名叫建賀曲中的尼姑患噎食病,熱羅立師傳給她角尖定,不久痊癒。這位尼姑隱居修煉,修成了一位出類拔革的女成就士。該地區修出成就的男女成就士共有一百多人。上師還施法力治癒了很多不治之症。

當時有個稱做謝譯師更嘎多吉的密咒師,此人原先學習過蘇日派的舊密,後來又轉學新密和經學理論,曾親眼看到五十八尊飲血明王、勝樂、亥母等,在當地頗有點名氣。熱羅在雅代傳法時,此人正在雅代地區的一個深山中閉關修行。熱羅帶了八錢黃金的見面禮,去拜見謝譯師。謝譯師說:“你就是被稱做熱譯師的僧人嗎?”熱羅說:“是。”謝說:“那你懂什麼學問?”熱羅說:“我除了大威德法,什麼也不懂。”謝譯師說:“那怎麼行啊?我學了新舊密法,又學了因明哲學,尚覺知識不足。”熱羅說:“那當然很好,但我有這樣一種看法,說給你聽。”便唱起了道歌:

“如意空地尼泊爾,有寺叫做尼麻燈,

燃燈大師住此寺,我今祈禱求加持。

法與思想不結合,雖知很多顯密理,

死到臨頭靠不住,你可明白此道理?

盛氣凌人輕視人,說文論字辨是非,

死到臨頭仍糊塗,空談因明有何用?

內心對錯不過問,外形言行管得緊,

誤把虛幻當真實,如此戒行有何用?

不修生圓瑜伽行,貪嗔和合夢除惡,

貪財食供到處遊,這種咒士有何用?

無真成就作假戲,裝腔作勢騙別人,

偽裝修密貪酒色,這種修士有何用?

眾人面前裝有德,獨居貪吃睡懶覺,

沉湎墮落之歌舞,這種禪士有何用?

口頭願舍血肉驅,心裡毫毛也不捨,

死到臨頭搥胸哭,這種覺士有何用?

  (覺上:修捨身法的密法士。)

對於外界諸現象,說幻說有論假真,

究竟是何難琢磨,此類中觀有何用?

成熟灌頂解脫法,樣樣未聞瞎修煉,

分別境界皆否定,如此大印有何用?

放任分辨皆不知,名為力脫實難行,

聲稱無邊墮斷空,這大圓滿有何用?

這些都是偏邪道,再說正道正行為:

三種論證作理由,分辨法與非法行,

弄清輪迴解脫因,這才叫做懂因明。

深知因果無差錯,心內貪嗔火熄滅,

力戒惡言修善行,這才叫做有德人。

生起圓滿瑜伽行,緊密結合修圓滿,

無執和合除邪惡,這才叫做真咒士。

明見心性本面貌,樂明之境無執著,

事心法心俱忘記,這才叫做瑜伽行。

常想無常為動力,堅持修習真純法,

深信五欲是邪魔,這才叫做大禪士。

內生性空大悲心,對幻體無貪戀心,

惡運化為悟道力,這才叫做修覺士。

五蘊合成自我體,悟時可見無物空,

因緣和合現諸象,這樣才算悟中觀。

俱生之物共三種,猶如江水與波浪,

所現均是法性相,悟此才悟大手印。

超思維處意逍遙,雙合境中分究竟,

事事化為解脫行,如此才悟大圓滿。

我雖孤陋而寡聞,通曉學問大海情,

這是修證甚深法,大威德的神功能。 ”

謝譯師聽了這首道歌,對熱羅從內心產生了無比崇敬,立即出關,邀請熱羅到自己的禪房,他五體投地,頻頻叩頭,說:“自己有眼無珠,沒有認識到學一通百的大成就師光臨陋室,說了許​​多失禮的話,深表慚愧,從今誠心皈依上師,請悲憫攝持。”熱羅答應了他的請求。謝譯師返回自己的家鄉,為請熱羅傳法作準備。

熱羅上師一行應邀赴戎俄牟傳法,當地僧俗群眾舉行了隆重的迎接和獻茶儀式,敬獻了犛牛、馬和氆氌等很多禮品。在五千多人的集會上熱羅上師進行了傳法、授戒活動,當時有很多人宣誓戒惡行善。上師對以戎巴公卻本為首的一千兩百多個有緣弟子進行了甚深大威德灌頂並傳授了修證大法,傳法時地震、雷鳴,天空出現五彩繽紛的彩雲和光環,紛紛降下了

花雨,還聽到天空中有陣陣美妙動聽的音樂聲。

熱羅上師將傳法時群眾供獻的財物,一部分供養寺僧,一部分捐贈給了救濟貧困和贖身放生事業。熱羅上師為當地的俄牟度母塑像,舉行了貼金和盛大的供養儀式,度母像的手心裡流出了很多乳汁似的甘露,凡是親口嚐到甘露的人都出現了較好的入定感受。在戎俄牟灌完頂之後,上師應謝譯師更嘎多吉的邀請去謝曲隆格爾毛,在那裡受到僧眾的盛大歡迎。法會上僅僧眾就有三四千人,男女俗家弟子更多,每天前來求法的有四百多人。熱羅上師除了按各自需要進行傳法度化外,還給飢餓者施捨食物,給貧窮者施金錢財,給有病者施捨藥物,給將要被處死刑的死囚犯以錢財贖命等,使很多人得到今世的快樂,也使很多人進入了來世的善道。

向以謝譯師為首的兩百多個弟子舉行傳法灌頂儀式時,上師顯現彩虹纏身,天空中出現光環、咒文和各種法器的形像等奇景,謝譯師當場趨入境識合一的解脫智境,獲得了不可思議的感受,親眼看到大威德等及諸憤怒金剛像。這位謝譯師後來成了教授眾多弟子,在衛藏地區享有盛名的大法師,臨終化為光體而去。他教授的弟子中也出過樂火入氣脈,手指運氣自如的有神通的成就者。

在謝曲隆傳法結束後上師將去瓊科地區傳法。格西謝譯師更嘎多吉為答謝上師恩惠,敬獻了新寫的三套《般若十萬頌》經典和黃金、孔雀石、駿馬、盔甲、錦緞、布帽等十分豐盛的禮品。

此後上師又應戎班禪的邀請去戎萬瑪爾地區傳法,受到隆重的迎接。熱羅向擠滿了山溝的人群說法,使許多人走上了棄惡揚善的道路,有一千多人受了各種戒。向以戎班禪為首的九百多名弟子進行灌頂和秘密教授時,彩虹佈滿天空連續七天,很多樹上出現了不合季節的反常的開花結果現象,在說法的會場周圍聚集了許多飛禽走獸,繞著會場飛舞奔走如轉經狀。戎班禪和許多接受灌頂的弟子獲得了無二見上乘斷悟成就。信眾將當地一個藏有數千函經卷的寺廟獻給了上師。法會上敬獻的供品還有金銀佛像、唐卡、金銀、錦緞等。上師將法會上所得供養,除了一部分留給當地寺院作修繕和僧人生活費用外,其餘都作了救濟貧民、保護森林和野生動物、保贖獄中罪犯的費用,自己分文未取。熱羅上師此後在萬瑪寺住了很長時間,在萬瑪爾山溝上部修建了禪院,中部修建了講經院,下部修建了密法院。在這個寺院裡,終身修煉的弟子有五百多人,學法的弟子發展到八千多人。上師在這個寺院多次灌頂傳法、大轉法輪,創造了風調雨順、人畜興旺、安定祥和的大好局面。


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